本篇文章给大家谈谈白族调歌词是什么意思，以及彝族白话乐歌词对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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白族调歌词
白族主要聚居在中国云南省大理白族自治州，其余 散居于云南昆明、元江、邱北、南华、丽江、兰坪、碧 江、维西、保山、泸水等县以及四川西昌、贵州毕节地 区。人口 1131124人（1982年统计）。白语属汉藏语系 藏缅语族 语支，通用汉文。白族文化与中原汉族文化 的交流源远流长。据史载：唐贞元十六年(800),南诏王 异牟寻曾组织过庞大的乐舞队，赴长安向唐皇室进献歌 舞,演出《南诏奉圣乐》。在此以前,唐皇朝也曾向南诏 王赠送过“龟兹乐”和“胡部乐”。明代实行屯田、移 民的政策，大量汉族人民迁居大理地区，和白族人民共同耕耘于洱海岸边。在长期共同生活中，白族民间音乐 和汉、 、普米族的民间音乐相互交流，形成了密切的 联系。白族的民间传统节日：春节、三月街（农历三月 十五～二十日）、绕三灵(农历四月二十三～二十五日)、 火把节（农历六月二十五日）、石宝山歌会（农历八月 一～七日）、耍海会（农历八月八日）等都是民间歌舞 的盛会。
白族的民间音乐主要是民间歌曲、歌舞音乐、大本 曲音乐、吹吹腔音乐、器乐等。 民间歌曲 白族民歌有如下 3种情况：①有些民歌 比较鲜明地保持着白族民间传统音乐特点，如“大理白 族调”、“剑山白族调”、“洱源西山白族调”等；② 有些是由于和其他民族长期交往，在音乐文化上相互交 流融合,因此在白族民间音乐语言的基础上,已逐渐吸收 融化了其他民族的民间音乐成分，从而形成了具有两个 民族音乐特点的歌调，如“剑川东山调”和“山后曲” 等。前者融合了邻近鹤庆县 族的山歌音调，并成为这 一地区白族及 族人民所共有的歌调，后者由于和普米 族相接近，歌调中融合了白族与普米族的民歌音调；③ 有些是由于白族与汉族长期相处，汉族的民歌在白族人 民中也广为流传，如邓川、大理一带的汉调(汉族山歌)、 汉族小调（如十二属调、相思调、滴泪坡）等，本文将 着重介绍第一类民歌，包括白族调、白族小调、叙事歌 等。
白族民歌的歌词结构，习称“山花体”。每首歌词 皆8句（其中第1句为衬词）或7句为一段。8句歌词的字 数是7775、7775；七句的字数是 775、7775。有时句中 字数有所增减，但都属于“山花体”的变体。与歌词结 构配合，旋律也由两个乐段组成，第2乐段是第1乐段的 变化重复。
白族调 白语称“白儿祜”，意为白曲，类似山歌。 因各地不同，故常冠以地名，如“大理白族调”、“剑 川白族调”、“洱源西山白族调”以及昆明、元江、泸 水等地的白族调等。①大理白族调。流传于洱海周围地 区，可对唱，亦可独唱，分男腔和女腔。男腔是五声徵 调式；女腔是五声宫调式。男女对唱中，女腔转男腔时， 前调do＝后调sol,形成同主音转调（个别村寨男女同唱 一调）。用真假嗓结合的唱法。女腔第 1、第 5句唱词 最后一字的行腔往往落在la的颤音上。除此特定颤音外， 其他声音均较平直，乡土气息浓郁。如下例： ②剑川白族调。流传于剑川、洱源地区。曲调质朴、流 畅，兼有叙事和抒情的特点，亦可作为说唱曲调使用。 以真嗓演唱，用龙头三弦伴奏，自弹自唱。音乐是六声 羽调式，旋律起伏较大，常有六度、八度的跳进。剑川 白族调的结尾常先终止于骨架音mi上，随后，三弦弹奏 尾声式的结束句，才终止于主音。如下例： ③洱源西山白族调。流行于洱源县西山地区及云龙县相 邻的山区。音乐多为五声音阶羽调式，也是乐段的变化 反复结构。男女声均以真声演唱。
白族小调 与白族调不同之处，在于爱情内容较少， 可以在家里、街巷中演唱。如“泥鳅调”、“海东调”、 “麻雀调”、“栽秧调”等。
叙事歌 有流行于洱海四周的 大帛曲 （又称“花 柳曲”），流行于山区的“打歌调”。此外，尚有风俗性民歌、儿歌，哄娃娃调等。
