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庄子逍遥游里的“上古有大椿者 以八千岁为秋”
上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。 中国传统的道家思想，“上古”有一种树，叫“大椿”，“以八千岁为春，八千岁为秋。”它的生命一万六千年。这在道家看来不稀奇，所以中国的道家说，人练气养气的功夫修成功了，可以舆“天地同修，日月同寿。”“修”就是长，跟天地一样的长；跟太阳月亮一样的寿命。后世有些学者认为，“大椿”的生命一万六千年，不敢让人相信，他们的著书注解上，什麽叫“大椿”呢?“椿”的拆字：木字拆成十、八，春字拆成三、八什麽的，随便加一个数字一拼凑，然后认为，“大椿”是庄子假设的，不需要去考证它。你管庄子说的是假的还是真的，反正树木的寿命，譬如我们阿里山的神木就活得很长。自己的知识经验有时候不到，因此把古人的许多东西曲加解释。庄子现在讲“大年”，由时间的比例，提到了动物和植物，然后讲到人：而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎?。
椿沈以诚歌词什么意思
这是写自己对过去恋人的美好怀念，不管现在有没有陪在自己，都是一段值得珍惜的缘，生命的意义就是遇到自己所爱的人，之前是朝菌，不知晦朔。
歌手：沈以诚
作曲 : 沈以诚
作词 : 沈以诚
恍惚间，浸透了回忆。
漫漫的回忆，存在的回忆。
只看见，遗忘的笑脸。
纯洁的笑脸不在身边。
想实现，从前的诺言。
不轻的诺言，和你的诺言。
却描绘，无期限的诗。
由寓意的诗刻画的线。
乔木落叶，告诉我时间变迁。
你仍旧倚靠石头看岁岁年年。
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沈以诚，原创音乐人，来自江苏无锡，生于1995年，擅长小提琴和吉他，喜欢乡村、电子以及大量欧美音乐。
他6岁开始接触音乐，喜欢音乐的母亲路过琴行时觉得应该让儿子学点什么，就这样开始了小提琴学习，逐渐走上音乐之路。2016年3月，沈以诚在网易云音乐申请了网易音乐人，从此开始了隐居云村的音乐创作。
沈以诚被称为深居网易云音乐的“音乐隐士”。
第一张个人原创EP《初遇》，从创作到制作共耗时180天，邀请具艺术感的制作人李星宇、陈陈陈一起放缓脚步，用心打磨。
这一次新发布的第二张EP《须后水》，也邀请了韦伟、胡皓、MT1990这样的专业甚至一线的制作人参与，进一步提升创作质量。
“小知不及大知，小年不及大年”是什么意思
意思：小智比不上大智，短命比不上长寿。知：通“智”，智慧。
出自：《逍遥游》先秦·庄周
节选：
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
翻译：
小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。
上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！
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庄子天才卓绝，聪明勤奋，他不屑与腐败社会为伍，现实处境又使他无法一展抱负，于是追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。
在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”是什么意思？
意思：上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。
出处：战国时期哲学家、文学家庄周的《逍遥游》。
原文节选：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
译文：小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。
上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹！
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此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别。
在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。
最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
《逍遥游》在构思上采用了文学上的形象思维的写作手法，运用大量的浅近的寓言、神话、对话，文姿多彩。
想象像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作者的鄙视高官厚禄、死抱皇恩厚爵，否定现实，追求无己、无功、无名的绝对自由的思想。
对统治者以功爵笼络贤能的伪善给予深刻的揭露，对后世散文发展有着积极的影响。在揽宇宙于一纸，包万物于一文的充满生机、遐想的《逍遥游》中，作者富有艺术魅力的文笔吸引了为数众多的读者，使作品成为中国古代寓言体论说文中一篇著名的佳作。
参考资料：百度百科-逍遥游
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