鸿爪踏雪泥歌词是什么意思，八下语文大雁好词好句？
大雁的好词
1、雁塔高标 雁塔题名 飞鸿踏雪 雁足传书
2、轻若鸿毛 断雁孤鸿 雪爪鸿泥 命轻鸿毛
3、鸿飞冥冥 轻于鸿毛 雁塔名标 雪泥鸿爪
4、目断飞鸿 人似秋鸿 泥雪鸿迹 斜行横阵
5、轻如鸿毛 社燕秋鸿 雁过长空
大雁的好句
1、在遥远的上空，两排美丽的大雁，闪动着双翅，穿过朵朵白云，来了，到我的家乡来了。我伸出双手，多么想抱抱它们，吻吻它们那远行的翅膀。可是，它们从我的头顶上飞过，向远处，向天边，变成了一个个的小黑点，不见了，雁，飞走了。
2、天空在咆哮，狂风夹杂着闪电。开始下雨了，越来越大，打在它的身上，羽毛上。它感到身子很重，眼前开始模糊，全身已经没有再飞翔的力量了。但它还在飞，还在拍着翅膀，还在做着最后的抵抗，挣扎。
纯真的年代片尾曲是什么？
陈奕迅的从何说起歌词如下 从何说起作词：林夕 作曲：李海鹰演唱：陈奕迅如梦令 从何处说起梦一般剧情凭谁在推移缘份在偷袭 时间在追逼那些美好的瞬间 得来不易在感情还能够感人的时代为什么有情人 还在颠沛流离谁辜负过自己 说不上可惜谁被世道放逐身不由己谁曾朝不保夕 才为幸福而卖力才舍得面对镜子 说我可以月光光 从何处唱起那圆缺阴晴如何不服气际遇不讲理 命运没协议只有从爱人怀抱寻找真理在感情还能够感人的时代为什么有情人 还在颠沛流离谁辜负过自己 说不上可惜谁被世道放逐身不由己谁曾朝不保夕 才会死心不息才舍得万死不辞 说我可以谁辜负过自己 说不上可惜谁被世道放逐身不由己谁曾朝不保夕 才会死心不息难题再不成问题 说我可以鸿爪踏雪泥还是来得及对重遇的人说原来你也在这里
在雪的课文里有带雪的成语有哪些？
风花雪月、
程门立雪、
阳春白雪、
囊萤映雪、
瑞雪兆丰年、
雪中送炭、
冰天雪地、
雪泥鸿爪、
白雪皑皑、
雪上加霜、
冰雪聪明、
映雪读书、
雪虐风饕、
雪花飘飘、
大雪纷飞、
鹅毛大雪、
流风回雪、
孙康映雪、
风花雪夜、
各人自扫门前雪、
漫天飞雪、
傲雪凌霜、
雪花飞舞、
风雪交加、
报仇雪恨、
雪兆丰年、
瑞雪纷飞、
雪窖冰天、
傲雪欺霜、
飞鸿踏雪
一泥鸿爪是成语么？
一泥鸿爪不是成语，类似和它相似成语如下:
雪泥鸿爪，汉语成语，
拼音是xuě ní hóng zhǎo，意思是大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。出自宋·苏轼《和子由渑池怀旧》诗。
近义词
飞鸿踏雪、飞鸿雪爪
成语出处
成语用法
联合式；作主语、宾语；含褒义
示例
～，惟留一幅悲怆之影于吾汉族历史之中，良可慨已。 ◎清·陶宗佑《中国文学之概观》
古代人是怎么斗诗的？
我是文化领域创作者洎水蓝，很高兴回答你的问题。
我国是一个诗歌的国度，诗歌是我国不断的文脉。诗歌的发展，经过《诗经》、《楚辞》、汉乐府诗、魏晋南北朝诗（民歌）、唐诗、宋词、元曲、明清诗歌、现代诗诸多阶段，诗歌历史源远流长，斗诗的传统也随之绵延了两千多年。
1、最早、最流行的一种“斗诗”形式是当筵歌诗、投壶赋诗。据《左传·昭公十二年》记载，春秋时期，晋昭公和齐景公举行宴会，以箭投入壶中为乐，投中后吟诗助兴。开创了“当筵歌诗”、“投壶赋诗”的先河。
