七子之歌歌名的意思？
七子之歌歌名意思是：闻一多以拟人的手法，将中国当时被列强掠去的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺大连七处“失地”比做远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈感情。这种第一人称“独白”的方式，不但让人感到亲切，而且极大地增强了归属感，使每一首诗都灌注着被掳掠的血肉之躯的疼痛，强烈表达了对祖国母亲深沉的眷恋。诗人在这一组诗作品里用拟人化的手法，把中国的澳门、香港、台湾等七个被割让、租借的地方，比做祖国母亲被夺走的七个孩子，让他们来倾诉“失养于祖国、受虐于异类”的悲哀之情，“以抒其孤苦亡告，春怀祖国之哀忱”，从而让民众从漠然中警醒，振兴中华，收复失地。《七子之歌》是近代爱国主义诗人闻一多于1925年3月在美国留学期间创作的组诗作品。
曾子是孔子的什么人？
曾子是孔子的弟子，曾子就是曾参。曾子，字子舆，春秋时鲁国南武城人，与其父曾点同师孔子，是中国著名的思想家、儒家学派的重要代表人物、配享孔庙的四配之一，被后世尊奉为“宗圣”。其主张修齐治平、内省慎独、以孝为本的儒家思想，是孔子学说的主要继承人。他曾教授过孟子的师父子思，是上承孔子，下启孟学之人。他参与编制了《论语》，并著写了《大学》《孝经》等作品。
我曾,歌词所表达的意思是什么？
《我曾》是由隔壁老樊作词、作曲并演唱的一首歌曲，发行于2019年02月03日。歌词所表达的意思是要不停奋斗，一直前行。歌词：我曾被无数的冷风吹透我胸口我曾被遥远的梦逼着我仰望星空我曾被无数的嘲讽让我放弃我的音乐梦我曾被无数的黄土 淹没我的澎湃汹涌我曾想要我的歌声 无尽沉沦的感动我曾把他们当做我风雨过后那一道彩虹我曾把堕落的原因 都丢给时间我曾把机会就扔在我眼前我曾把完整的镜子打碎 夜晚的枕头都是眼泪我多想让过去重来 再给我一次机会我想说过去的时间 我谁都不为除了空谈 也就是 事事非非我曾想要我的歌声 无尽沉沦的感动我曾把他们当做我风雨过后那一道彩虹我曾把堕落的原因 都丢给时间我曾把机会就扔在我眼前我曾把完整的镜子打碎 夜晚的枕头都是眼泪我多想让过去重来 再给我一次机会我想说过去的时间 我谁都不为除了空谈 也就是事事非非我曾把完整的镜子打碎 夜晚的枕头都是眼泪我多想让过去重来 再给我一次机会我想说过去的时间 我谁都不为除了空谈 也就是事事非非除了空谈 也就是事事非非
韩愈幽兰操写作背景？
《幽兰操》又名《猗兰操》，最早相传是孔子所作，琴曲似诉似泣，如怨如愤，把孔子此时此刻的内心世界抒发得淋漓尽致，在兰的身上寄托了自已全部的思想感情，是一首优美的兰诗，也是一首幽怨悱恻的抒情曲，历史上和者甚多。韩愈亦仿而作之，其《猗兰操》序云：“孔子伤不逢时作。” “兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦有之。君子之伤，君子之守。” 诗同情孔子生不逢时，寄情兰芳，却又比孔子豁达旷逸：“不采而佩，于兰何伤？”这就显得坚强刚毅。紧接着联系自已行走四方，积时累年，却事不遇知，行不得安情况，在这“雪霜贸贸”之中，但见荠麦正萌发始生，一派生机。荠与麦都是秋冬生长，至夏结实。这种上结阴而返，由阳而长的精神给了韩愈以极大鼓舞，他要像幽兰一样，不以无人而不芳；也要如荠麦一样，迎贸贸雪霜而萌发。君子的遭遇，正是表现君子高尚操守的时候和地方。
孔子最著名的十首诗的含义？
