繁花之年歌词是什么意思，元顺帝真的是朱棣的亲生父亲吗？
元顺帝真的是朱棣的亲生父亲吗？
这纯粹是为黑而黑，是朱棣有仇的文化人故意抹黑。
因为朱棣皇位不正。
就如司马睿传说是牛金的儿子，章怀不是武则天的儿子这些历史黑料一样。
看朱棣已经稳坐江山，无可奈何只能嘴上过瘾。
当年朱元璋攻陷大都，元顺帝仓皇北逃。
朱元璋来到元顺帝的后宫，发现有一位美女。
这人就是元顺帝的妃子洪吉喇氏，朱元璋心下大喜，封为甕妃。
这时候洪吉喇氏已经怀孕，后生下一个男孩，即明成祖朱棣。
如此狗血的事情，竟然也编得出来？
不看人物名字我还以为演的是《秦时丽人明月心》。
根据史书记载，元大都失守时是至正二十八年，即公元1368年。
明成祖朱棣生于至正二十年，即公元1360年。
朱棣出生的时候，朱元璋还只是几个势力当中的一个。
正在广积粮，缓称王，还没有成为吴王，朱棣怎么可能是元朝后代。
关于朱棣生母的争议一般资料来源是三个。
一个是各种正史记载的马皇后，一个是由太常寺志里引出来的碽妃。
碽妃也是元顺帝的妃子。
我觉得朱棣生母是马皇后。
别的答案要么写甕妃或者是碽妃，说到底就和传闻李唐是胡人的王朝一样。
同是污蔑，混淆种族，颠倒史实，自己的历史都不承认了。
为什么不会认为燕王是明太祖朱元璋的嫡子呢？
是因为朱棣在靖难之役发生后，开始起兵。
在起兵的时候朱棣经常宣称自己是嫡子。
太子、秦王和晋王都已经去世了，比我大的都没了，按伦序而言，我就是嫡子。
所以我起兵时宣扬我是嫡子有错误吗？
但现在我们都以为这是朱棣为了自己起兵赢得更多的舆论支持，才编出来的。
所以导致我们不相信他说的话。
当作是故意掩盖自己本来的庶子身份。认定燕王称帝是“冒嫡夺位”。
加上朱棣登基之后的所作所为，焚毁建文时代所有对关于朱棣的文件。
使得后人误解为朱棣的嫡子身份是靖难之役爆发后自封的。
朱元璋当政时期被称为嫡子的只是懿文太子，秦王和晋王。
在靖难期间，朱棣自称自己是嫡子，那建文帝并没有做任何宣告。
《明史》中有段方孝孺和朱棣的对话，朱棣召见方孝孺，准备让他起草诏书。
朱棣劝他说，我只是想和周公一样辅佐建文，方孝孺说，建文在哪？
朱棣说，他自焚死了，方孝孺说，为什么不拥立建文的儿子？
朱棣说，治理国家要依赖有经验的国君。
朱棣烦了就回头让手下人递给他笔和纸，说这诏书必须你写。
方孝孺把笔扔到地下，一边哭一边骂说：“死就死吧，诏书我是不会写的。
朱棣大怒，命令在闹市将他处死。
此时，方孝孺必死无疑，皇家的事他知道得很清楚。
如果朱棣不是嫡出，肯定会当面戳穿。
反正我都要死了，骂也骂得痛快，但是方孝孺并没有，说明朱棣是嫡出。
后来黄子澄讽刺朱棣，说朱棣并不是嫡出，是庶出，朱棣大怒于是把他砍了。
这事建文帝这个朱家人都没说不对，你这个建文的御用文人，在这狂吠。
虽然杀了黄子澄，但是黄子澄所说的话，也是传了出去。
十年一品温如言温衡读的诗？
诗：
除非黄土白骨,我守你百岁无忧
弱水三千情独钟,繁花碧落生死共
蹒跚悄,伊盼一步永不消.舞意,君叹万里止音绕
纵若天下倾歌,亦不及你我携手.
