十年人间的歌词蕴含了什么意思，要留清气满人间是什么意思？
意思是：它并不需要别人去夸许它的颜色，在意的只是要把清淡的香气充满在天地之间。
出处：《墨梅》
原文：
《墨梅 》
【作者】王冕 【朝代】元
我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
白话译文：
洗砚池边生长的一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗笔后淡墨留下的痕迹而没有鲜艳的颜色。
它并不需要别人去夸许它的颜色，在意的只是要把清淡的香气充满在天地之间。
https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/4afbfbedab64034fdd66b45ba2c379310b551dc7
扩展资料：
《墨梅》是元代诗人王冕创作的一首七言绝句。
此诗开头两句直接描写墨梅，最后两句盛赞墨梅的高风亮节，赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。全诗构思精巧、淡中有味，直中有曲，极富清新高雅之气。
创作背景：
此诗约作于元顺帝至正九年至十年（1349—1350）期间。王冕在长途漫游以后回到了绍兴，在会稽九里山买地造屋，名为梅花屋，自号梅花屋主。
此诗就作于梅花屋内。此时正值元末农民大起义爆发前夕，作者面对现实生活中无法解决的矛盾，感慨之下作此诗。
各位在旅途中都在听什么歌？
在旅途中，多数时间，我还是喜欢什么都不听，但旅途漫漫，有的景色还是比较单调的，这个时候，在行车中，容易引起困倦，比如，在上千里荒芜的戈壁行驶，所以说这个时候就要听一些歌，调剂一下精神。
我喜欢听许巍的歌，《旅行》等，他的歌给人感觉，听起来比较放松，有一种出世悠然的境界，听了有十年了吧！
第二个是，偏民族风的歌曲，刀郎，《2004年的第一场雪》等，腾格尔的歌，《天堂》等，听起来有画面感，北方冬天洁白的雪，使人想起了一些往事，辽阔的蒙古草原上，随着歌声，感觉灵魂在自由地奔跑，与大自然亲近。
第三种是，古风曲，刘珂矣的歌，目前都喜欢，对所有的古风歌曲也都喜欢，那种意境，仿佛穿越时空，与古人心灵在对话，农耕时代的慢时光，随着歌曲娓娓道来。
当然了，年轻时代也是比较喜欢劲爆些的歌曲，什么年龄听什么歌，可能是内心的需要吧！
冷战十年的夫妻有必要再在一起生活吗？
公说公有理，婆说婆有理。
三十年河东，三十年河西。
两座山到不了一起，两个人能够到一起。
宇宙无限，自然人类复杂。
你认为不可能的，剧情反转了。
不要问有没有必要，且看是否水到渠成。
说一个真实的故事：我的一个老朋友，比我大，今年70岁。刚刚传来和离婚多年的老伴儿复婚了。这可真应了那句话：一日夫妻百日恩呐。是喜讯值得庆贺。
谁曾想过离婚前，我这位老友气得发誓要杀了妻子，可见当时是如何懊恼痛恨之极！当然没有成为事实，否则也不会有我今天来提。
他们离婚后，各自又各自组建了新家庭。因为原有一子，必有联系，双方有一次见面，那个当时女的已经二婚失败，独自一人了。对我这老友说：“以后你老了，真有不能动的那天我来照顾你”。这句话是三年前老友来鞍山相聚时，酒桌上他对我们说的，当时我们都没有太在意，那个当时老友和二婚的老伴还在一起过。今天看来这句话确实起到了“暗度陈仓”作用，破镜重圆。当然这需要其他因素共同作用了。说一千道一万，话为心声，感情基础还是最重要的。
按我的看法：婚姻都不是完美的，并不是我们看到的文学作品、影视作品描写的那样，现实的真实的婚姻内幕都是有缺陷的，就像我们每个人自身也都有缺陷一样，就在于与你交往的对方是否能包容你，这一点也涵盖了婚姻之外的人与人之间的关系。就包容性而言，婚姻之中尤为重要，因为天天在一起，抬头不见低头见。勺子哪能不碰锅？舌头哪能不碰牙？年轻气盛时不可迁就不退让，或大打出手，或和平协议，率性离婚重建家庭。