歌舞音乐 有“打歌调”、“霸王鞭调”、“耍龙 舞”、“耍狮舞”、“绕三灵”等，音乐都较欢快热烈。
大本曲音乐 大本曲是白族传统曲艺的曲种。其唱 腔按传统的说法，有“三腔九板十八调”。“三腔”指 的是 3个艺术流派：流行于大理城南的称为南腔；流行 于大理城北的称为北腔；流行于洱海东岸的称为海东腔。 “九板”指的是 9个曲牌，是大本曲的基本唱腔，如正 板、平板、高腔、脆板、大哭板、小哭板、阴阳板等。 “十八调”指的是18首来自民间的民歌小调，是大本曲 的辅助唱腔，如老麻雀调、螃蟹调、放羊调、花子调等。 一般由1人演唱，1人弹三弦伴奏。 明清时代吹吹腔、大本曲剧本和唱本 吹吹腔音乐 吹吹腔是白族的传统戏曲剧种，历史 悠久，现称白剧。其音乐属于联曲体。唱腔有小生腔、 须生腔、小旦腔、摇旦腔、英雄腔、丑腔、高腔、平腔、 二黄腔、大哭腔等。主要以唢呐和打击乐伴奏。
器乐 白族民间器乐曲主要有三弦曲、唢呐吹打乐、 洞经音乐等；此外尚有古曲和竹笛、口簧、木叶等演奏 的曲调。
三弦曲 乐器有龙头三弦、小三弦以及常见的汉族 三弦3种 通常演奏的三弦独奏曲有 剑川白族调 、“洱 源白族调”、“泥鳅调”、“蜜蜂过江”、“过山情” 以及曲艺大本曲的前奏曲“大摆三台”、“小摆三台” 等。
唢呐吹打乐 白族人凡婚丧、庙会、年节、舞狮、 耍龙、赛龙船以及在演唱吹吹腔时，皆演奏唢呐吹打乐。 乐器有白族大唢呐、小唢呐、过山号以及锣、鼓、钹等。 曲很多，经常演奏的有“栽秧调”、“耍龙调”、“迎 亲调”、“拜堂调”、“送客调”、“大开门”、“小 开门”等。此外，洞经音乐也在白族人民中流传较广。
："翠茵茵/小妹你是启明星/一表人材逗人爱/赛过观世音。//芍药见你红了脸/牡丹见你让十分/只要见着妹一面/ 有病也减轻。"也有第一句不用"韵头"而直接用歌词限韵的，如："石宝山上郁金香/小妹你家住哪方/卧蚕眉毛丹凤眼/蓝花绿衣裳。//愿变你窗前明镜/愿变你灶后水缸/愿变十五三更 月/夜夜照妹窗。"
白族民歌讲究押韵和声调高低相协的格律，在对歌当中如一方跑了韵便算是输家。各地白族民歌唱词基本一致，曲调则因地区不同而风格各异,主要分为大理调、 剑川调、西山调、东山调、山后曲等。有的高亢粗犷，有的幽婉动人。内容也十分多样，不 但有山歌、情歌、习俗歌、咏物歌、儿歌等，还有大量幽默诙谐的"反意歌",正话反说，表现了白族人民乐观自信、开朗活泼的的民族性格。
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关于力宏专辑《心中的日月》中民族音乐部分讲解
“绕三灵”：白语为“姑儿萨纳”，汉语又做“绕三林”、“绕丧灵”和“绕桑林”，民间亦称“祈雨会”。大约每年农历的四月二十三至二十五日，大理沿海村庄的白族男女老少穿着鲜艳的民族服装成群结队前往参加。通常，在每支参加“绕三灵”的队伍前面均由两个老歌手扶着一株杨柳，拿着手巾、蝇帚，边走边唱“花柳区”（又称“大帛曲”），后面的人们或唱“白族调”，或弹奏三弦、吹树叶，或打着“霸王鞭”、敲击着“八角鼓”、舞着“双飞燕”，一路狂欢。
——这个在音乐特集里面出现过哦
“文人音乐”，即丽江洞经古乐，纳西族民间俗称“古乐”或“洞经音乐”，它是明清以来渐次由汉族、白族地区传入纳西族地区，并至今仍然在纳西族地区广泛流传的一组民间音乐1。
“笃”，意即“调音曲”。它是弹演洞经音乐前用以协调各种乐器高音并首先由竹笛演奏的乐曲。
“大调”，民间艺人特指弹演洞经活动中唱诵《大洞仙经》经文的乐曲（曲牌）。大调通常有可分作散文、韵文两个部分。丽江洞经音乐中目前保留的大调有五言、七言、杂言共12个曲牌。
“小调”，是民间艺人们对（除云锣外）不含打击乐之曲牌音乐的俗称。据老艺人们说，小调原有曲牌30种。
“杂曲”，民间艺人一般指洞经谈演仪式以外的，通常于闲暇时光或茶余饭后的“细乐”曲牌。