温衡，又名云衡，是书海沧生所著小说《十年一品温如言》中的女主角。温衡1984年出生于北京，同年阴历十二月二十八被自己的爷爷抱走，被送到其奶奶的故乡乌水镇，改名云衡。
扮演者，任敏，1999年12月17日出生于湖南，中国内地女演员，毕业于中央戏剧学院表演系2016级本科班。
陆游在四川写了哪些诗词？
孝宗乾道八年（1172年）至淳熙五年（1178年），南宋著名爱国诗人陆游先后在成都、蜀州（今崇州市）、嘉州（今乐山市）、荣州（今荣县）等地宦游。
在这段蜀中生涯中，陆游与“蜀之望县”大邑结下了特殊的情缘。他多次流连于大邑，或登高抒怀，或汲泉煮茗，或沽酒赏菊，留下了10多首情景交融、情真意切的诗歌。大邑的山水，因为陆游的诗歌，被镀上人文的光辉，获得独立的文化生命。同时，大邑淳朴的自然生活，也为报国无门、满怀郁愤的陆游带来无限欣慰，成为诗人的精神安放点。大邑：诗意的美学绳索斜江河悠悠流淌，安仁“南岸美村”，秧田里青绿一片。当夏日的晚风吹过时，我看到水田里白鹭飞起落下，翅膀雪白，明亮耀眼，仿佛是一群穿着白裙的女子，在嬉戏歌舞。远处群山叠青，淡月留痕；近处渡船闲横，稻香蝉鸣。如此田园风光，如此清凉晚风，好一个似曾相识。古人不知今时月，今月曾经照古人。我的脑海里总是浮现出一个人，一袭青衫，形象清瘦，在细雨中骑驴缓缓而来，头戴竹笠，白发暗生。他，就是陆游。乾道九年（1173年），川西平原的夏天，是不是与今年的夏天一样？那年，陆游由成都府路安抚司参议官改任蜀州通判，来到广袤的川西平原，是惑还是不惑？那年，他49岁，正抓住不惑的尾巴。陆游入蜀前的时光，很难用惑或不惑去评判。要说，也只能是“丰富多彩”：他殚精竭虑，报国之心难酬，唯有诗文相亲相近，形影不离。他带着一颗惆怅的心来到蜀州。大邑与蜀州相邻，口音难分难辨，风物民俗极为相似。都江堰水利工程，形成“水旱从人，不知饥馑”的安稳，为盆地宁静的自然风光和淳朴的民风奠定了基础。陆游到任后，不仅心系百姓，勤政为民，他的足迹，也延伸到了大邑。而且，在行走大邑中，他很快被川西风物深深打动，将生命融入诗性人生中。陆游留下的多首代表性诗作，恰好沿着大邑的地势走向，即安仁→鹤鸣山→雾中山→西岭雪山这条自然文化遗产生态走廊的顺序写就。大邑的地理脉络是一条明显的爬升线，从海拔475米的平原，到海拔800多米的丘陵，再到海拔5364米的永久性雪山。这条线的奇异，在全成都可谓绝无仅有，造就了大邑地质、地貌学和生态、生物学的多样性：才看过陌上花开、斜江晚渡，旋即领略深山古寺和道观钟声，再往上走，可以踏雪问泉，观赏云海……具有自然美学意义的地貌线条，像一条无形的绳索，深深拴住了诗人的心在安仁：何时有余俸，小筑占云根乾道九年。秋思悠悠，西风阵阵，古渡斜阳中，片片落叶逐流水。这样的季节最容易思乡遣愁，何况离乡背井的游子、多愁善感的诗人。此时的陆游，半生奔波，胡未灭而鬓先秋，满腹壮志只剩手握的一把苍凉。那晚，陆游夜宿安仁。夜凉人静，竹篱茅舍的客栈显得格外清寂。秋意如斜江河水一样，冰凉沁骨。客房里一灯如豆，陆游辗转难眠，在《安仁道中》的题目下，蘸着愁绪写下两首五律。曾经对家国倾注满腔热望的他，“飞腾付年少，回首思悠悠。”陆游还清楚地记得，两年前，他还在南郑（今陕西省汉中市南郑区）任王炎的幕僚，洋洋洒洒写下《平戎策》，信心百倍地拟定驱逐金人、收复中原的战略计划。令人扼腕的是，朝廷调王炎回京，幕府解散，陆游无比忧伤。乾道八年（1172年），郁郁不得志的陆游，带着“衣上征尘杂酒痕”，骑驴入川，叹息自己的命运，难道注定仅仅是一介书生——“此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。”