也有的不离婚，因为合不来，那就分床睡，分居住。各种情况千差万别。题主的问题属于这一种。
综上所述，冷战十年的夫妻，双方人性善良可嘉。夫妻感情尚有余温。要不要重新在一起？必要与不必要在两可之间，能不能够则是当事人双方是否达到意见一致，彼此不计前嫌，欣赏包容最关健。打个比方说：双方意见不合，好比滂沱之中一杯水浑浊不清，待风平浪静清澈见底，滤出杂质仍然清水一杯。经过十年分居，各自反省自己，应该大彻大悟了，悟出人生大道理：不要追求十全十美，那是人间童话。人生不易，能在一个亲情的缘份下没有分道扬镳，这个缘分多么难得啊！和为贵吧，安乐值钱多，自然水到渠成。
南国宴丰正十年出自？
出自 陈毅《梅岭三章》
〔一〕
断头今日意如何？创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
〔二〕
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
〔三〕
投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
神曲表现了但丁怎样的爱情观？
欢迎来到文乎问答领地，本人将用最大的热忱和有益有用的问答来回馈你
悟空问答分享知识！
“如果爱，请干净地爱，把爱情献给爱情。”——《神曲》但丁 谁听了谁都感动。
长诗《神曲》意大利原意是“神圣的喜剧”，用意大利语写成，分为《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》。
《神曲》体现了但丁怎样的爱情观?以下分两方面来论述：
《地狱篇》第五歌中描写了俗世肉欲之爱在地狱受苦。
《天堂篇》第四、第七歌中描写了但丁对于贝雅特丽齐柏拉图式的爱情。
《地狱篇》“地上的爱情”“肉欲之爱”《地狱篇》第五歌：弗兰采斯加和保禄的爱情故事表达出但丁已经具有了人文主义者对情欲肯定的思想萌芽。
诗人跟随维吉尔在地狱第二层遇到弗兰齐斯嘉和保禄的灵魂，以爱的名义召唤他们，与她进行了交谈。
弗兰齐斯嘉流着眼泪，开始向但丁讲述她的故事：
我那被夺去的美丽身体受到他狂热的爱恋，那种被夺的方式直到现在依旧令我深受其害。
是爱啊，不能原谅没有回应的爱，
凭借这个让人神魂颠倒的男人牢牢抓住了我。
如你所见，这份爱依然没有把我抛弃。
是爱啊，让我们步入了同一种死亡。
她的婚姻是一场政治，目的是为了结束双方家族之间的冲突。最不幸的是，在嫁给乔万尼之后，弗兰齐斯嘉爱上了他的弟弟保禄，俩人维持了大约十年的暧昧关系，直到有一天，乔万尼突然闯进了弗兰齐斯嘉的卧室，将她和保禄一起杀死。
但丁听了她的哭诉，低头不语。导师维吉尔问他在想什么，他叹息了一声：
唉！
多么缠绵的情思，多么炽烈的欲火，
这使他们犯下惨痛的罪过！
他黯然神伤，想起自己对贝雅特丽齐的爱 ，他伤心地哭了起来。
然而请告诉我，在那些深情叹息之间，
爱情，于何种情况或以何种方式，让你们不得不承认，你们应该明白自己的暧昧欲望呢？
弗兰齐斯嘉回答：
有一天，我们为消遣，一起读着郎赛罗的恋爱故事，只有我们两个人在那里，全无一点害怕。有好几次这本书使我们抬头相望，视线交错，并且使我们面色忽变，最后那一刻，就决定了我们的命运。当我们读到那微笑的嘴唇怎样被她的情人所吻的时候，他颤动着吻了我的嘴唇。我们的加勒奥托（媒人）就是那本书和写书的人。那一天，我们的阅读最终没能继续下去。
“当这一个灵魂说这番话时，那一个（保禄）一直在苦苦啼哭；使得我激于怜悯之情仿佛要死似的昏了过去。我像死尸一般倒下了。
诗人目睹这对为爱情而死的亡魂。听了他们的爱情悲剧“要死似的昏了过去。我像死尸一般倒下了。”这充分表现出，诗人并不把现实中追求爱的幸福看成罪恶，相反，却同情和肯定了真诚的爱情。
