男性佤族歌词什么意思，浪拉山情歌词表达的意思？
浪拉山情藏语意思是：
我们在此聚会，幸福乐无边，无病也无灾难，索呀啦，幸福乐无边。
《浪拉山情》是韩红演唱、作词、作曲的歌曲，整首歌曲热情地歌颂了藏族人民的美好生活。在这首歌中，其中几段藏语歌词的含义是这样的：大家一起跳起来吧，一起跳舞吧。这是继佤族语后，我掌握的另一门国语。好朋友们不用表扬我，否则我会骄傲滴，哈哈。
花木兰到底是不是汉族人？
从花木兰代父从军看北朝军制“府兵制”，看出木兰是汉人
㈠历史背景公元402年，社仑建号为丘豆伐可汗，建立了柔然汗国。柔然汗国经常对北魏用兵，夺取所需粮食和物资，成为了北魏北方的一大威胁。
从社仑、斛律至大檀的20余年间，柔然几乎每年要袭击北魏北方边境。北魏也发兵北伐，乃至亲征或巡边，并在沿边加强屯田和设置军镇，屯驻重兵，拱卫平城。北魏太武帝拓跋焘在讨灭赫连夏、北燕、北凉的过程中，七次分道进攻柔然。
神麚二年（429年），北魏兵分两路主动出击。柔然猝不及防，大败。“国落四散，窜伏山谷，畜产布野，无人收视”。北魏穷追猛打，“东至瀚海，西接张掖水，北度燕然山，东西五千余里，南北三千里”。经过这一番打击，柔然一蹶不振。
㈡木兰的形象应该是古代巾帼英雄的混合体“唧唧复唧唧木兰当户织”展现了木兰持家女红出色，“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。”展现了木兰孝顺父母的一面。
军功赫赫的花木兰“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”展现了木兰参军的军旅生涯，展现了木兰巾帼不让须眉的英雄气概。
“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”展现了木兰战后论功行赏的时候淡泊名利的心态。
“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。”展现了木兰小女儿衣锦还乡欢喜的心理。
木兰代父从军既反映出府兵终身制的无奈，也有当时户籍管理的混乱，也反映了女子也能顶半边天。
北朝民歌对木兰的推崇，随着后世的文人艺术加工，形象愈加丰满有血有肉。木兰也就更加完美神化，真正的上得厅堂下得厨房，舞得了刀剑，骑得了烈马，淡泊名利，衣锦还乡，参军十年伪装壮丁，随从伙伴竟然不知道自己是雄是雌。
后世女子也就对她崇拜不已，女扮男装更是素有前例相循。京剧和美国电影也让花木兰更加深入人心，闻名中外。
㈢府兵制应运而生《木兰诗》里面另有“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”这样一段话，这是典型的府兵制，府兵制不同于募兵制，最早起源于北魏时期，典型的特点就是平时耕种，农隙训练，战时从军打仗，参战武器和马匹自备。
北魏鲜卑贵族至于其从军攻打的对象应该攻是北方的柔然人。在《木兰诗》中同样有指出“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”
可见，花木兰其实是离开中原，渡过黄河，一路向北，到达燕山前线去抵御敌人柔然。
府兵制创立于西魏大统十六年(550)，设8柱国12大将军、24开府将军，统24军。早期府兵自相督率，自带弓刀，不编户贯，将领无论何族均用鲜卑赐姓，军人也从主帅之姓，带有浓厚的部族兵特色。宇文泰创造性的将部落兵、世家兵、大地主豪族私兵奴隶、少数民族骑兵、汉人军户等都统一在府兵制下，八柱国和可汗共同管理。
府兵制既有少数民族部落兵制的残余痕迹，也有汉魏以来征兵制及世兵制的因袭成分，是在特定的历史条件下形成的一种制度。
