向全国的解放歌词是什么意思，家是什么？
释 “家”
“家”是什么？小篆楷体《说文解字》：家，居也。许慎认为“家”的本义就是人的住所。但“家”字从宀从豕，该如何解释？段玉裁作注时说：窃谓此篆本义乃豕之居也，引申假借以为人之居。豢豕之生子最多，故人居聚处借用其字，久而忘其字之本义。段玉裁认为“家”本来指的是猪的家。因为猪产子多，每一个猪的种群（此“种群”段玉裁指的是人类饲养的家猪种群，即“豢豕”，不是野猪种群）都有很多头猪，它们群居一处。由此引申到人类，人类也是群居生活，每个族群聚于一处，与猪相似，便借用了“家”字。后世之人对“家”的解读大多类此，“家”是养猪的地方，猪圈是也，然后引申指人类的居所——家。许慎总结古人造字规律，得出“六书“之法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。他认为“家”从宀，豭省声，是个形声字。段玉裁又认为“家”有现今之义乃是假借而来。一个形声，一个假借，就把“家”的来龙去脉敷衍过去了。“家”字博大精深的内涵就这样被掩盖数千年，今天我将试着拨开迷雾，为大家释读“家”的真正含义。甲骨文甲骨文甲骨文金文甲骨文这是“家”的甲骨文和金文字形，其字形有繁有简，但大体是一样的，上部为屋顶，楷化为“宀”；下部为猪的象形，楷化为“豕”。看这些字形，不就告诉我们这是个猪圈吗，还有什么特殊含义呢？当然有。这就需要我们有一点想象力，想象一下我们的先祖当时的生活情形。人类的先祖不断进化，逐渐从丛林中走出来，到平地上过起了定居生活，学会了盖房子，学会了用火，学会了种植庄稼，生存条件不断改善，生活水平不断提高。但自古以来，人类生存繁衍最重要的资源还是食物，即“民以食为天”。最初人类的食物都是从大自然中获得的。《古诗源》卷一有《弹歌》一首，曰：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”这便是对古人捕猎情景的描写。随着古人捕猎工具、捕猎方法的不断改进、提高，人们可以捕猎到更多的野物，有时多到吃不完。那怎么办呢？杀掉可能会腐烂，那就圈养起来。久而久之，人们发现圈养比到野外捕捉更稳定、更高效，这一做法便普及开来。这便是人类畜牧业的开端。所以“家”的本义是指古人对野生动物的圈养、驯化过程。经过人类圈养、驯化的动物便是家的，没有被圈养、驯化的便是野的。现在我们一般省去了家字，只有和野生动物相对时才会加上一个“家”字，如野猪——家猪，野牛——家牛，野兔——家兔，野鸡——家鸡，甚至扩展到植物，如“家花没有野花香”。那又有人会问：古人驯化的动物那么多，为何偏偏“家”字下面是一只猪的样子，不是其它动物呢？这便古人造字的高明之处，我将其归纳为造字的“典型性原则”。所谓“典型性原则”就是在同类中选取最有代表性的一个参与造字。假如此时你穿越到那个人类刚刚圈养动物的时代，森林里有着各种野生动物，如老虎、豹子、狼、野牛、野猪、野羊、野鸡、野鹿……，你会选择圈养谁？此时你可能会考虑这样几个问题：谁最容易捕捉？谁最容易驯化？谁圈养后的价值最大？答案是显而易见的，野猪是最佳选择。猪比较笨，现在我们骂人笨，就会说“你笨得跟猪一样”；猪的视力也差，看不清远处，因此捕捉、圈养、驯化都相对容易。并且猪贪吃，身上肉多，长得快，繁殖也快，可以为古人提供更多的食物资源。可以说“猪”是人类最早大规模圈养的动物。因此自然选择“猪”作为代表，参与了造字。有些“家”的甲骨文字形下面突出了猪的雄性生殖器，还是在强调其繁殖能力，为的是下出更多的猪崽，为人们提供更多的食物。靠饲养动物提供的肉食毕竟是有限的，中国自古以来还是以农业为主，畜牧业为辅。