好在，还有这片蜀地的田园与山水，可供安放愁绪。“何时有余俸，小筑占云根。”那一刻的陆游，想要的只是斜江边的一座“小筑”。在鹤鸣山：安得仙翁索米术，一生留此弄寒泉宋代地理总志《太平寰宇记》载：安仁，“取仁者安仁之意。”这个意味深长的地名，会带给陆游怎样的思索？子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”关于“仁”的价值追求，已伴随每时每刻的呼吸，成为儒者血液里流淌的文化基因。不只是安仁，道教发源地鹤鸣山（也称鹄鸣山）同样让陆游驻足流连。史书载，东汉顺帝汉安元年，沛国丰（今江苏丰县）人张陵于大邑县鹤鸣山，创立“正一盟威”之道（俗称五斗米道）。1173年，在张天师羽化千年后，陆游行游至此，看到被古柏掩映的道教祖庭，重重殿宇、层层楼阁，彰显着道门的威仪森严。陆游夜宿道观，写下名篇：西游万里已关天，采药名山亦宿缘。老柏干霄如许寿，幽花泣露为谁妍？苔黏石磴扪萝上，灯耿云房扫榻眠。安得仙翁索米术，一生留此弄寒泉。（《夜宿鹄鸣山》）陆游在大邑，将自然风貌变成审美移情的对象，因景生情，以情入景。在陆游的笔下，大邑的山山水水获得了文化意义上的生命，散发出恒久的人文之美。这首诗中，鹤鸣山在陆游的墨迹点染下，成为仙气氤氲、美不胜收之地：连绵起伏、白雾缭绕的鹤鸣山，有双涧环抱，形如展翅欲飞的仙鹤；山中古木森森，苍翠欲滴，岩缝里乳泉泠然有声；云房被萝葛遮挡，隐约有道家音乐传来，细细听来，恍若仙乐……这首诗里有难得的逍遥自在，仿佛诗人卸下重负，回归自然，与青山、河流、道观、树木等默默相对，“独与天地精神相往来。”诗人拾阶而上，嗅闻着草木馨香，仰头久久注视着巍峨古柏。他一定想起了《道德经》里的那一段话：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”他一定想到了世事无常、造化弄人，想到了生命的虚无，由此发出慨叹：“安得仙翁索米术，一生留此弄寒泉。”在雾中山：今日蜀中生白发，瓦炉独试雾中茶多少辗转的愁绪，核心都是一颗忧国忧民的心。哪怕正值佳时，满山的丹萸、黄菊开得绚烂，陆游却触景伤情，郁闷难解。有诗为证：一日篮舆十过溪，丹萸黄菊及佳时。端居恐作他年憾，联辔聊成此段奇。侧蹬下临重涧黑，乱云高出一峰危。何时关辅胡尘净，大华山头更卜期。（《次韵周辅雾中行》）陆游一刻也不曾忘记家国之痛。这首赏菊诗，透过一缕幽微的菊香，让人读到他壮志未酬的苍凉与悲壮，以及一心期盼驱除金人、恢复中原的滚烫之心。生活毕竟不是一潭死水，美丽的川西大地给诗人弹起了动听的琴声，琴声由许多细节组成。众所周知，大邑物阜粮丰，山水好、瓷器好、茶好、酒好，历代各种文献记录中屡见不鲜。杜甫客居成都草堂时，就对大邑白瓷心心念念，曾经盛赞：“大邑烧瓷轻且坚，叩如哀玉锦城传。”好山好水出好茶，陆游自然免不了品茗这一生活雅趣。瓦炉中，鲜红的炭火在跳动，在一缕茶香中，过往的似水年华仿佛全部返青，重新鲜活。铺一笺素纸，陆游写下七绝：少逢重九事豪华，南陌雕鞍拥钿车。今日蜀中生白发，瓦炉独试雾中茶。（《九日试雾中僧所赠茶》）陆游写过好几首关于雾中山的诗，如《九月三日同吕周辅教授游大邑诸山》《山中得长句戏呈周辅并简朱县丞》。雾中山，也称雾山，是大邑县境内的一座名山，位于从平原到雪山过渡的丘陵山区。雾中山开化寺是南传佛教第一寺，古佛弥陀的道场。清同治版《大邑县志·寺观》记载：“雾中，大邑之丛林，禅教之总持也。”雾中山山高林密，气候温和，四季云雾缭绕（雾中山之得名，即因“山恒孕雾”），茶树生长缓慢，茶叶清香远溢。雾中山僧人采制的茶叶，在唐宋时期声名远播。陆游接受僧人馈赠之茶，在九月九日重阳节这天开罐品饮。