一《龟山操》"予望鲁兮，龟山敝之。手无斧柯，奈龟山何？"这是一首著名的琴曲，东汉蔡邕在《琴操》中记载"《龟山操》者，孔子所作也……"孔子担任鲁国大司寇，在鲁国兴利除弊，使鲁国快速发展，齐国使用美人计，进行破坏。齐国送给把持朝政的季桓子女乐文马，桓子接受赠送，和国君玩赏美女文马，三日不朝。季氏专权，如同龟山遮蔽着鲁国，孔子欲诛季氏而力所不能，作《龟山操》伤政道之凌迟，悲自己无力改变鲁国的局面。二 《去鲁歌》彼妇人之口，可以出走。彼妇人之谒，可以死败。蓋优哉游哉，維以卒岁。《史记 孔子世家》里也记载了这首歌，这和《龟山操》的背景是一样的，《龟山操》是对季氏专权而发的悲叹，《去鲁歌》是对齐国女乐而发的悲叹。歌词的大意是：那些女人的甜言蜜语，足以让我这个治国之才离开父母之邦；那些妖冶女人的到来，能够使我们鲁国败亡。我无能为力，只能无所事事的苦度光阴。三 《临河歌》狄水衍兮风扬波，舟楫颠倒更相加。归来归来胡为斯。郦道元在《水经注》中记载："孔子适赵，临河不济，叹而作歌……"狄水在赵国境内，孔子途径狄水要去晋国，听说赵简子杀了两位贤大夫，于是临河而叹，打消了去晋国的念头。歌词大意：狄水泛滥，波涛滚滚，风浪汹涌，舟船倾覆，叠加沉水，何为而渡，不如归来。四 《盘操》干泽而鱼，蛟龙不游。覆巢毁卵，凤不翔留。惨予心悲，还原息陬。这首曲子和《临河歌》作于同时，《孔子家语 困誓》中记录孔子从卫国要到晋国去，听说赵简子滥杀大臣，临河而叹，作《盘操》哀之。歌词大意：放干池水来打捞鱼虾，蛟龙不会在来这里戏游；打翻鸟巢毁坏鸟卵，凤凰不会再来此处翱翔。物伤其类啊，我心伤悲，回去吧，回到我的邹鲁歇着吧。五《楚聘歌》大道隐兮礼为基，贤人竄兮将待时。天下如一兮欲何之。楚国的使臣拿着聘礼来请孔子，宰予、冉有认为老师的机会来了，就去问孔子说：姜太公勤身苦志，到八十岁的时候遇到了周文王，终于施展了自己的抱负。姜太公和许由哪个更贤良？孔子回答："许由独善其身，太公间利天下者也。然今世无文王，虽有太公，孰能识之。乃歌曰……"孔子最终还是没有去得了楚国，这件事《孔丛子》有记载。歌词大意：礼是国家社会的根本呀，礼乐崩坏，大道隐微。贤德的人才四处竄匿，他们等待时机。天下统一，世道太平，我又有何求呢？六 《蟪蛄歌》远山十里，蟪蛄之声，优尚在耳。汉代刘向《说苑》中有这首歌，刘向认为歌词意思是"政尚静而恶哗也。"《史记》云"鲁之衰也，洙泗之间，盖龂龂（yin）如也，即恶哗之意。"《孔子家语 之路初见》记载："孔子谓宰予曰：'违山十里，蟪蛄之声，犹在於耳，故政事莫如应之。' "看来孔子和宰予谈话时引用了自己作的诗歌，意思是说：鲁国纷乱，为政在于慎听力行。蟪蛄，蝉的一种，体型稍小，善鸣，喻百姓有苦会呐喊，如同蝉鸣一样。七 《获麟歌》唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。《孔丛子》曰:叔孙氏之车子鉏商樵於野而获麟焉。众莫之识。以为不祥。弃之五父之衢。冉有告曰:麇身而肉角。岂天之妖乎。夫子往观焉。泣曰:麟也。麟出而死。吾道穷矣。乃歌云。〗据《东周列国志》记述，七十一岁的孔子埋葬麒麟之后感情难以控制，抚琴悲歌，即是本作。八 《幽兰操》习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，不有定处。世人暗蔽，不知贤者，年纪逝迈，一身将老。孔子周游列国，不见用于诸侯，晚年自卫反鲁，见谷中兰花与杂草并生，有感于王者之香，沦与众草为伍，如同贤者不逢时，与鄙夫为伦，托辞于兰而自伤不逢时得志。这首诗首章很有《 诗经 桃夭》的味道，"子之于归"完全相同，只是一悲一喜。托兰述怀，后世咏物诗与之大类。《猗兰操》唐 韩愈兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。这是韩愈被贬潮州所作的十首"琴操"中最著名的一首。韩愈唱和孔子，时隔千年，精神想通，力赞孔子，以兰自况。韩愈同时引入了荠麦的形象来自况，荠麦不畏严寒苦况，守正强生，有君子固穷的节操，和兰的扬扬其香不被世用相互激发。真是时穷节乃现，要不是在这样的环境中依然茂茂而生，我怎能看到荠麦的君子之风呀。荠麦不是荞麦，也不是荠菜和麦子的合称，荠麦是一种一年生草本植物，蓼科，荞麦属，别名花荞，药食两用的植物，生命力很强。《幽兰操》兰之猗猗，扬扬其香。众香拱之，幽幽其芳。不采而佩，于兰何伤？以日以年，我行四方。文王梦熊，渭水泱泱。采而佩之，奕奕清芳。雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孙之昌。 