那最初的农业种植从哪儿开始的呢？方法还是一样的，那就是将野生的禾苗移栽到人类整理过的田地里，这一过程便是“稼”。甲骨文甲骨文小篆楷体“稼”的甲骨文字形下为农田，上为禾苗，会种植禾苗之义。但到了小篆时却改为从禾从家，便是取“家”的驯化之义。《说文解字》：稼,禾之秀实为稼，茎节为禾。从禾家声。一曰稼，家事也。一曰在野曰稼。许慎认为禾苗结出的果实为“稼”，又说家事为“稼”，又说禾在野为“稼”。这都是“稼”的引申义，不是本义。《诗经·魏风·伐檀》“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”这里的“稼”为种植之义，“穑”为收获之义。那最初的种植活动其种苗从何而来呢？还是和圈养动物一样，从野外获得。我们熟知的育种专家袁隆平也是靠几株野生稻才培育出杂交水稻的。种植的初始阶段要从野外获得种苗，后来人们会留下种子，到了时节直接播种就可以了，所以“稼”后来也就只剩下“种植”的意思了。种植庄稼为“稼”，引申出庄稼结出的果实也称为“稼”，这便是许慎所说的“禾之秀实为稼”。估计那时家家户户最重要的事便是种庄稼，所以又有“稼，家事也”之义。人类要繁衍，自然“男大当婚，女大当嫁”。小篆楷体《说文解字》：嫁，女适人也。女子到了婚嫁的年龄，就要嫁人，从娘家到了婆家。女人生于娘家，但归宿在婆家，即“夫家”。现在妇女地位提高了，娶回来的媳妇都得小心伺候着。但在漫长的古代社会以及近现代社会，女人的地位都是十分低下的，嫁到婆家的新媳妇都是要被约束、被调教的，调教新媳妇的任务通常是由婆婆来完成的。这与将野猪从野外捉回来在家中圈养，将禾苗从野外移栽到田里人工种植，道理是相通的。“豕”被驯化为“家”，禾苗被驯化为“稼”，女人被驯化为“嫁”。现在人们将“嫁”解为“有了女人就有了家”，那是对历史不够了解。知道了古代社会广大妇女的低下地位和悲惨命运，便会明白“嫁”的含义。接下来我们再说“家”现在的常用义，即“家庭”之义。现在我们所说的“家”不仅仅是指房屋，而是包括住所、家中物品、家里的人以及与之相关的一切的综合体。那家里有这么多东西，有这么丰富的内涵，能用什么来代表“家”呢？我们设想一个场景：几个小孩子在一起炫耀自己的家，一个说“我们家有一辆宝马”，一个说“我们家有一栋别墅”，另一个说“我爸爸是博士”。这里又用到了“典型性原则”，“家”有那么丰富的内涵，但人们总会选取最重要的一样作为代表。回到造字之初的古代，想一想那时一个家庭中最重要的是什么？他们没有别墅，住的是简陋的草屋；没有贵重的家用器具，有的是简陋的农具和狩猎工具；没有巨额存款，能存下的或许是一点食物。在那个生存艰难的年代，食物是最重要的，在他们眼中，最最重要的便是家里养的那群猪。看这个金文字形，那是一头多么肥硕的猪！再看这个甲骨文字形，下面关着两头猪。也许最初还会有下面关着三头猪的字形，不知今后会不会从出土甲骨中发现，因为通常用三个表示众多之义，后来为了便于书写，字形简化，才只用一个作为代表。所以此时“家”下面的“豕”是家中最重要的东西。用最重要的东西代表家，是人们的惯常思维，也符合造字的“典型性原则”。社会不断进步，生产力不断提高，在一些国祚较长的封建王朝，都会出现一些盛世。如汉代的“文景之治”、唐代的“开元盛世”，宋代的“仁宗盛治”“乾淳之治”等等。盛世之下，生活富足，人们不再为衣食住行操太多心，便逐渐意识到“家人”才是家中最重要、最宝贵的东西，于是又造了一个字“傢”。“傢”字《说文解字》上没有，初见于宋代字书，便可说明它是“家”的后起分化字。建国后推行简化字，1977年曾推出过《第二次汉字简化方案（草案）》（即二简字），“家”字就简化为“宀”下“人”，即是这一思想的体现。后来遭到一部分人反对，1986年6月，国务院宣布“二简字”停止使用。现在人们在写“家具”一词时有写作“傢具”，当是与造字本意南辕北辙，建议还是写成“家具”为好。最后祝大家家和万事兴！平凡的世界全书的中心思想是什么？
