让生命等候歌词什么意思，人可以摆脱欲望的依赖吗？
欲望是什么？人可以摆脱欲望依赖吗？
欲望是什么？欲望就像人吃饭一样，一顿不吃饿的慌。欲望是人意识领域中念头，想法，获取某种利益或者是目的一种力量。
人可以摆脱欲望的依赖吗？
人按照理论，当然可以摆脱欲望的依赖，不去想，压制，再就是分解那种欲望，把想法转移到或者是牵引到其他的意识灵异里，不再去纠结，纠缠，把欲望自消化在无中。
欲望本身没有褒义或者贬义之区分。但是欲望具体事由，又有好坏之别。比如看到美女 我特喜欢，特爱，我想去和她谈恋爱，这种欲望不是好事也不是坏事，是正常之事。但是如果美女不同意，欲望膨胀到自己难以控制，千方百计占有对方，用尽伎俩欲罢不能演绎淋漓尽致，最后欲望成了强奸借口，这时候的欲望就是坏事。
欲望也不是靠压抑能解决了的，也不是能彻底摆脱掉的，而是需要智慧能力想法提高，来获取正确的理念，在实现那种欲望前提下，不为非作歹。
给我推荐一本值得女生读或是有意义的书吧？
在这里，我打算推荐5本书给你。
1.《撒哈拉的故事》，三毛著。
这本书描写的是三毛背着行囊走进荒凉的撒哈拉沙漠，然后和河西结婚，寻找到了属于的爱情，并且感受到了沙漠中的真善美。书中充满的浪漫、真挚的情感，给人慢慢感动。
2.《浮生六记》，沈复著。
这本书是沈复描写的自己与妻子陈芸之间的故事，沈复在书中这样描绘陈芸：【余生只愿，闲时与你立黄昏，灶前笑问粥可温】。陈芸是一个热爱生活的女人，鲁迅曾经觉得她是中国第一美人，林语堂也说她是中国文学上一个最可爱的女人。
3.《82年生的金智英》，赵南柱著。
这本书是韩国的作者写的，但是他描写的是金智英一个人，而她仅是整个东亚女性的一个缩影。在这个社会，面临相同困境的每一位女性朋友。书中说：【你无法想象，一个女孩要经历多少看不见的坎坷，才能跌跌撞撞长大成人。由衷期盼世上每一个女儿，都可以怀抱更远大、更无限的梦想。】
4.《简爱》，夏洛特·勃朗特著。
这本书是英国的一本传世之作了，简作为女主角她不是灰姑娘，也没有遇到灰姑娘一样的爱情，但是这本书中颂扬的是她财务独立、人格平等和婚恋自由的寓言。这是一本非常值得一看的书，推荐。
5.《你当像鸟飞往你的山》，塔拉·韦斯特弗著。
这本书是今年非常火的一本书，里面描写的是一位17岁的女孩子，她没有上过学，但是最后却成为剑桥大学的博士。比尔·盖茨看过后说：“我的自学能力在她面前不值一提，这是一个惊人的故事，真正鼓舞人心。这本书比你听说的还要好！"看到这里，你是不是也非常想看呢？
希望这几本书可以帮助你成长了更加勇敢、独立、美丽的女孩子，然后过上自己想过的生活！
为什么觉得很多女性都喜欢逼迫丈夫成功？
为什么觉得很多女性都喜欢逼迫丈夫成功，以便自己过上优渥的物质生活，而不是逼迫自己成功？
针对此题，说个现实的话吧，对绝大多数男人来说，即使他的妻子，也不过是“没钱时娶你不易，有钱了不一定娶你”的角色。
为什么这样说呢？
第一，因为婚姻的复杂性。
第二，因为认知的肤浅性。
第三、因为个体的多样性。
原先有个朋友，他是高中毕业，生得五大三粗。怎奈他老母经营有方，家底殷实，又怎奈他生来头脑机灵，先是给某老板开车，后来摸清了进口汽车配件渠道，而后就是借老母的钱，经营起了有声有色的进口车配件生意。
风生水起之后，娶了个品学兼优的本科生为妻。他的意思，你就家里呆着，带好一对儿女即可。
天生好强又有事业心的妻子往往心有忧郁：我这样一个名牌大学本科毕业生，不就荒废了吗？！
