留住我吧歌词歌词是什么意思，让你感触最深的歌词是什么？
一、《富士山下》 作词：林夕
谁都记得那双手
靠拥抱亦难任你拥有
要拥有必先懂失去怎接受
曾沿着雪路浪游
为何为好事泪流
谁能凭爱意要富士山私有
二、《似是故人来》 作词：林夕
同是过路，同造过梦，本应是一对。
人在少年，梦中不觉，醒后要归去。
三餐一宿，也共一双，到底会是谁。
但凡未得到，但凡是过去，总是最登对。
三、《曾经我也想过一了百了》 作词：秋田弘
僕が死のうと思ったのは あなたが綺麗に笑うから
曾经我也想过一了百了 因为你灿烂的笑容
死ぬことばかり考えてしまうのは きっと生きる事に真面目すぎるから
尽考虑着死的事 一定是因为太过认真地活
僕が死のうと思ったのは まだあなたに出会ってなかったから
曾经我也想过一了百了 因为还未与你相遇
あなたのような人が生まれた 世界を少し好きになったよ
因为有像你这样的人出生 我对世界稍微有了好感
あなたのような人が生きてる 世界に少し期待するよ
因为有像你这样的人活在这个世上 我对世界稍微有了期待
四、《夕阳之歌》 作词：陈少琪
斜阳无限无奈只一息间灿烂
随云霞渐散逝去的光彩不复还
迟迟年月难耐这一生的变幻
如浮云聚散缠结这沧桑的倦颜
漫长路骤觉光阴退减
欢欣总短暂未再返
哪个看透我梦想是平淡
曾遇上几多风雨翻编织我交错梦幻
曾遇你真心的臂弯伴我走过患难
奔波中心灰意淡路上纷扰波折再一弯
一天想想到归去但已晚
五、《领悟》 作词：李宗盛
我们的爱若是错误
愿你我没有白白受苦
若曾真心真意付出就应该满足
六、《原来你也在这里》 作词：姚谦
满身风雨我从海上来
才隐居在这沙漠里
该隐瞒的事总清晰
千言万语只能无语
爱是天时地利的迷信
喔 原来你也在这里
七、《岁月神偷》 作词：金玟岐
时间是让人猝不及防的东西
晴时有风阴有时雨
争不过朝夕 又念着往昔
偷走了青丝却留住一个你
岁月是一场有去无回的旅行
好的坏的都是风景
八、《凡人歌》 作词：李宗盛
你我皆凡人 生在人世间
终日奔波苦 一刻不得闲
问你何时曾看见
这世界为了人们改变
九、《晚婚》 作词：李宗盛
我从来不想独身
却有预感晚婚
我在等世上
唯一契合灵魂
让我擦去脸上脂粉
让他听完全部传闻
将来若有人跟我争
他答应不会默不作声
他能不能 能不能
让我擦去脸上脂粉
让他听完全部传闻
再聊聊若是非得分
先相约谁都不许苦撑
他能不能 能不能
他能不能 我能不能
十、《东风破》 作词：方文山
你走之后 酒暖回忆思念瘦
水向东流 时间怎么偷
花开就一次成熟 我却错过
微信的附近人你见过吗？
我来讲一下，我和微信附近人见面的一些事情，可能你们看了都不太相信，曾经通过微信附近的人见了一个非常好看的美女，整个见面过程到结局，至今让我有点不敢相信。
那是2018年的时候，我刚从深圳辞职回家，那段时间挺无聊的，然后我就打开了微信附近看了一下，也没有看到很合眼缘的，然后我就没管它，可是到了晚上，收到一个打招呼的消息，我点开那个头像，一看是一个很好看的女生头像，我心想，难道是桃花运来了？然后就回复了一下，没想到他也立刻回我了，然后两个人加为了好友，然后两个人就相互聊天发本人照片，然后再慢慢的从语音到视频，双方对彼此的家庭生活，工作感情都有了，一定的了解，大概聊了一个星期左右吧，她提出来见面，我也没想那么多，就同意了，想着聊的挺好的，就约定了时间和地点去见面。