《平凡的世界》是一部现实主义小说，也是小说化的家族史。路遥高度浓缩了中国西北农村的历史变迁过程，特别是主人公面对困境艰苦奋斗的精神，对今天的读者仍有启迪。
作者路遥在近十年间的广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻画了社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
《平凡的世界》原本叫《普通人的道路》。知道原来的这个题目或许能帮助我们对这本书的理。青春的张力与生命的美丽，不仅体现在轰轰烈烈的爱情中，更多地体现在每天的工作与生活之中。这也就是小说为什么更名为《平凡的世界》。
某年，中国各大高校陆续公布了本校图书馆的借阅情况。国内各高校的榜单书目五花八门，借阅次数的统计方式也不尽相同。但有一本书的出镜率极高，那就是作家路遥的小说――《平凡的世界》。清华大学、复旦大学、浙江大学、武汉大学、山东大学、华南理工大学等高校的榜单上都有《平凡的世界》。在浙江大学的借阅榜上，它还位居榜首。这已经是《平凡的世界》第四次荣登“浙江大学图书馆年度借阅排行榜”的冠军宝座了。
可以说，在这部小说中，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，以社会变迁、思想转型为背景，刻画了社会各阶层普通人的形象。在这部作品里，人性的自尊、自强与自信，人生的苦难与拼搏、挫折与追求，纷繁地交织在一起，全景式地表现中国当代城乡社会生活，读起来令人荡气回肠。
108评论
亦平7066771711-03 17:53
那是在2000年的十月，我因病卧床休息。在文化館图书处借阅图书。先是看了陈忠实老先生的白鹿原，后又看了贾平凹的废都，那时还没有删减和画方块。
又一次还书时，和一位管理人员闲谈，王老师。她说你看过路遥的文学没有，当时，只知道路遥先生己去世。找了一回，没找到这本书，平凡的世界。查时，才知己被一位常客借走。第一次与之失之交臂。
后王老师通知我，书己还回。借阅后，发现这是写七十年代的事，基本上都是农村的那一套，愛情描写，鸡嗚狗盗之事。孙少平在当时能去煤矿当工人，也是属于吃国粮的。家庭起码是经济来源戶。他兄弟在城里伺候国家，也属于吃国粮的。在当时的社会，这是属于上等家庭。
这样的描写，不认可路遥先生的文笔有多么好。特别是孙少平，郝红梅，还有那个班长之间的三角恋描写不是那么打动人心，特别是郝红梅成了寡妇后的述说平铺直叙，没有跳跃的情节。当时认为也不过如此。
后来又看了电视剧，稍有进步，因为是直观。做为从七十年代过来的人，经历过六十年代，经历过七十年代，那些情节比这些描写要丰富的多。
一个从贫穷农村经过社会变革走到现在的普遍富裕生活，凡是六十以上的人都深有体会，因为都亲身经历过。
这本书的中心思想主要是描述了大变革前期的人心向背，各类人物竞相上场，从精神社会向物质社会的一个转变。可以说是以经济为中心的一个转变过程。从人的无法接受到坦然面对社会变革的各种不适应，並全部接受，自己本人也挤身大变革中。
这就是我对这本书，及电视剧的简单理解。希望众友提出宝贵意見！
谢邀请！
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四本看长安11-04 10:44