一次酒多后，他振振有词：你也别心里不平衡，老在别人面前显摆自己的委屈。别看我高中毕业，学历离你一截儿，当时娶你，也就你人不丑，文化高。娶你，是我的面子。有了孩子，儿女能有更好的教育。
就我摸爬滚打十几年，几个亿的资产，普通女人，娶哪个比较难呀？！
妻子听了，终于明白了自己的分量。再没了声儿。
是呀，当初选择人家，自己不也犹豫过吗？鱼和熊掌，何以得兼？！
第一，婚姻的复杂性。
我敢说，真的能够选择“潜力股”男人的女生，凤毛麟角，一是没那个眼光——凡夫俗子众多，高瞻远瞩稀少。二是没那个胆量。
相比较男人，女人还是相中看得见、摸得着的东西。因为，她们的自卑和不自信。不是这个世界使女人自卑，而是她们本身瞧不起自己（当然对大多数女人来说，事实如此）。
那么，社会上所有女人都瞄准“高富帅”呢？当然男人自有自己的择偶标准，“高富帅”的择偶标准更不同于普通人吧。
大家知道，拥有不同资源的男人，选择女人的标准是不一样的。前段时间，网络上面很多人讨论过：女人的美貌对富裕的男人究竟意味着什么？其实，大多属于个“面子”。
所以也就回归到事情的本质，不论男人女人，对于他们来说：脑子很重要，自知之明更要命。
是谁把婚姻做成了一场硝烟弥漫的战争，亦或一种勾心斗角的博弈，有社会的原因，更有女人的原因。当然，普通男人是被选择的对象，高富帅是选择的人（基本可以如此说吧）。
婚姻，纵使现在，并不复杂，而是掺杂了太多的金钱的成分。
那么我们看，您也就懂了为什么很多女性不辞劳苦地逼迫丈夫成功了吧？
她们可以妇以夫荣，她们可以坐享其成，她们可以有更大的“安全感”（鬼知道安全感为何物，事实上，对于不进步、不成功的女性，男人越成功，她们的安全感反倒越可能缺乏呢。）
所以，对于普通男性来说，妻子可能振振有词：“你负责赚钱养家，我负责貌美如花”，聪明的她们知道，她们的男人做不到满意的“赚钱养家”，哪来得好意思责难妻子不是“貌美如花”呢？！
其实，对于能够“赚他一个亿”的男人来说，妻子们再也不敢、也不好意思称道自己“貌美如花”了。
因为男方做到了，男方更会责难她们：你倒是给我“貌美如花”呀？别拿那纹眉、纹眼线、整容来“骗”我了！！
婚姻的复杂性，可见一斑。
二、认知的肤浅性。
你懂你吗？你认识你吗？
这个问题抛出来，恐怕没几个男人女人能够回答得了，那么，你当然不懂得什么样的人适合你，更不懂得谁应该是你的婚姻对象了吧？！
所以，对于普通男人，他们选择婚姻对象，确实是碍于当时的认知（当然首先是自我认知，其次是对婚姻的认知）和经济能力来决定的。
所以，一般男人的妻子对他来说属于“没钱时娶你不易，有钱了不一定娶你”的角色，毫不过分。
官位升高了，换掉妻子；经济发达了，换掉妻子；名声显赫了，换掉妻子。这从道德方面来说，是遭人谴责的，从现实来说，是杜绝不了的，从选择更合适的方面来讲，也是各有隐衷的。
因为什么？
初婚时认知太浅，生活了磕磕绊绊。初婚时碍于经济条件（当然特殊时期曾有的碍于出身），后来有了重新选择的条件。
懂了，迟了。是原先时代的无奈。懂了，换了，是现在的一种现象。
再一个原因是，婚后两人的步调不一。一个原地踏步，一个不断进步。这也是某些人掉队的原因，一方拉扯另一方太累了，扯不动，不扯了。
