孝是最善的心歌词是什么意思，善字的真正含义是什么？
对于中国人来说，“上善若水”这句成语可以说是耳熟能详，家喻户晓，妇孺皆闻。这四个字常被人们悬于墙上，挂在口边，然附庸风雅者众，又有几个人真正识的其中的真义呢？
绝大部分人把“善”字理解为良善、美好或良善、美好的品质，从而把“上善若水”理解为最美好、良善的品质就象是水一样，也就是说水具有最美善的品质。《百度百科》上对“上善若水”是这样解释的:“上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。”真是这样子的吗？水就是最美好品行的象征吗？那么水深火热、洪水猛兽、水性杨花、水火无情这些成语又如何解释？要真正理解“上善若水”，关键要弄清“善”字的真正意义。不知“善”字本义，一切关于“上善若水”的解释都归于谬误，圣人的智慧就不会被我们真正领悟。
实际上，“善”的本义就是指事物的自然属性而并无美丑、好坏之分。“上善若水”和“人之初，性本善”中的“善”都是这个本义。人初生时，由于还没有受到社会和教育的熏染，所以其本性具有天然的特点，即自然属性。所谓“性”，就是指事物在特定阶段所具有的内在特点，包括先天具有的和後天形成的特点，而“善”则是指事物先天具有的、自然而然的特点，即先天的自然属性。从造字角度讲，“善”字从羊从言，意思就是言乎羊者为之“善”。那么为什么羊能代表事物的自然属性呢？我们知道，无论是人类，也无论是牛羊鸡狗，还是狼虫虎豹，在刚出生时都具有共同的自然属性，除都很可爱之外，他们都是饿了就会张口哭（叫），饿极了还会咬痛母亲的乳头，饱了就很快乐，其本性基本都差不多，也就是“性相近”也，但无所谓恶与不恶。但当他们长大後，其本性大多会发生极大改变，只有羊长大後变化不大，仍基本保持初生时的自然属性，故以羊象征先天的自然属性。自然属性言乎羊者，故造字为“善”。由于羊天生温良，故“善”又引申特指美好的品性，与“恶”相对。注意:善恶的善是引申义，而不是本义。
汉字中有许多这样的例子，就是本义是中性的，并无褒贬意义，引申而特指或褒或贬的意义，所以在具体应用中要特别注意区分。“善”本义是指事物的自然属性，无褒贬意味，但又引申特指美好的属性。“臭”的本义指鼻子的功能所产生的嗅觉，即气味，无所谓香味与恶味，但又引申特指恶味。如“朱门酒肉臭”中的“臭”就是用本义，仅指气味，不特指恶味，因为朱门人家是不会让酒肉产生恶味的。再如“祥”字，其本义就是指事物的征兆，并无吉凶之分，引申则特指吉兆。《诗经·大明》“文定厥祥，亲迎于渭”，这里的“祥”用本义，至于吉凶，文王心里不占而知也，占之只不过是一种固定仪式而已。
知道了“善”的本义，那么“上善若水”就很好理解了。“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这段话的大意是说，水的自然属性就是从高处流向低处，水静则平。万物都离不开水，水对万物都有利但却从来不与万物争高争上，而准是处于众人都所恶的地方，故水的这种自然属性已经接近了道了。老子所谓的道，就是指事物的本源及其自然规律，水的自然属性已经接近了事物的本源及其普遍的自然规律，故曰“上善若水”。孔子也曾解释说:“众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
道家追求天之恒道，主张顺其自然、无为而治，反对人为干预自然。而水的自然属性就是从高处流向低处，静则平矣，水的这种自然属性最接近于天之恒道，故曰“上善若水”。人道效法天道，当争道不争高，天人合一，顺其自然。这是道家和儒家的共同之处。
（文章为子夏故坛原创）
仁和爱的含义是什么？
仁，ren，从人从二：从人，表示一个站立的人；从二，表示：
(1).代表数目字，复数。指“不仅是我一个人，还有我以外的很多人；老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，将心比心对待每一个人。
(2).代表天、地，指做人要效法天地。三代表天、人、地三才。仁字从二不从三，即要化掉人心，只怀天地心，以天性善良、地德忠厚的心来为人处事，即有博爱心、包容心，自会产生仁爱心。这是个人自我提升之道。
(3).作”丄“字用，为上。代表崇尚、提升、升华。[1]
“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
爱
对人或事有深挚的感情：喜～。～慕。～情。～戴。～抚。～怜。～恋。～莫能助（虽同情并愿意帮助，但力量做不到）。友～。挚～。仁～。厚～。热～。
喜好（hào ）：～好（hào）。～唱歌。
容易：铁～生锈。
重视而加以保护：～护。～惜。
吝惜：“百姓皆以王为～也”。
经典咏流传的歌曲诠释到了其中的真正含义吗？
谢谢邀请