世界指的是人类赖以生存的地球，我的理解世界就是芸芸众生的社会。人类的生存，社会的发展都离不开劳动。普通人的劳动，生活，爱情，家庭构成了一个平凡的世界，物质的世界，精神的世界。我想，路遥的小说体现了的是朴素的民本思想和博大的历史情怀，他结合改革开放前后时代大背景，对黄土地上陕西大地人们的物质生活和精神生活做了全方位的描述，提出了普通人的世界，平凡的世界的观点。你，我，他，芸芸众生，都离不开劳动，劳动创造社会财富，推动社会进步，大家都是普通人，都要过平凡的生活，都是平凡的人。平凡是世界的本源，生活的本质。
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爱吃火龙果12311-04 12:29
每次看见《平凡的世界》就必读。
平凡的世界，以少安少平两兄弟为代表的平凡的人们，不屈从与命运，不怨天尤人，顺应历史潮流，脚踏实地，勤勤恳恳，诚实本分，敢想敢干，一步一个脚印想着理想的生活去努力，去奋斗。有苦涩，有艰辛，有痛苦挣扎，有撕肝裂肺的心痛，有欢欣鼓舞的幸福！国家越来越富强，每一个平凡的人通过勤劳的双手都会拥有自己理想的生活！平凡中塑造伟大！平凡的是小我，伟大的是祖国！
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赵占胜111-03 21:44
在平凡的世界里，可以有不平凡的人，有为了实現自己的理想而奋斗的人，有不甘心于现实的残酷而奋力改变自己命运的人，有坚持做人的原则而不懈追求的人，我高中毕业回乡务农三年，身边的同学有靠父母脱离农村招工进城，有天生在城市而到城市就业的，我是坚信学习能改变命运的人，等到了恢复高考，等到了黄河水清的一天，考上大学，实现了自己的理想。孙少安孙少平的经历多多少少反映了那个时代的人向好的命运。时代变了，但靠奋斗改变命运实现理想的追求没有变也不会变。
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俏也不争春11-03 23:42
我回答：我一直热情关注路遥的长篇小说《平凡的世界》，因为《平凡的世界》关注的是平凡人的生活，咱们中国普通老百姓占70%多，占全国总人口的大多数，《平凡的世界》这部小说诠释了小人物的奋斗的历程，在苦难面前不屈服不低头，面对困难不是退缩而是迎难而上，这种与困难做斗争的精神能不断鼓舞着生活在困境中的人们，小说中的人物如孙少安贺秀莲，孙少平和田晓霞，李向前和润叶等活灵活现，好像就是写我们自己，小说接地气，很实在，我认为《平凡的世界》就是我们的世界。
到底讲的是什么内容？
天时地利人和出自《孟子-公孙丑小》一书，叙述了“天时不如地利，地利不如人和”的观点。
天时地利人和告诉我们，成就事业要顺应这个规律。天时地利人和在战争中显得尤其重要。
古代利用天时地利战争而取胜的例子很多，典型的像赤壁之战。赤壁之战，曹操率领百万大军想一举击败东吴国，于东吴国对江而峙。有一天，东吴将士用十艘大船，上面放满枯枝杂物，浇足油，用布遮挡起来。船尾系上小船，以利到时逃脱。虽然时值冬季，那天天气温暖，又起东南风。船到江心时，船帆全部升起，很快驶入北岸。曹操军队以为降兵到来，暗自窃喜。突然，十条大船全部燃烧火起，冲向敌营。曹操军营措手不及，船船相连难以逃脱，火借风势，顿时一片火海。
周瑜见北岸起火，马上带精兵功击。曹操军营大都是北方人，既不会水战，又不服水土，身体早已疲惫。眼见对方阵势，吓得崩溃而大败。
这次战役的胜利，是周瑜等人充分利用睛暖天气和东南风这个难得的天时，加上水面作战这个有利的地利条件而取得的结果。