由此可见，女人逼迫男人成功，假如成功，男人看世界会有新的看法，因为很多方面都变了。女人会有一定的危机，虽然也能坐享其成，而也许紧跟着的又是一场旷日持久的爱情保卫战。假如男人不成功呢？（当然不成功的居多），女人便有了一辈子控诉的对象，更有了自己不精神的原因。大家知道，坍塌的鸡窝里，连母鸡都可能是羽翼不整的——事实证明，女人就是男人的面子——很多时候可以这样说，男人不一定都认可，但很多女人却认可。
她们有严重的依赖心理。
三、个体的多样性。
我们既不是很传统，传统得类似于封建社会，男主外，女主内。男子负责经济建设，女子负责相夫教子。
我们也不是很现代，现代得男女平等，同工同酬。
而是一个过渡时期。
过度得怎样了？又导致了花样繁多的思维——当然是针对婚恋的。过度出了好多好多的花样。
但是，最主要的趋势却不容置疑。那就是女人的呼声，一方面极力要求男女平等——当然是于她们有利的方面，另一方面呢，她们却一再表明男女的不平等——当然是于她们不利的方面。
享受利益时候，她们要求平等，行使责任时候，她们强调自己的弱势——不能平等对待。
于是也就有了“好多女性喜欢逼迫自己丈夫成功，而不逼迫自己成功”这种现象。且拿自己的丈夫和别人的成功丈夫相比较，却不拿自己和那些“成功丈夫”的女人去比较。
还有个有趣的现象就是，在乎“生个男孩儿”的女人远远大于在乎“生个男孩儿”的男人。
总而言之，对于女人，踩到谷底是肯定不对的，捧到天上也是不对的。要努力，共同奋斗，要经营，一起献策，这才应该是合作的关系，而不是谁附属于谁的关系。
就社会分工来说，女人的工作机会越来越多了，比如文秘、家政、保姆、保洁行业，需要女人的岗位越来越多了。
而撺掇男人成功，却自己不修养、不学习、不努力、不进步的女人，其实存在着很大的危机，试图坐享其成，玩点儿心机，实不可取。别受那些博同情、邀流量的“女权主义”论调影响，日子是自己过，冷暖自知呀，要求别人成功的同时，是否也能要求自己成就呢？！
作者阿尚青子
图片源于网络
蛊这种东西真的存在吗？
简单地说，“苗蛊”不过是对“疾病”的过度神秘化、夸大化，甚至是污名化。之所以现在还有关于苗蛊的各种传说无非是有人别有用心地利用“信息不对称”故意制造的紧张气氛而已。
一提到湘西神秘文化，相信各位看官的脑海中一定会浮现出“赶尸、巫蛊和落花洞女”三大巨头。
在现代科学的加持下，赶尸的谜团已经被pj，而落花洞女也无非是一个苦情剧的传说而已。唯有“苗蛊”还半真半假地存在于人的记忆之中，被大家津津乐道。
下面土鳖君就给大家慢慢的盘一盘，“蛊”那些事儿。
壹丨由“蛊”字盘苗蛊的起源蛊，是一个象形文字。甲骨文中的“蛊”字，是两条虫子被放入到一个碗状的形象。据专家推测，甲骨文中的“蛊”字代表的是“食物中毒”的情况。
在烹饪技术、卫生条件都十分不完善的远古，蛊与代表失火的“灾”和代表人祸的“祸”一样，都是出现频率比较高的“不吉利字”。
进入周朝之后，周王室设立了一个叫“庶氏”的官职，专门负责消除蛊毒的。
用现在的话说就是，庶氏就是一个“卫生防疫官”，他对付蛊毒的办法是祈祷和使用草药。
在《左传·昭公元年》中曾记载过这样一个故事，“晋国的国君突然生病了，他的亲家秦国的国君派秦朝著名大夫医缓前去给他看病，医缓看过之后，觉得这是因为过于沉迷于女色，而导致的 “蛊疾”。这种疾病并不是因为神鬼而起，也不是因为中毒而生，纯粹是因为被女色所迷惑而丧失心神。传统医学认为，心是人元神的住所，一旦心神丧失了，老天爷也就救不过来了。果不其然，几天之后，晋侯就一命呜呼。”
这是文献中第一将“蛊”与“女性”、“欢爱”、“诱惑”联系到一起。