茶汽袅袅升腾，在淡苦的滋味中，他忆起少年，每逢重阳举家郊游，系着铃铛的马车装饰华美，锦缎彩绘，珠帘熏香。如今年华老去，只能在偏远的蜀地，独自燃炉烹茶，任茶叶在壶中浮沉又缓缓展开，将沸水染成浓浓的茶色，细细啜饮，浓淡甘苦，别是另一番滋味。故事总是这样，繁华过后，一杯清茶足矣。在西岭雪山：从今惜取观书眼，长看天西万叠青都说茶香醉人何须酒，但是，在天府之地，抚慰诗人的不仅是四时清景与佳茗，美酒佳酿同样不可或缺。1174年，陆游50岁，正值知天命之年。一场秋雨后，野菊花开得更加繁盛，空气里弥漫着潮湿的清香。山径两边，每一片草叶上都缀着水珠。陆游和友人相聚大邑静惠山上的高秋亭，临风把酒，痛饮大醉。人生难得几回醉，总是清醒地活着，太苦太累。醉眼迷离中，他又听到了战马嘶鸣，还有漫山遍野的擂鼓声和呐喊声。此前的八月二十七日，陆游在蜀州阅兵，重披戎装，眼前重现曾经的戎马生活——在大散关一带的军旅生活，是他一生中唯一一次亲临抗金前线、力图实现爱国之志的军事实践。这段生活虽只有8个月，却给他留下终生难忘的记忆。想起昔日繁盛的唐都长安，想到被金人蹂躏的三秦父老，他仰天长叹。何以解忧，唯有杜康。在美酒飘香的大邑，那一场醉了又醒、醒了再喝的宿醉，最终化成一首七绝：三日山中醉复醒，径归回首愧山灵。从今惜取观书眼，长看天西万叠青。（《高秋亭》）陆游看见的“万叠青”，就是杜甫笔下的“千秋雪”。大邑山川秀美，尤其是经鹤鸣山往上，数十公里外的西岭雪山，更是层峦叠嶂，林木葱茏。杜甫写过“窗含西岭千秋雪”，那是诗圣在成都草堂推窗遥望西边的景象，高高耸立、银装素裹的雪山矗立在蓝色的天际，闪烁着圣洁的光芒。陆游的身心融化在“万叠青”里，得以暂时放松和休憩。不知何时，天边的晚霞燃烧殆尽，那一枚形似耳环的月痕，已经放大、升高，高悬天空。古人今人若流水，共看明月皆如此。因为陆游，大邑山水获得了自身独立的文化生命。山川幸甚，大美存焉。多年后，耄耋之年的陆游在《新春感事八首终篇因以自解》中忆起成都：“锦城旧事不堪论，回首繁华欲断魂。”我相信，无数个午夜梦回里，陆游一定还记得大邑，而大邑也始终铭记着陆游。（杨庆珍）有多少人会带着微笑回首往事？
俗言说：年轻有福不算福，到老有福才算福。回首什么？喜怒哀乐是正常现象，总结经验检查自已还有那些不周之处，眼界开阔到那一步，还缺少什么知识，对亲朋的顾及和更大局的顾及是否全面，这是三十而立容易忽视的问题，人的环境位置不同，岗位不同，但都有一个发展目标，发展在发展，大小事都会有风云变幻莫测，也就是每个人的运气如何而已。但一个人的能力有大小，促备条件而不同，在自已的位置上都有一个上进心理，岁到而立，守着钱堆吃喝玩乐的极少，按着自已的计划还想赚更大的钱堆者多，这才是前进的动力。
回忆起自已的经历，从小的自然条件和环境一路走来，有时微笑，有时痛苦，不能比来比去，还是按着自己实际情况去发展，去计划，不能自满，今后的任务重着呢？人都是长到老干到老。要丰富日常美好的心态生活，于事来解决事的，不是叫生气打吵事的，灵活把握安全平安的每一天，三十岁就是受气囊，上有老，下有小，对老的孝敬，对孩子的教育，对爱人的体贴，还得努力奋斗立家正钱。所以说经历要总结经验，使自已更加成熟，回首不是微笑，是看你进展到那一步了，还要继续努力在跨第二步。在这立业不惑年华正盛之岁，实现，成功，而奋斗吧！。
一个老年人最大的体面是什么？
1、90多岁了生活还能自理。
2、视嫖娼为人生中zui不体面的事，敬畏婚姻，相信因果。
3、银行里有一笔金额不小的存款，每个月还有不低的退休金。
4、有一群三观正的子孙后代，都把老人视若珍宝。
5、不打听年轻人的收入，多少都是各人的本事，况且又影响不了TA的生活质量。