孔明的“草船借箭”也是利用大雾和东风这些天时条件，加上水面能够行船这个有利的地型条件，从而取得借箭成功。
在现代历史战争中，天时地利人和也表现得淋漓尽致。像中国的抗日战争和解放战争，在解放战争中，面对武器装备精良和数量对比相差很大的国民党军队，中国军队在毛主席的领导下，采取避实就虚和各个击破，在运动中寻找战机，集中优势兵力打歼灭战等作战方针。等到时机成熟，从战略防御到战略反功，直到最后取得胜利。面对强大的日本侵略者，我军采取《论持久战》的精神，从防御到相持，再到反功，逐渐消灭敌人的有生力量，经过长期的艰苦抗战，最终取得胜利。
战略防御、战略相持和战略反功是毛主席审时度势、根据敌我双方具体情况而制定的或略方针。也是对时机的正确把握，即天时的正确运用。
以农村包围城市，最后争取城市，是毛主席根据中国国情和地理特征而提出的战略思想。农村地域广阔，山区、丘林之多，进可功、退可守，有很好的掩蔽性。能发展根据地，能发动群众，能生产粮食保证自给等。这些都是很好的利用地利条件来逐渐发展壮大。
没有哪一次战争的胜利，不与天时地利人和有关。地利比天时更重要，天时要有地利作基础。比如打伏击战，要充分利用有利的地型，像山沟茂林等，这种地型打伏击战最容易胜利。
人和是一切战争的基础，军队只有团结一致，人心所向，才有战斗力。否则，军心丧失，内部分裂，是极其危险的。抗日战争，国共合作，一致抗日，并团结一切可以团结的力量，一致对外，这些都是人和的具体表现。国民党部队为什么失败，最根本的原因就是独裁统治，丧失民心，与民为敌。军队各自为政，力求自保，派系分争等。“得民心者得天下”，“得道者多助，失道者寡助”，这些都是前人的经验总结。
人和还突出表现在解放战争后期，许多城市的和平解放，许多国民党将领弃异投明，使百姓免遭战火之苦，使许多战士获得重生。以和为贵和不战而屈人之兵的策略是战争中最大的胜利。
天时地利人和，讲的就是成功的三要素。在整体团结一致的情况下，要充分利用天时条件，地形条件等有利因素，化被动为主动，克服困难，直致成功或取得胜利。
红军三次大会师的时间地点军队意义各是什么？
1，标志着历时两年的中国工农红军长征胜利结束, 2，保持了大批中华民族的精华 3，推动了全国抗日救国运动的发展, 4，.是中国革命的伟大转折 1936年10月，红军三大主力在甘肃会宁胜利会师，从而结束了具有伟大历史意义的长征。
这是中国革命史上的伟大创举，也是中国革命由挫折走向胜利的伟大转折。从此，开始了由国内革命战争向抗日民族解放战争的转变，中国革命进入了一个崭新的历史阶段。长征，它将成为人类历史上坚定无畏的丰碑，它永远是铭记着中华民族坚强不屈精神的地球上的红飘带。歌唱祖国是谁写的？
感谢邀请。作词、作曲都是王莘。 《歌唱祖国》1950年9月原版 王莘（1918年10月—2007年10月15日）[wáng shēn]，原名王莘耕，江苏无锡荡口镇人，著名作曲家，是歌曲《歌唱祖国》的作者。天津市音协名誉主席、中国音协“金钟奖”终身成就奖获得者。
1936年参加革命，1943年加入中国共产党。先后担任天津音乐团团长、天津人民艺术剧院副院长、天津歌舞剧院院长、中国音协常务理事、 天津市音协主席、天津市文联副主席等职务。
自幼受到民间音乐的薰陶，酷爱音乐，并学会吹笛子和拉二胡。父母想把他培养成作曲家，但家里穷得连中学都供不起他上。1932年，14岁的王莘来到上海，在先施百货公司当一名见习店员。1935年，受到上海民众掀起的抗日救亡爱国运动的影响，怀有强烈的爱国意识，结识了左翼进步音乐家冼星海、吕骥、孙慎等人，参加了冼星海、吕骥领导的抗日救亡歌咏运动，到浙江宁波等地积极宣传抗日。1938年他奔赴延安，在鲁迅文艺学院跟冼星海、吕骥、向隅等学习音乐。 好多好多、