贰丨汉武帝巫蛊之祸在方术、巫术横行的西汉初期，各地的方士、神巫之辈汇集于长安，以教人一种以厌胜、射人偶、诅咒、放毒虫而致人非命的旁门左道来骗取钱财，这些巫术统统被称为“巫蛊”。
西汉初期的“巫蛊之术”非常之流行，甚至后宫的佳丽们都会请“神婆”在寝宫中放上巫蛊之物来陷害她人。由于后宫佳丽们经常争风吃醋，经常有人诬告她人以“巫蛊之术”诅咒皇帝。因此后宫中经常出现因“巫蛊”导致多人丧命的事件。
汉武帝时期的丞相公孙贺和他的儿子公孙敬声，汉武帝的亲闺女阳石公主、诸邑公主，卫青的儿子卫伉都因此而死。
在汉武帝末年。“巫蛊之术”终于引发了一场数十万人牵连其中的大灾祸。
据《汉书·卷六十三 武五子传第三十三》载，征和二年（公元前91年），汉武帝身在皇家别院甘泉宫中午睡，突然梦到有一群人拿着棍棒打他，之后就身染重疾，久病不愈。
这时，粗通医术的宠臣江充就勾结巫师檀何骗武帝说，现在皇宫之中充斥着蛊气，如不清除，您的病永远也好不了。”
由于，当时的汉武帝年事已高，思维已经有些不清楚了，便轻信了这等谗言，就派江充去彻查此事。江充得令之后，便带着檀何四处搜捕使用“巫蛊”的人，只要是家中埋了人偶便统统锁拿到监狱里再说。
在严刑拷打的威压之下，那些被关到监狱里的人开始胡乱地诬告他人用“巫蛊”害人，最终有数万人被砍了脑袋。
其实，江充的主要目的是在于陷害他的仇人—当时的太子刘据。他担心汉武帝驾崩之后，当了皇帝的刘据会对自己不利。
在外围转了一大圈之后，江充开始“图穷匕见”，开始捏造宫中的蛊气是刘据搞出来的谣言。
闻得风声之后，刘据派门客无且拿着他的符节进入未央宫，并调出了未央宫的羽林军捉拿江充。
但此时的汉武帝得到的消息却是“太子造反了”，大怒之下，调来兵马剿灭“叛军”。
刘据的武装力量与汉武帝的部队在长乐宫西门外鏖战了5天，数万人丧命，血流成河。最终，刘据和其母后卫子夫皆因兵败而自杀，数十万人因此事而株连。
壶关三老和田千秋等人上书讼太子冤，终于清醒过来的武帝夷江充三族，烧死苏文。又修建“思子宫”，于太子被害处作“归来望思之台”，以志哀思。
征和三年（公元前90年），为汉高祖守坟的郎官田千秋突然假托“高祖托梦”上书为刘据伸冤。此时的汉武帝也从巫蛊之祸中慢慢地醒悟了过来，开始疯狂地报复当年参与诬告、追杀太子的官员，江充等人被满门抄斩，新一轮的血腥大戏又一次上演。
后来，汉武帝还在长安建了一座“思子宫”，并在河南灵宝建了一座“归来望思之台”。
叁丨从“巫术”到“毒虫”汉朝之后，“蛊”就逐渐地从巫术中独立出来，变成了“虫毒”的代名词。
在东晋的《搜神记》和南朝的《舆地志》等书籍中，就将蓄养蛊虫与图财害命联系到一起。
随着时间的积累，“蛊”的种类也越来越多，什么“金蚕蛊”、“子母蛊”、“蛇蛊”、“蜈蚣蛊”、“泥鳅蛊”、“蛤蟆蛊”、“石头蛊”、“癫蛊”、“脓蛊”、“痨蛊”琳琅满目，数不胜数。当然有名的还算是“情蛊”。
在隋朝医书《诸病而侯论》、唐朝药书《千金方》以及宋朝药书《庆历善治方》中都有专门论述如何治疗“蛊毒”的文章，都主张用一堆非常奇怪的药物“解蛊”，大概是从“以毒攻毒”层面考虑的。
在明朝的药学巨著《本草纲目》中还记载了一种制作“蛊”的方法。
《本草纲目》中记载，如果把蛇、蜈蚣、蝎子等一百只毒虫统统放到一个缸中，也不喂食，任由他们互相撕咬，一年之后掀开盖子，最后剩下的那个就是“蛊”。