电影《孔子》主题曲，根据韩愈《猗兰操》改编，王菲主唱。改编后的词不失古韵，赞美之中多了喜气和希望。九 《曳杖歌》泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？《礼记》，《孔子家语》、《史记》等典籍都记载了这首诗，具体情形大同小异：孔子早上起来，背着手，拖曳着手杖，在大门外缓步徐行，边走边唱"泰山其颓乎？……"唱完就走了回来，坐在门口的台阶上。这是孔子临终的绝唱，他预知到了生命的最后时刻，理想难以实现，他是多么心有不甘。此后七天，孔子离开了这个纷扰不息的世界，终于安息了。
你教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为张香九龄能温席的歌怎么唱？
这句话来源于《三字经》，后加入歌曲形式在学生中传唱，原文如下人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰火水，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥，我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀杨。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁业之，国乃改。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，帝号纷。 迨灭辽，宋犹存。至元兴，金绪歇，有宋世，一同灭，并中国，兼戎狄。 九十年，国祚废。明太祖，久亲师，传建文，方四祀。迁北京，永乐嗣，迨崇祯，煤山逝。清太祖，膺景命，靖四方，克大定。至世祖，乃大同。十二世，清祚终。读史者，考实录。通古今，若亲目。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
老鹰之歌歌词大意？
《老鹰之歌》，是一首反抗西班牙殖民者的南美秘鲁民歌，以其悠远、神秘旋律和古朴、独特的民族曲风，令人对南美印第安文化心旌神摇、心驰神往。初识此曲是电影《最后的莫西干人》，悲情故事、雄壮山脉，配合着一首豪迈、悲怆的音乐，大气且苍凉；充满着原生态风味的呐喊，以及印第安民族元素的装扮，给我留下极其深刻的印象。当时电影看哭了我，第一次觉得街头卖艺人身上有一股不卑不亢的秉性......而这首曲子也让上千万人潸然泪下，在不同种族、国家、宗教、文化的人心里泛起涟漪，有中国观众感慨：“一首曲子，道尽一个文明的诞生、崛起、衰亡。”静听此曲，空灵飘逸，哀婉悠扬，思绪远去......《最后的莫西干人》电影音响效特棒，获第50届金球奖最佳电影配乐提名。原版是基于秘鲁自由战士的故事，由作曲家于1913年按照安第斯山区民谣谱写而成。最早的歌词中译文大意是：“神鹰，安第斯山的王者，把我带回我亲爱的土地，我的家乡安第斯山，我要和我思念的印加兄弟们生活在一起。在库斯科广场上等我，让我们一起在马丘皮丘和怀纳皮丘上空翱翔。”1970年，流行音乐史上最佳重唱组合西蒙和加芬克尔，在其专辑《忧愁河上的金桥》中演唱了这首歌曲，保罗·西蒙重新进行了填词，改名为《老鹰之歌（如果我能够）》。西蒙的嗓音松弛自然，加芬克尔音色轻柔高洁，两人的和声如诗如梦一般丰富多彩，令人魂牵梦绕。他们的合唱使之成为世界名曲。邓丽君也演唱过这首歌，中文歌曲的名字是：“旧梦何处寻”。让心里流淌着逐梦远方的热血，灵魂才会飞的更加高远。这首歌旋律宁静、深邃、高远，让人心境明澈，是不可多得的优秀作品，已经被列入联合国世界文化遗产。
十大孝歌歌词？