见面的这天天气挺不错的，我们约定的是在我们市区的一个很有名的公园那里，后来我到了，然后我问她在哪个地位置，她居然说她还没有出发，其实她那个时候已经早就到了，她只是躲在暗处在观察我，我就找了一个凉亭里面坐着等着她，没一会儿，她突然出现在我的身后，双手蒙住我的眼睛，很调皮的说，猜猜我是谁？我一下子就听出了她的声音，然后两个人就散散步，聊了聊天，她和我想象中的一样好看，肤白貌美大长腿，然后我问她对我的感觉怎么样？她说印象挺好的，然后我们去吃了饭看了电影，然后差不多快要到晚上的时候，我说我要回去了，她居然跟我说让我不要回去，说让我陪陪她，这个时候我反而心里有点害怕，哪有第一次见面就去开房的？然后我说可以多陪陪，但是我今天还是要回去，然后我们就找了一个很安静的奶茶店聊天。
聊了一会她就从她的包里里面拿出来一叠纸，说是一份合同，让我签了它，然后我抱着好奇的态度打开看了一下这个合同，大致的内容就是说让我到她们家去做上门女婿，我这才知道她们家挺有钱的，她爸爸的意思是说给我们买一套房子，然后再给一个门面给我，但是必须要对她女儿好，然后房子和门面都是他女儿的名字，如果以后对不起她女儿的话，我将一无所有，而且签的这个合同之后，他爸把承诺给我15万块钱，然后也不需要任何彩礼，也不需要置办任何东西，必须在一年之内和她女儿结婚，三年之内必须要有孩子，我看到这个合同的时候，简直不敢相信这一切是真的，一下子就很蒙圈，然后我犹豫了一下，我说能不能考虑一下？因为我觉得这一切太突然了，我完全没有心理准备。
然后她说可以，后来我们就各自回各自的家了，回到家的当天晚上我们也没有任何聊天，知道，第二天我再给他发消息的时候，我发现她把我拉黑了，我当时真的是感觉莫名其妙的，至今想起来都感觉一切特别的童话，不知道这一切到底是不是真的。
你们说如果我当时签的这份合同会怎么样？会不会是一个骗局？
大家现在觉得QQ还有必要使用吗？
QQ当然有必要用了，现在QQ每天活跃用户都在3亿以上。
其实QQ用户都是时代的产物，比如最早一批用QQ的，就是80后，因为那个时代算是第一批交友方式，慢慢的从单纯的交友交流演变成现在多功能的通讯工具。但是经历80后的长大，慢慢早已不用QQ，已变成工作QQ。但是那份留恋和记忆还是有的。但是现在90后和00后，依然是QQ主体用户。他们依然活跃在QQ空间以及QQ沟通上。
QQ整合了很多软件和小程勋的功能，其实还是很方便的。
1.QQ可以传输微信无法传送的文件，仅此一点就是无可取代的。
2.QQ
视频电话3.QQ
群，办公还是很方便的4.QQ备忘录我用的也很好。
可可托海的牧羊人歌曲里的养蜂女她算不算个渣女？
可可托海的牧羊人，是现实爱情故事改编的网红歌，是一个关于牧羊人和养蜂女的故事。而养蜂女并不是什么渣女，只是命运多舛，无法选择而已。
草长莺飞的季节，可可托海的草场一片肥沃和美丽。
牧羊人以草场为家，赶着羊群徜徉于绿色海洋上，好快活！
但追逐草场的日子简单却也乏味。
有一天，乏味的生活里突然出现了满山坡的鲜花，和美丽的养蜂女。
牧羊人追逐着草长莺飞，而养蜂女则追随着花开花落，哪里有鲜花哪里就是家。
两颗漂泊已久的心就这样在可可托海相遇了。慢慢走近，相知相守。
牧羊人常常会将新鲜的羊奶放在养蜂女的门前，养蜂女也会悄悄的把蜂蜜放在牧羊人的毡房前。
日子就这样美好的过着，两个人就这样默默的彼此守护着。
可是突然有一天，可可托海的阳光消失了，牧羊人的养蜂女不见了，带着她的两个孩子不辞而别了。
牧羊人以为养蜂女只是出门寻找花海了，便在草原苦苦等待佳人归来，却不想，等来的消息是，养蜂女嫁到了伊犁。