府兵制由西魏权臣宇文泰建于大统年间(535～551)，历北周、隋至唐初期而日趋完备，唐太宗时期达到鼎盛，唐玄宗天宝年间(742～755)停废，历时约二百年。
隋、唐重建和发展了封建专制主义中央集权制，改革早期府兵制，军户编入民户，军人受田。府兵在乡为农，在军为兵，实行兵农合一、寓兵于农制。府兵调遣、指挥权均归朝廷，中央设16卫（隋初为12卫府），12卫下各辖军府。军府按“中外相维、重首轻足”和“居重驭轻”方略，分布在京城和冲要地区。府兵每年上番宿卫京师，部分驻守军事要地，战时凭符征调。唐代折冲府分上中下三等，统兵800～1200人不等,全国最多时设634府,约60万人。中央禁军除以府兵上番者为南衙禁兵外,还有来自召募的北衙禁兵。
㈣汉人军户兵农合一，耕战类似屯田兵北魏兵有两种, 一种是鲜卑兵,一种是非鲜卑兵。北魏的禁旅与六镇将卒多由鲜卑兵担当,这种兵带有贵族性,地位颇高,不过到 孝文帝迁都洛阳,实行汉化后,地位有所改变。非鲜卑兵中,最主要的是高车兵,在北魏禁旅和六镇兵中,高车人颇 为不少。此外还有其他少数民族及汉人的军队,此种兵地位甚低。
北魏以鲜卑本部人为骑兵,以非国人为步兵。 北魏的兵民是分开的。北魏汉民一般都是依附鲜卑贵族的军户，也有独立耕农民户，但是有征召必须服役。
《花木兰》剧照府兵自带兵器战马花木兰她们家就是军户。她父亲是府兵。所以征兵的“军书”上，卷卷都有他的名字。
“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。”
花木兰替父从军，第一件事情就是购买战马和马鞍马鞭等。
“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”
为什么不买刀剑、弓弩、盔甲？因为她们家里本来就有。所以，木兰应该是北朝汉人。
㈤宋新社追评:严格来说，当时的北魏汉化后，汉人和鲜卑族的联姻比较混乱，再加上当时北朝汉人普遍有鲜卑姓名，有汉化的鲜卑人，也有鲜卑化的汉人。
草原民族骑兵木兰家里既有织布机也有兵器，可以看做是汉人。（另一个反例就是高欢，他就是鲜卑化的汉人）历史上的隋文帝杨坚就有鲜卑姓名普六茹那罗延，娶了独孤家的四女儿。唐朝李渊祖上李虎也是北魏八柱国之一，也有鲜卑血统。
所以从文化传承来看，木兰应该是汉人。在北魏人眼中，胡人应该是柔然这样的草原民族，蔑称“蠕蠕”。有南朝文人曾经出使北魏，发现北朝人彬彬有礼无异于中华。感叹说，衣冠士族尽在中原。由此可见，当时的北魏已经汉化程度相当高了。
旅途中让您最震撼的景物是什么？
我认为其实没有最震撼，只有不断的被震撼，旅行的魅力在于探索未知世界，不断的发现新视角。我的震撼在于心中向往的地方最终出现在了眼前，那种冲击的感觉，让我怀疑这个世界和自己的真实存在，就想看电影、玩游戏一样的感觉，但我确信，眼前的壮丽奇观是真的，因为我能触摸到它。
佤族梳头歌女声原唱？
答：梳头调
梳头调 李妮妮
作词：鲍岩块 作曲：鲍岩块
邦楠索嘎困西妹
呢楠安对西嘎郎
邦楠索嘎困西妹
呢楠安对西嘎郎
呢楠安对西嘎郎
邦楠接嘎困绕妹
买楠怀地赛给困
邦楠接嘎困绕妹
买楠怀地赛给困
买楠怀地赛给困
邦楠接嘎困绕妹
买楠怀地赛给困
买楠怀地赛给困
弯弯芦梳细又长
阿妹想哥想不完
今天来到梳头处
就像阿哥在身旁
就像阿哥在身旁
眼泪汪汪送哥去
望穿秋水盼归还
若是阿哥还要去
再让阿妹梳个头
再让阿妹梳个头
若是阿哥还要去
再让阿妹梳个头
再让阿妹梳个头
再让阿妹梳个头
再让阿妹梳个头哎
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