但丁把生前放纵情欲的灵魂放在地狱中让他们遭受惩罚，显示了但丁作为一个中世纪诗人的历史局限。但是，却把他们的爱情故事描写得凄婉动人。在现实生活中，他们大胆地追求爱情，在冥冥阴界，他们的灵魂在凄风冷雨中飘来荡去，永不分离。这就说明但丁已经具有了人文主义思想家的对情欲肯定的思想萌芽。
但丁改变了中世纪基督教认为情欲是最大罪过的观点。但丁认为“情欲”是罪过，反对放任无度的纵欲。但又不是大罪。因此他才将这类犯罪的灵魂放在地狱最上面的一层，惩罚也并不像其他层那样严酷。
但丁认为爱情是人的本能情怀，对人的自然爱欲做了肯定，在《神曲》中他把爱情看成一种自然的不可遏止的感情。
《天堂篇》“天上的爱情”“典雅的爱情”《神曲》里但丁把暗恋的情人贝雅特丽齐描绘成集真善美于一身的女神，以此来寄托他的情感。她的灵魂带但丁游历天堂，一直到见到上帝。
《天堂篇》这样写：
贝雅特丽齐用她充满神圣之爱的目光望着我，我不能自持了，我低着头，若有所失。
我满肚子的疑问，在心里说：“对她说吧，对她说吧，问那美丽的圣女，她用甜美的露珠来消你的口渴呢。”但是那种尊敬占据着我的全身，只要听见一个“贝”字，或一个“特”字，就足以叫我把头低下，像一个要睡着的人。
我回转头望着我的安慰者，当上帝的光辉直射于贝雅特丽齐，再从她美丽的脸上反射到我的眼里，我是心满意足的，再没有其他一切的欲望了。
我的眼睛已经转向我的美丽的圣女脸上，我的精神也随着贯注在那里，和其他事物脱离了关系。她没有微笑，她对我说：“如果我现在要微笑，恐怕你已经不能承受了。因为我的美丽随着上升而增加它的光辉，这是你早已看见的。如果我不加以约束，任它发扬，恐怕你的肉眼要受损害，像树叶被雷电焚毁了一样。
读来让人见识了什么是“柏拉图式的爱”这是一种怎样的爱情，爱自下而上，以仰望和膜拜的姿态，从一个卑微的躯体里充盈开来，直抵某种原初的光芒。 征服欲、占有欲、嫉妒、自私这些与人间的爱情混为一体的情感全不属于跟随 贝雅特丽齐的但丁。 在但丁那里，爱是洗涤眼睛的光芒，一种能将他从罪孽中超拔而出的圣洁而全能的光芒。
对贝雅特丽齐的爱使但丁的灵魂圣洁高贵而辽阔。他说：“我心里再也没有什么怨愤。反之却燃起慈悲的烈焰，使我愿意宽恕那些同我作对的人。如果那时有人问我 为何能有这样的胸怀?我的回答只能是一个词：爱情。回答时脸上带着谦卑的神情。”
但丁把贝雅特丽齐看作主宰自己的神。而贝雅特丽齐其实也是一个普通女孩。平凡的贝雅特丽齐但丁看不见。但丁看见的她毫无瑕疵、光辉灿烂。但丁灵魂中爱的女神借贝雅特丽齐显现于世。
在但丁眼里贝雅特丽齐是给人带来圣洁与幸福的女神 。他是一个逃亡者、 一个诗人 ，贝雅特丽齐的一个信徒。只有在贝雅特丽齐那里他才能得到拯救，才能真正的超越自己走出地狱。
天堂既是但丁爱情探索过程中美的表征，又是但丁爱情最终回归的美的家园。但丁的爱情观归纳为:圣洁中的纯粹美；想象中的幻梦美；压抑中的忧情美；
结语：
《神曲》表现两种爱情：与贝雅特丽奇的“天上的爱情”“典雅的爱情”作对比的是弗兰齐斯嘉所代表的“地上的爱情”，或许说“ 肉 欲 之 爱 ”。
《地狱篇》第五歌但丁既宣扬了禁欲主义，又歌颂了肉欲的世俗爱情。他肯定俗世爱情的价值，但是又认为爱要适度。
《天堂篇》但丁拥有人类最唯美的爱情——柏拉图式爱情，圣洁而高贵，无私完美。无关现实 ，全在理想中发生。
对肉欲之爱的否定与同情。对于典雅爱情珍藏在心里的敬畏感。都表现但丁博爱、仁慈、崇高、美好的人文主义爱情观的情怀。
但丁对贝雅特丽奇的爱情感动过千千万万读者，随着时光的流逝,但丁的爱情故事也渐渐变成了一个神话。
原创问答有益有用有态度，欢迎讨论，欢迎说出你的观点。
80后十首最好老歌？
比较经典的几首粤语歌曲，推荐给你，千千阙歌，为你我受冷风吹，我恨我痴心，为爱痴狂，护花使者，夸张一夜。中文的有鸭子，十年等，这些歌曲都比较出名，认知度较高，歌曲的旋律，婉转悠扬，娓娓动听，而且歌手都是知名明星原唱，像刘德华，张学友，都是那个时期出名的歌手！建议闲暇之余，听听经典老歌，别有一番风情！