“打击乐曲牌”，民间艺人指洞经谈演中用于大调（经腔）部分的打击乐曲。
“已失传的曲牌”，笔者指民间艺人20世纪60年代前尚能演奏的乐曲。
纳西族的洞经音乐大致具有如下民族特色：
颤音的使用颇为频繁独特——这源于纳西族民间的民歌演唱方式。纳西族地区的全部器乐乐曲及民歌均深受古老的“古凄调”的影响，这种“下回式大幅度慢波音”正是纳西音乐的灵魂，它充分融入了纳西人的情感和气质。
独特的运弓方式——即乐队中擦弦乐器全部采用一拍一弓的运弓方式，使其有机地辅助并夸张了旋律中的颤音，构成一种十分奇特的音响效果。
特色乐器的使用——指苏古独在乐队中采用了独特的演奏方法，即“每音必滑奏”，由此产生了特殊的音响效果。曲项琵琶、波波（芦管）等在乐队中的使用及其所产生的音响效果，都与其他的乐种有明显的不同，使丽江洞经音乐糅进了纳西人的情感、气质及审美心理，最终形成了“纳西化了的汉族音乐”。
丝竹不同的乐器组合——是小调演奏中的另一特色。纳西人将不含竹笛但加入波波的演奏称作“丝弦”。“丝弦”最常演奏的曲牌有《浪淘沙》、《慢五言》、《到春来》、《水龙吟》四首，以及杂曲曲牌《步步娇》、《南极宫》、《小白梅》等。这种组合使得音乐如诉如吟、声调柔和，与有竹笛加入的演奏形式相比较，产生了一种情趣、音响均十分独特的效果。
打击乐器的频繁使用——尤其是诸如钹、铙等的引入，使得丽江洞经音乐充满了虔诚、肃穆、缥缈、脱俗等的神秘色彩。
1.丽江洞经古乐，即现今学术界所称的洞经音乐。关于其产生的年代学术界争议较少，一般均认同其产生于明朝中叶。洞经音乐作为道教传播教义的一种辅助方式，最早是紧随汉文化的传播而浸入到纳西族地区的，其后随着明末清初在纳西族地区的“开科取仕”而迎来了它普及与繁衍的鼎盛时期。可以说洞经音乐在纳西族地区传播、普及与提高的历程，亦就是汉文化在纳西族地区传播、普及与提高的历程，因而对它的研究自然成为纳西族整体文化研究中一个不可或缺的方面。
——既是《心中的日月》中的间奏
爱捷克（艾斯卡尔送给力宏的礼物）
球形弓拉弦鸣乐器。流行于中国新疆维吾尔族地区。通常分多朗爱捷克、新型爱捷克等数种。多朗爱捷克流行于新疆南部多朗人聚居地。形似板胡。为多朗乐队中唯一的弓弦乐器。椰木琴杆，沙枣木共鸣箱，琴面蒙羊皮或驴皮，张一缕马尾弦为主奏弦。在琴杆中部两侧设6~10根钢丝共鸣弦。c1，共鸣弦分别为g c1 d1 e1 g1 a1 b1 d1。音域为c1—c3。演奏时将琴立于左腿之上或夹在两膝之间，其音量较小，低音浑厚、优美。新型爱捷克流行于新疆维吾尔族、乌兹别克族地区，此类爱捷克是20世纪60年代后由音乐工作者在传统多朗爱捷克的基础上改革而成的，分高、中、低音几类。其音色、音量均近似小提琴，可用双音、和弦、断弓、跳弓、泛音、拨弦等多种技巧演奏，音乐表现力强。
——以上均摘自桑德诺瓦《中国少数民族音乐文化》
注：桑德诺瓦即为力宏云藏采风的时候和力宏在一起的中央音乐学院教授
白族调心肝票是什么意思?
心肝票，
“心肝票”意思是“心肝到”，“票”拼音白文是pia，在白族口语里是“来，到”的意思。
什么叫白族调
白族调，是白族民间最为普及的一种演唱艺术，几乎男女老少都会唱，即便唱不出口的人也会背上几首歌词。山区半山区的白族人，父母对儿童的启蒙教育，也通过教唱白族调来进行。
白族调的唱词从文学上来说已经形成了本民族所独有的诗歌格律，通称为"三七一五"体，即每节歌词以三个七字句和一个五字句构成，（大凡白族的韵文都基本遵循这个格律）。明代白族诗人杨黼创作的《词记山花·咏苍洱境》的白语抒情长诗就以这种格律写成，因而又被称作"山花体"。白族民歌绝大多数是七句或八句为一首的短歌，分为上下两阙，上阙一般以三个字的"韵头"起韵，然后是两个七字句，一个五字句；下阙为三个七字句，一个五字句，上下两阙构成一首完整的诗歌。
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