肆丨蛊文化从中原到南方据史料记载，巫蛊文化从中原向南方转移始自隋唐时期，明清之后“蛊”从中原大地基本消失，而南方的少数民族地区却极为盛行，在苗族、布依族、瑶族、傣族等少数民族分布较多的地区，巫蛊文化与其民族独有的医学、药学、神学交织在一起，成为独有的民族文化。我们可以从自然和文化两个方面去探究一下，巫蛊文化是如何成为南方少数民族神秘文化的代名词的。
首先从自然环境来看，流行“巫蛊文化”的少数民族地区多是山高林密、云雾缭绕、气候湿润的地区，这种自然条件简直就是“毒虫”和“瘴疬之气”的温床。生活在这种条件之下，人特别容易生病，尤其是“痢疾”、“风湿”、“疟疾”、“慢性肝炎”等疾病，而且特别容易被各种毒虫叮咬，因此“病”跟“虫”之间就建立了某种联系，人们很自然地会把生病的原因归结到“虫”身上。
而且这种自然环境容易让人感到“神秘”和“压抑”，从而酝酿出“焦虑”、“多疑”、“神经质”、“敏感”的情绪。
山高路远，川急谷深，切断了这些地区与先进地区技术交流的渠道，技术、思想的内卷让这些地区产生了独有“巫文化”，也产生了独有的“医学”、“药学”系统，而且医学与神学合二为一，成为“巫医”体系。
人们常常把生病的原因归咎于天意和邪恶，认为天地之间存在这一种看不见的力量在布撒、传播疾病，这种力量可以被某些邪恶的人所掌控。因此，在当地人的思维里就会幻化出一位善用“蛊”的蛊婆。
这一点有点像欧洲中世纪流行的“女巫害人”理论。
至于为什么将蛊与女性联系在一起呢？
从文献中我们就可以知道答案。
在《左传》中与“蛊”联系在一起的是“女色”、“魅惑”、“死亡”等等名词，可以说女人就是“蛊”的天然属性。
在中原文化中，一位家破人亡的寡妇会被人认为是“克服”，而在巫蛊文化盛行的少数民族地区，这个人就会被人认为是用“蛊”害死了家人。
在中原文化中，一位作风不怎么正经的女性会被认为是以“狐媚之术”魅惑他人，而在巫蛊文化盛行的少数民族地区，这个人就会被人认为是用“蛊”术魅惑他人。
在这种思想背景下，如果一位女性特别漂亮，或者特别丑陋，家境特别富有，或者家境特别贫寒都会被人视作“蛊婆”。
好了，以上就是我的回答，希望能够帮助您。
我是土鳖君，一位爱极了中国的书生。
点关注，不迷路。
用文字带您领略中华文化之美。
为什么女生为了男朋友哭？
在恋爱中的女生为了男生哭，说明女生很喜欢这个男生，男生看见女生哭还很开心，可能有两种情况
第一种可能在平常生活中，男生做过的一些事或无意说过的一句话伤到了女生，女生就会觉得男生不爱自己了伤心流泪，而男生觉得莫名其妙，想不通女生为什么无缘无故哭闹，只能很无奈的笑了
第二种可能是男生为女生做了很多事，女生感动的哭了，男生会觉得这个女生是个小哭包，非常可爱，故意取笑女生
不管是什么原因，男生看到自己的女朋友哭，要及时安慰，并抱抱女生，这样的男朋友才是合格的男朋友
职业年金有哪些作用？
职业年金是一种补充养老保障制度，既不是社会保险，也不是商业保险，而是一项单位福利制度，是事业单位及其职工依据自身经济状况建立的保障制度，事业单位及其职工承担因实施职业年金计划所产生的所有风险。
机关事业单位自2014年10月1日起开始实施职业年金制度，《国务院办公厅关于印发机关事业单位职业年金办法的通知》文件于2015年4月6日正式发布。
职业年金有两种基本模式：待遇确定和缴费确定，即DB和DC两种模式，国家公职人员实行的是DB模式，企业的补充保险是企业年金，主要由一开始的DB模式逐步转变为DC模式.