当冼星海写出《黄河大合唱》在“鲁艺”排练、演出时，王莘还曾担任过《河边对口曲》中王老七的领唱。1939年毕业后先在晋察冀根据地开展工作，后担任华北联大音乐系教学工作，从此便开始了革命歌曲的创作活动。在抗日战争和解放战争时期，王莘创作了歌曲《晋察冀》、《日头上山岗》、《战斗生产》、《选村长》、《边区儿童团》、《打击顽固分子》、《永远跟着共产党》等数百首，极大地鼓舞了中国共产党领导下的全国军民的革命热情。
群众剧社的领导
1942年，王莘开始担任群众剧社的领导工 作。解放战争时期，他创作了小歌剧《宝山参军》和大量歌曲，1949年1月，王莘率群众剧社的同志们进入刚解放的天津市。解放后入中央音乐学院作曲系进修。主要作品有歌曲《边区儿童团》、《战斗生产》、《愉 快的劳动》、《歌唱祖国》、《只因为立功喜报到了家》、《饲养员之歌》、《祖国颂歌》，歌剧《宝山参军》、《义和团》、《煤店新工人》，大合唱《团结反帝》等。其中《歌唱祖国》是一首热情豪放、气概万千的新时代颂歌，刻划出站起来了的东方巨人的形象，在国内外均享有盛誉。
创作歌唱祖国
1950年国庆节前夕，在已经整修一新、红旗飘扬的天安门广场上，出差到北京的王莘看到排练游行队列中的神采飞扬的群众队伍和幸福可爱的少年儿童，想到新中国的朝气蓬勃、蒸蒸日上，心中充满了创作激情。在返回天津的火车上，他便开始酝酿创作。不久，一曲气势雄壮、热情豪放的新歌《歌唱祖国》诞生了:“五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮，歌唱我们亲爱的祖国，从今走向 繁荣富强……”这首凝聚着爱国之情、爱党之心和民族之魂的时代金曲很快传遍神州大地，成为亿万人民久唱不衰的音乐经典。到了第二年的国庆节前夕，中央人民政府、中央文化部向全国人民推荐两首歌曲，其中之一就是《歌唱祖国》。
毛主席亲笔签名
1951年10月29日，在全国政协会议上，毛主席得知列席会议的王莘就是《歌唱祖国》的作者时说:这首歌好，还特地将刚刚出版的《毛泽东选集》送给王莘，并为他亲笔签名。1954年，《歌唱祖国》获全国群众歌曲评选一等奖。1989年，《歌唱祖国》获中国唱片总公司金唱片奖。2000年，在《歌唱祖国》创作五十周年暨王莘从事音乐创作六十周年纪念活动上，中共天津市委、天津市政府对他进行了表彰。全国解放后，王莘还创作了《歌颂祖国之歌》、《奔向幸福前景》等。他创作的歌剧《王杰赞歌》曾为周总理演出并受到鼓励。他还为毛主席诗词谱曲，为话剧《红岩》、《钗头凤》写了插曲。几十年间，王莘创作了革命歌曲近千首，为人民音乐事业做出了重大贡献。1982年，王莘患了脑血栓，右半身偏瘫。这对于视创作为生命的他来讲无疑是致命的打击。可 是王莘顽强地与病魔做斗争。在12岁参加革命、1944年入党的老伴儿王惠芬、好多事迹、等等五星红旗迎风飘扬。革命歌声多么嘹亮！歌唱我们伟大的祖国繁荣富强。
投降和投诚的意思一样吗？
投降和投诚意思肯定是不一样的。投降：战争中，一方停止武装对抗，并放下武器，向敌方屈服。也指在敌对双方斗争中放弃原来的立场，投向对方。
投诚：是你用强大正义的力量逼迫下，对方觉得你是正义的，而主动提出来向你示好，并且举白旗拥护你。这两个词意思相近，但是投降更多的是描写的坏人，而投诚有美化敌人的意思。
我们看过很多电影，电视剧和戏曲，特别是战争片子里有很多实例。如有很多国民党高级将领被共产党的正义所感化，所以带着部队投诚，改编成解放军。而我们在抗美援朝打鬼子的时候，很多时候把他们全歼了，有很多敌人都放下武器被迫投降等等。
仅供参考。谢谢