有人说，养蜂女深爱着牧羊人，但是自己带着两个孩子，会拖累了牧羊人，无奈，只能远嫁伊犁。
以下这段话，是我读过的关于《可可托海的牧羊女》分析的最有哲理最有深度，文笔最好的。转发给大家读一读。就像一个景点，如果有一个经典的爱情故事，就会被大家追捧起来。同样，一首网络歌曲，如果想要火遍大江南北，就要有一个悲怆的爱情故事来衬托，这样就会被很多共情人喜欢。所以，故事里的事，说是就是，说不是就不是，无需去考究它的真假如何。
只要音乐响起，歌词唱起时，把我们的情绪和审美移情进去，那我们就会从这首歌里听到自己的心声，找到属于自己的故事。
作词人的巧妙之处就在于，可以寥寥几句，就把许多人的隐忍和温柔并在一起，用通俗的语调去感知，轻而易举的把那些或深奥或深情的心思演绎成街头巷尾的经典传唱。
其实，我们每个人都是逐水草而居的牧羊人，也每个人都是看惯花开花落的牧羊女，每个人的生命，也都像一片草一片花一样地草木枯荣的轮回。
我们追逐的水草和花海，就像我们日以继夜为其奔波的工作一样，这样想来，我们每个人都是在草原上漂泊的流浪人。为了追寻更美好的生活，为了下一片更肥沃的草地和花海。只不过一个是受自然所控，一个是受旁人所控。
受制于自然，其中便多了许多的自由和天性，受制于旁人，便多了许多的压迫感、奴役感。牧羊女、养蜂人的意象，就在唤醒我们人性中潜藏着的被压抑的对自由生存、自由去爱的生命本能与冲动。牧羊人与养蜂女的悲怆的爱情故事，恰恰触碰到了我们内心中最忧伤最柔软的地方。
卖唱的歌手，寻找着歌唱的机会，每一次登台就像是她们的水草地，浅唱地追逐着活下去的希望。
我们讲完了牧羊人、养蜂女的爱情故事，便继续以另一种方式演绎着牧羊女、养蜂人的悲欢离合。那么，谁在可可托海等着我们呢？
不会有其他人，是自己在无常人生命运里自我救赎的身影……
蛊这种东西真的存在吗？
简单地说，“苗蛊”不过是对“疾病”的过度神秘化、夸大化，甚至是污名化。之所以现在还有关于苗蛊的各种传说无非是有人别有用心地利用“信息不对称”故意制造的紧张气氛而已。
一提到湘西神秘文化，相信各位看官的脑海中一定会浮现出“赶尸、巫蛊和落花洞女”三大巨头。
在现代科学的加持下，赶尸的谜团已经被pj，而落花洞女也无非是一个苦情剧的传说而已。唯有“苗蛊”还半真半假地存在于人的记忆之中，被大家津津乐道。
下面土鳖君就给大家慢慢的盘一盘，“蛊”那些事儿。
壹丨由“蛊”字盘苗蛊的起源蛊，是一个象形文字。甲骨文中的“蛊”字，是两条虫子被放入到一个碗状的形象。据专家推测，甲骨文中的“蛊”字代表的是“食物中毒”的情况。
在烹饪技术、卫生条件都十分不完善的远古，蛊与代表失火的“灾”和代表人祸的“祸”一样，都是出现频率比较高的“不吉利字”。
进入周朝之后，周王室设立了一个叫“庶氏”的官职，专门负责消除蛊毒的。
用现在的话说就是，庶氏就是一个“卫生防疫官”，他对付蛊毒的办法是祈祷和使用草药。
在《左传·昭公元年》中曾记载过这样一个故事，“晋国的国君突然生病了，他的亲家秦国的国君派秦朝著名大夫医缓前去给他看病，医缓看过之后，觉得这是因为过于沉迷于女色，而导致的 “蛊疾”。这种疾病并不是因为神鬼而起，也不是因为中毒而生，纯粹是因为被女色所迷惑而丧失心神。传统医学认为，心是人元神的住所，一旦心神丧失了，老天爷也就救不过来了。果不其然，几天之后，晋侯就一命呜呼。”
这是文献中第一将“蛊”与“女性”、“欢爱”、“诱惑”联系到一起。
贰丨汉武帝巫蛊之祸在方术、巫术横行的西汉初期，各地的方士、神巫之辈汇集于长安，以教人一种以厌胜、射人偶、诅咒、放毒虫而致人非命的旁门左道来骗取钱财，这些巫术统统被称为“巫蛊”。