职业年金按资金的筹集方式有三种：现收现付型、基金积累型、部分积累型。公职人员养老保险一般实行的是现收现付型，企业职工养老保险主要实行的是资金的完全积累型，有部分国家实行的是部分积累型。
职业年金计划的基本特点是：
（1）大多数国家的职业年金计划是自愿性的；
（2）缴费由雇主和雇员共同承担；
（3）基金能够进行市场化运营；
（4）职业年金计划的缴费和运营享受国家的免税优惠政策。
职业年金的功能和企业年金基本一致，主要有：
补充养老。职业年金是职工工资的延期支付，这种延期支付的目的是为未来的退休养老做准备，以避免基本养老保险不足时所带来的生活水平的下降，职业年金从这个意义上讲是作为一种补充养老保险。从这个基本功能，我们还可以引申出职业年金具有缓解国家财政压力的作用。所以，职业年金是基本养老保险的补充，对降低基本养老保险替代率，缓解财政压力起着很重要的作用。
福利激励。职业年金的实质是将职工现期的一部分工资转移到退休后，对于事业单位来说，如果将其作为人力资源管理的一个手段或工具，方案，就可以给予职工薪酬福利方面的激励，提高职工工作效率和积极性，稳定单位劳动力队伍，另一方面也可以用来吸引和留住一些优秀管理和技术人才，提高单位的综合实力。合理避税。从企业年金的发展历史看，世界各国都给予企业年金一定的税收优惠。虽然在我国现行的税收法律制度中，对企业年金有一定的税收优惠，但对职业年金的税收优惠还没有明确规定，但是从政策导向的预期来看，未来政府对实施职业年金的单位缴费、个人缴费以及职业年金基金的投资受益均给予税收优惠是一个必然的趋势。
资源配置。职业年金资产一般会以基金方式进入金融资本市场，通过从分散的个体提供汇聚基金，实现跨越时间、空间和产业提供经济资源转移。提供这种转移，个人可以在生命周期使资源分布最优化，同时，资源也可以被最优地配置到最有效率的用途上去。企业年金基金是许多国家长期资本的一个主要来源，基金的投资相对自由，能够产生更高的收益，优化资金的配置，职业年金计划形成的基金也同样具备这一功能。
与个人账户养老金计划相比，也有其缺点存在：制度透明度较差，对养老金受益权和携带性通常有一定限制，较早的离职者不能拥有其养老基金的既得受益权；员工养老金的保障程度还取决于事业单位对养老金计划适度的融资水平、资产托管与投资的有效性、税收政策的优惠激励；适应范围窄，一般只是较好地适用于公司规模较大、员工相对稳定的单位或行业；其最大的缺点在于事业单位设立的养老金计划往往被看成是公司财务与人力资源管理功能的扩展。事业单位拥有权利终止养老金计划，甚至经常改变其养老基金形式与成员的资格条件。