这是个好问题，华夏文明历朝历代流传下的文化诗篇千古绝唱万世经典，在当今的社会中如何与现代结合，继续绽放光彩。那么我们要讨论的重心就是：
‖《经曲咏流传》使歌曲诠释到了古诗词真正的含义吗？
笔者因时间的关系，央视的《经曲咏流传》不完整的收看过几期，撒贝宁的朗诵，各位歌手朋星人杰翘楚的歌唱演绎，之后康震教授，王黎光院长，哈林瘐澄庆，曾宝仪几位的解读，介绍诗词的人文背景诗词特征及音乐特点。节目的编排及效果还是很让人惊艳的，不仅保留了古诗词的悠远境界，深邃意界，加上综合的现代元素编曲编舞，演绎当代人的理解，情感的抒发，而后大家教授的点评，赋予了古诗词新的生命力，让人耳目一新，传统的诗词还有如此的韵味，欣赏了优美的音乐，动人的歌唱，还增长古诗词的趣闻见识。
观后，大致留下印象的有王迅的咏鹅，谷建谷老师的新学堂歌，吉克隽逸的故乡，陈彼得先生的青玉案.元夕，柯洁的山一程，水一程，凤凰传奇的将进酒，张杰的少年说等等，还有些不一一例举了。在书写这段文字时，心湖间泛响起‘在那东山顶上’的弦律，只是女明星叫什么名字，可惜没记住，或许这就是诠释的含义了吧。
悠闲时段，茶余饭后，电视机前，欣赏倾听，现代器乐，明星人杰，大家点评，看现代人演绎对古诗词的感悟，几期观看后舒服，心情愉悦之至。
文以载道，歌以咏志，真正的含义，笔者认为这其实是智者见智，仁者见仁的问题。各人的阅历，经历，学识，领悟理解不同，或对一首歌诠释诗词真义会不尽认同。但以笔者的古诗词理解及水平，被《经曲咏流传》节目，所感动，并深深喜欢，而为之点赞。其节目内容多次的播放及网络，音乐平台的深度推广，使古诗词焕发新的青春，为之传承，为世人传唱，就此，笔者认为其已经诠释真正的含义了。
中华传统文化所说的孝道到底是怎么样的孝？
华夏文明是早熟的文明，正统中华古典文化博大精深，然而却可以用一个字来概括她，那就是“孝”。孝，从爻从子。本意是华夏子子孙孙都敬奉天理、尊崇天道、秉持人伦。《说文》释为“从老，从子，子承老也，善事父母...”已经局限、偏离了孝的本意。《论语》云:“夫孝者，其为仁之本与！”。事实上，孝不仅是仁的根本，也是“义”、“礼”、“智”和“信”的根本。儒家提倡仁义礼智信统统都是为了孝行天下。孝行天下，就是明明德于天下，就是道行天下，就是天下大同！
秦汉以降，后世读书之人已基本不知“孝”为何物，以至于后来鼓捣出《二十四孝》这种违背人性，违背天理，违背华夏传统孝道的荒唐玩意儿，实在是可悲！
好事接踵而至说的是哪三种呢？
洞房花烛夜，家里生孩子，父母健在才是家中出现的三喜，才是家里实实在在看得到的三喜，当然有人说的，家里来喜鹊，燕子来做窝，家里来了别的大黄狗这些也是三喜，是人们的一种心理安慰，希望这三种东西给家里带来吉祥和健康，但我认为还是家中有洞房花烛夜，家里生孩子，父母健在才是家中实实在在的三喜，好事才会接踵而至。
农村俗语：“家中出现三喜，好事接踵而至”说的是哪三种呢？1、洞房花烛夜。
当子女长到一定岁数时，都要结婚生子，对于老人来说，也相当于了结了一个大的心愿，对于子女来说是新生活刚刚开始，子女的洞房花烛夜在一定程度上说，也是接过了的生活的担子，承担起生活的责任，洞房花烛夜是个实实在在的喜，也预示着以后好生活刚刚开始，好日子大家必须去奋斗。
2、家里生孩子时。
以前在古代，最大的喜是家里生下男孩，在农耕时代，生下男孩预示着以后可以苦到更多的粮食，让家族更加兴旺。但是到现在，重男轻女应该改变，所以我认为是家里生孩子时，不管生下男孩女孩，都意示着新生活的开始，奔向新的未来，完成了传宗接代，以后的日子会更好。
3、父母健在。
不管你多大岁数，如果父母安康健在，对你的生活，对你的人生都会有很多的帮助，都会给你许多建议和意见，让你在人生的道路上少走弯路，所以我认为，父母健在家庭和睦幸福，以后的生活中好事会接踵而来。
总结
通过以上分析，我认为家中出现的三喜应该是洞房花烛夜，家里生孩子，父母健在才是实实在在的三喜，才会让家里的好事接踵而来，幸福生活都是奋斗而来的，只有通过奋斗，日子才会越来越美好，你认为呢？
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你喜欢有点笨笨的做饭很好吃心地很善良的女孩吗？
这个问题怎么说呢，是大部分男人的憧憬，都会有这种希望，就像雏田一样，但是我老婆就如琪琪、玖辛奈一样。
我老婆就是那种头脑灵活、思考全面、做饭菜也好吃、脾气有点暴躁的人，不是那种迷迷糊糊的人，很有自己的想法，也会有温柔的一面，只不过有的时候一言不合就生气，一开始会不喜欢，可是久而久之习惯过后就好多了，哪有那么多如你所愿，完美的爱情你不会觉得很无聊么？
就如你所说，肯定都喜欢你说的那样，没有心思不吵不闹还温柔，最主要的是还管住你的胃，你说好不好，但是这样的女孩少之又少，我感觉像我琪琪和玖辛奈这样的居多，如果如你所说那样的女人就要好好珍惜。