西汉初期的“巫蛊之术”非常之流行，甚至后宫的佳丽们都会请“神婆”在寝宫中放上巫蛊之物来陷害她人。由于后宫佳丽们经常争风吃醋，经常有人诬告她人以“巫蛊之术”诅咒皇帝。因此后宫中经常出现因“巫蛊”导致多人丧命的事件。
汉武帝时期的丞相公孙贺和他的儿子公孙敬声，汉武帝的亲闺女阳石公主、诸邑公主，卫青的儿子卫伉都因此而死。
在汉武帝末年。“巫蛊之术”终于引发了一场数十万人牵连其中的大灾祸。
据《汉书·卷六十三 武五子传第三十三》载，征和二年（公元前91年），汉武帝身在皇家别院甘泉宫中午睡，突然梦到有一群人拿着棍棒打他，之后就身染重疾，久病不愈。
这时，粗通医术的宠臣江充就勾结巫师檀何骗武帝说，现在皇宫之中充斥着蛊气，如不清除，您的病永远也好不了。”
由于，当时的汉武帝年事已高，思维已经有些不清楚了，便轻信了这等谗言，就派江充去彻查此事。江充得令之后，便带着檀何四处搜捕使用“巫蛊”的人，只要是家中埋了人偶便统统锁拿到监狱里再说。
在严刑拷打的威压之下，那些被关到监狱里的人开始胡乱地诬告他人用“巫蛊”害人，最终有数万人被砍了脑袋。
其实，江充的主要目的是在于陷害他的仇人—当时的太子刘据。他担心汉武帝驾崩之后，当了皇帝的刘据会对自己不利。
在外围转了一大圈之后，江充开始“图穷匕见”，开始捏造宫中的蛊气是刘据搞出来的谣言。
闻得风声之后，刘据派门客无且拿着他的符节进入未央宫，并调出了未央宫的羽林军捉拿江充。
但此时的汉武帝得到的消息却是“太子造反了”，大怒之下，调来兵马剿灭“叛军”。
刘据的武装力量与汉武帝的部队在长乐宫西门外鏖战了5天，数万人丧命，血流成河。最终，刘据和其母后卫子夫皆因兵败而自杀，数十万人因此事而株连。
壶关三老和田千秋等人上书讼太子冤，终于清醒过来的武帝夷江充三族，烧死苏文。又修建“思子宫”，于太子被害处作“归来望思之台”，以志哀思。
征和三年（公元前90年），为汉高祖守坟的郎官田千秋突然假托“高祖托梦”上书为刘据伸冤。此时的汉武帝也从巫蛊之祸中慢慢地醒悟了过来，开始疯狂地报复当年参与诬告、追杀太子的官员，江充等人被满门抄斩，新一轮的血腥大戏又一次上演。
后来，汉武帝还在长安建了一座“思子宫”，并在河南灵宝建了一座“归来望思之台”。
叁丨从“巫术”到“毒虫”汉朝之后，“蛊”就逐渐地从巫术中独立出来，变成了“虫毒”的代名词。
在东晋的《搜神记》和南朝的《舆地志》等书籍中，就将蓄养蛊虫与图财害命联系到一起。
随着时间的积累，“蛊”的种类也越来越多，什么“金蚕蛊”、“子母蛊”、“蛇蛊”、“蜈蚣蛊”、“泥鳅蛊”、“蛤蟆蛊”、“石头蛊”、“癫蛊”、“脓蛊”、“痨蛊”琳琅满目，数不胜数。当然有名的还算是“情蛊”。
在隋朝医书《诸病而侯论》、唐朝药书《千金方》以及宋朝药书《庆历善治方》中都有专门论述如何治疗“蛊毒”的文章，都主张用一堆非常奇怪的药物“解蛊”，大概是从“以毒攻毒”层面考虑的。
在明朝的药学巨著《本草纲目》中还记载了一种制作“蛊”的方法。
《本草纲目》中记载，如果把蛇、蜈蚣、蝎子等一百只毒虫统统放到一个缸中，也不喂食，任由他们互相撕咬，一年之后掀开盖子，最后剩下的那个就是“蛊”。
肆丨蛊文化从中原到南方据史料记载，巫蛊文化从中原向南方转移始自隋唐时期，明清之后“蛊”从中原大地基本消失，而南方的少数民族地区却极为盛行，在苗族、布依族、瑶族、傣族等少数民族分布较多的地区，巫蛊文化与其民族独有的医学、药学、神学交织在一起，成为独有的民族文化。我们可以从自然和文化两个方面去探究一下，巫蛊文化是如何成为南方少数民族神秘文化的代名词的。