1我劝世人要孝敬，父母跟前把孝行，这是后人一本经。修桥补路积德行，求神拜佛保安宁，尊老爱幼发善行，到老才有好名声，孝敬堂上二双亲，才能回报父母恩，父母活着时常问，么叫父母常伤心，一生不忘父母恩，这是人间孝子心。2我劝世人把孝行，莫忘父母生你身，行孝才能报母恩。孝敬父母要记心，思前想后有分寸，睡觉之前想父母，天亮还要想别人，白日整天怀中抱，夜晚怀抱小交亲，手搭心口问良心，娘养儿女为何情。3我劝世人把孝行，孝敬父母记在心，要学世上行孝人。自古常言说得好，行孝不用父母教，常年行孝有好报，行孝之人天知道，武逆之人中有报，武逆不孝天不饶，有父有母不敬孝，别让后人也学到，种有一天都老了，后人忤逆咋的了，人要情长报母恩，恩报恩来情还情。4我劝世人把孝行，行孝之人天知情，孝顺常问父母恩。昔日孝子小董永，家住端阳董怀村，家庭贫寒无分文，破瓦窑里去安身，父亲得下瘫痪病，病倒三年不起身，董永每日去敬神，敬神求佛也不行，大限一道阳寿尽，没有棺材和衣襟，他到长街卖自身，卖身为奴三年整，买到棺材和衣襟，才将父亲安葬成，孝心感动天上神，天辞仙女来报恩。5我劝世人把孝行，自古孝子有美名，表个媳妇行孝人。昔日有个赵五娘，中年半纪把夫丧，年老婆婆在头上，下有三岁小儿郎，家庭贫寒无主张，讨米要饭孝敬娘，婆婆临终无钱粮，卖身为奴把母葬，逢年过节把坟上，五娘没钱买纸张，剪了头发长街卖，买来香纸敬爹娘，孝名传到皇帝上，皇上赐给孝田庄，立了一个石碑坊，万古千秋把名扬。6我劝世人要行孝，一世孝子百世好，终久总有福星照。曾子幼年把父丧，留下母子受饥荒，母子二人去讨饭，走村串西度时光，曾子九岁把家当，南山打柴孝敬娘，白天卖柴长街上，夜晚读书火炉旁，孔子访知是孝郎，招为贤徒学文章，七十二岁上皇榜，才落后世好下场。7我劝世人把孝行，莫学那些忤逆人，忤逆不孝天报应。石泉有个五里亭，五道排楼五道门，门外有个张家村，张光保是忤逆人，钉嘴铁舌不孝顺，打骂爹娘不留情，吃喝穿戴他不管，生疮害病他不问，朝天每日嫌父母，深更半夜赶出门，父母无法去讨饭，千家万户把饭讨，三天七夜讨一顿，还要遇到贤惠人，大风地里一盏灯，不久饿死荒山岭，遇到天上过往神，回到天宫奏一本，玉皇降下杀罪行，五雷轰死不孝人。8我劝世人把孝行，要学世上孝顺人，莫学武逆坏良心。忤逆媳妇朱逢春，她把公婆不当人，一天到晚打几吨，浑身打的血淋淋，白天骂娘日头落，夜晚骂娘到五更，过路听见都掩耳，侮辱脏话实难听，甲神一听心不认，报给玉皇降罪行，清早起床舌头硬，嚼舌流血乱纷纷，恶言恶语都说尽，后来变成哑巴人。9我劝世人把孝行，作恶地府不饶人，地狱共有十八层。恶人地狱路难行，阴魂难过四道门，鬼门关来饿狗村，奈何桥来血池盆，所有地狱十八层，层层惩罚做恶人，刀山火海锯扯人，磨推碾滚挖眼睛，剥皮破肚挖人心，火煮油锅熬煎人，睡到床上点天灯，烟熏台上把你捆，断头台上剥尸体，赤脚脱走乱石坑，风都成里好惨情，五牛拉车把尸分，十八地狱受罪行，谁人作恶惩谁人。10我劝世人细听言，地府有个过恶殿，定罪脱胎把结转。打你天道成神仙，朝朝每日受香烟，打你阴间养生殿，忘死城里把你关，打你地道把虫变，一年半载活世间，打你阳道把结转，牛马六畜把帐还，阳世三间你有过，前世过恶你承担，父母跟前常胯脸，来世变个麻子脸，常跟父母翻白眼，来世变个风火眼，前世常把父母骂，来世哑巴不能言，前世不给父母吃，来世必定少粮钱，前世不给父母钱，来世必定穷光蛋，阳间作恶阴间还，来世五根不周全，要想来世不受难，多做善事免灾难。
曾子耘瓜出处？
孔子家语《曾子耘瓜》，选自《孔子家语》，《曾子耘瓜》是一篇文言文，主要说明了真正孝顺的人并非什么都听父亲的，但是一定要为父亲着想，把握住什么样的选择才是真正为父亲好的，不能陷父亲于不义的道理。原文曾子耘瓜，误斩其根，曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰："向也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？"退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰："参来，勿内。"曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰："汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？"