6、有一个不容易生病的身体，每天都做一些不用耗费太多力气的运动，比如太极拳、瑜伽里的简易体式。
7、不糊涂的脑子，不会快一百岁了还天天嚷着要结婚。
8、住在自己的房子里，而不是住儿子家或者女儿家。
9、讲究卫生，注重口腔健康，勤换衣物勤洗澡，身体没有很重的异味。
10、子孙创业遇到资金周转不过来，还能抽点钱出来应急。
11、即便年轻时也很成功过，但不会见人就说教，倚老卖老。
12、喜欢学习新的知识，接受能力强，思维能跟上年轻人。
13、不会因为无聊，跑出去跟伴侣以外的异性跳交谊舞，还跟舞伴拉拉扯扯你侬我侬，搞得家庭鸡飞狗跳。
14、女性老人不会70岁了还穿着少女装，见个人就问人家自己看上去像是几岁。
15、有自己的爱好，经常跟一些有着共同爱好的人互相交流，分享快乐。
16、有三五知己，隔三差五见面喝茶聊天，不亦乐乎。
17、不会要求子孙们天天去探望，你来了TA欢迎，你不来TA也高兴，因为大家都很忙。
18、有事就直接说出来，而不是用发脾气的方式引起别人的注意，要别人问三问四才肯说。
19、没有老年痴呆，每天勤动手勤动脑，读书写字，弹琴看报。
20、尊重年轻人的消费观，只要是凭自己本事买的贵重东西，TA从不干涉。
21、儿子儿媳妇的房间，没事不会踏进去半步。
22、该说的话不会重复说，不该说的话一句都不说。
23、去别人家里不留宿，别的老人来家里不留人家过夜。
24、尊重配偶，配偶不喜欢的人不会有太频繁的交集。
25、男性老人戒烟酒，女性老人戒唠叨，不讨人嫌。
26、不想给子女带娃，但会打款给儿媳妇/女儿，明说这是当成自己在带娃。
27、给子女带娃，会按照儿媳妇/女儿的要求来，绝不偷偷搞自己年轻时的那套。
28、不会跟亲家争抢孙辈的冠姓权，明白冠姓权就是封建糟粕，TA爱跟谁姓就跟谁姓。
29、不重男轻女，儿媳妇孙媳妇生啥都喜欢。
30、经济条件再好，也不催年轻人生二胎三胎，尊重年轻人的活法。
31、经济条件一般，身体没有大病，年纪大了还在上班也是一种体面，多攒一分将来就能减轻子女一分的负担。
32、不在子女面前夸另外一个子女。
33、不在子女面前说“谁生的谁带”这种话，此话没毛病，但从你的嘴说出来就有问题。
34、偶尔和老伴出门来个短途旅游，子女争着给订票订房或者提出陪伴。
35、不在女人堆里厮混，不参与她们讨论的话题，见顶多只是打个招呼就离开。
36、儿子儿媳/女儿女婿吵架时，不会瞎掺和，如果一定要说，也只说自己生的那个。
37、不会一天到晚都在子女面前强调自己为了他们付出了多少，要求他们如何孝顺自己。
38、退休后，不回原单位刷存在感，明白人走茶凉是人生常态。
39、遇见很久不见的熟人，聊天不超过三分钟，因为你有空别人不一定有空。
40、在任何人面前都不说荤段子。
41、对比自己年轻很多主动靠过来的异性保持着高度的警惕，不相信无缘无故的感情。
42、自己都70多岁了，爹娘还在。
43、医院里没有住着自己家的病人，牢里没有住着自己家的犯人。
44、节假日家里子孙满堂，平日里老夫妻安然无恙。
45、有时间和经济实力带父母四处看风景，品尝一下美食。
大家好呀，我是@唐潇，在花城广州工作，在头条和你聊天，每日更新！每篇交心！
丰年乐岁熙熙且醉太平什么意思？
丰年乐岁熙熙且醉太平摘自宋代作者曹组的诗《声声慢》。
意思是丰收之年同乐，岁月熙熙攘攘，天下太平，大家喝酒共庆。
声声慢
朝代：宋代|作者：曹组
重檐飞峻，丽采横空，繁华壮观都城。云母屏开八面，人在青冥。凭阑瑞烟深处，望皇居、遥识蓬瀛。回环阁道，五花相斗，压尽旗亭。
歌酒长春不夜，金翠照罗绮，笑语盈盈。陆海人山辐輳，万国欢声。登临四时总好，况花朝、月白风清。丰年乐，岁熙熙、且醉太平。