首先从自然环境来看，流行“巫蛊文化”的少数民族地区多是山高林密、云雾缭绕、气候湿润的地区，这种自然条件简直就是“毒虫”和“瘴疬之气”的温床。生活在这种条件之下，人特别容易生病，尤其是“痢疾”、“风湿”、“疟疾”、“慢性肝炎”等疾病，而且特别容易被各种毒虫叮咬，因此“病”跟“虫”之间就建立了某种联系，人们很自然地会把生病的原因归结到“虫”身上。
而且这种自然环境容易让人感到“神秘”和“压抑”，从而酝酿出“焦虑”、“多疑”、“神经质”、“敏感”的情绪。
山高路远，川急谷深，切断了这些地区与先进地区技术交流的渠道，技术、思想的内卷让这些地区产生了独有“巫文化”，也产生了独有的“医学”、“药学”系统，而且医学与神学合二为一，成为“巫医”体系。
人们常常把生病的原因归咎于天意和邪恶，认为天地之间存在这一种看不见的力量在布撒、传播疾病，这种力量可以被某些邪恶的人所掌控。因此，在当地人的思维里就会幻化出一位善用“蛊”的蛊婆。
这一点有点像欧洲中世纪流行的“女巫害人”理论。
至于为什么将蛊与女性联系在一起呢？
从文献中我们就可以知道答案。
在《左传》中与“蛊”联系在一起的是“女色”、“魅惑”、“死亡”等等名词，可以说女人就是“蛊”的天然属性。
在中原文化中，一位家破人亡的寡妇会被人认为是“克服”，而在巫蛊文化盛行的少数民族地区，这个人就会被人认为是用“蛊”害死了家人。
在中原文化中，一位作风不怎么正经的女性会被认为是以“狐媚之术”魅惑他人，而在巫蛊文化盛行的少数民族地区，这个人就会被人认为是用“蛊”术魅惑他人。
在这种思想背景下，如果一位女性特别漂亮，或者特别丑陋，家境特别富有，或者家境特别贫寒都会被人视作“蛊婆”。
好了，以上就是我的回答，希望能够帮助您。
我是土鳖君，一位爱极了中国的书生。
点关注，不迷路。
用文字带您领略中华文化之美。
总是在想哪些事？
人一过60岁，总在想哪些事？这个问题有普遍性，我也来参与聊一聊。时间过得飞快，一混就到了60。60岁是一个大坎，进入60岁的人越来越多了，60岁人都在想什么呢？那是因人而异。有的人60岁还想继续挣钱，这没错。可是干到什么时候是头呢？挣多少钱才够呢？有的人把全部身心都放在儿女身上，这也没错。可是给自己留了多少时间呢？我今年71。刚退休的时候也遇到过这个问题。我想的最多的是，要把人生最后的时间多留给自己，度过自己快乐的晚年。我刚退休的时候，有好几个单位高薪返聘，我不想再挣钱了，我只想好好的过我的晚年生活。我和老伴一商量，决定把自驾游当成我们晚年的生活方式。老伴儿果断辞去了返聘的工作。我们买了一辆丰田老款rav4。把车进行了简单的改装，加了216AH副电瓶，2000w逆变器，200w柔性太阳能板，放平后坐，配上炊具，就准备出发啦。我们想的最多的是什么？想的是先游遍中国，先跑西藏新疆，然后再一个省一个省的，跑了将近5年。从2015年起，我们着重往境外跑，自驾了老挝，泰国等东南亚国家。2016年我们又抓了机会，自驾了了美国，加拿大，墨西哥。2017年我们就自驾了，欧洲20多个国家。我们晚年的生活过得非常充实，过得非常快乐。每个人的情况不一样，每个人想的自然不一样。每个人退休后生活怎么安排，各有各的选择，没有对错，只是选择不同。但有一点必须清醒，我们前面的时光不多了，要多给自己留点时间，尽情享受夕阳红的快乐。谢谢阅读和关注。