这一次斗诗争的是话语权，所以是赢者吟诗。
2、汉代汉武帝修了“柏梁台”，元封三年（公元前108年），柏梁台落成后，武帝于台上置酒设宴，与群臣联句赋诗，规定每人各一句，每句七言，全诗不换韵。比此，这种同题共作的联句斗诗被称为了“柏梁台体”，也是最早的七言诗。
其故事背景始见于《三辅黄图·台榭》；其联句诗内容始见于《古文苑》卷八、《艺文类聚》卷五十六和《三秦记》等书篇
全诗如下：
日月星辰和四时（皇帝），
骖驾驷马从梁来（梁王）。
郡国士马羽林材（大司马），
总领天下诚难治（丞相）。
和抚四夷不易哉（大将军）！
刀笔之吏臣执之（御史大夫）。
撞钟伐鼓声中诗（太常），
宗室广大日益滋（宗正）。
周卫交戟禁不时（卫尉），
总领从官柏梁台（光禄勋）。
平理请谳决嫌疑（廷尉），
修饬舆马待驾来（太仆）。
郡国吏功差次之（大鸿胪），
乘舆御物主治之（少府）。
陈粟万石扬以箕（大司农），
徼道宫下随讨治（执金吾）。
三辅盗贼天下危（左冯翊），
盗阻南山为民灾（右扶风）。
外家公主不可治（京兆尹），
椒房率更领其材（詹事）。
蛮夷朝贺常会期（典属国），
柱枅欂栌相扶持（大匠）。
枇杷橘栗桃李梅（太官令），
走狗逐兔张罘罳（上林令）。
啮妃女唇甘如饴（郭舍人），
迫窘诘屈几穷哉（东方朔）！
汉武帝后，梁武帝萧衍有《清暑殿效柏梁体》、唐中宗有《十月诞辰内殿宴群臣效柏梁体联句》诗，成为“斗诗”之一种形式。
3、魏晋时期，西晋有个叫石崇的大富豪，擅诗文，他在洛阳郊外、河南县界金谷涧中，建造了豪华的“金谷园”，方便文人诗友聚会赛诗。宴席上，石崇与宾客常常当筵赋诗，创作出了不少佳篇，统称“金谷诗”。
石崇为《金谷诗集》作序：“余以元康六年，从太仆卿出为使，持节监青、徐诸军事征虏将军。有别庐在河南县界，金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果竹柏，药草之属。金田十顷，羊二百口，鸡猪鹅鸭之类，莫不毕备。又有永礁鱼池土窟，其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩当换长安，余与众贤共送往涧中。昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临水，或列坐水滨，时琴笙筑，合载车中，道路并作。及住，令与鼓吹递奏，遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。”
现在仍流行的“罚酒三杯”之俗就是由此而来的。
石崇的金谷宴席往往有几十人参与，其斗诗规则被称为“金谷酒数”。
“曲水流觞”也是魏晋时期南方的一种斗酒形式。
“觞”是一种酒器，可漂浮，诗人们临水而坐，从上游流来的觞在谁面前打转或停下，谁就饮酒赋诗。
永和九年（公元353年）上巳节，在山阴（今浙江绍兴）举行了一场“兰亭之会”。参加这场诗会的有著名书法家王羲之、高官谢安、孙绰等41人。会上每个人都要吟诗作赋，最后由王羲之为诗集书写序文，就是被称为“天下第一行书”的《兰亭集序》。
4、唐朝最主要的“斗诗”形式是“唱酬”：即作诗与他人相酬和，或以诗词相酬答。
唱酬又叫唱和、酬唱、唱酧，大致有以下几种方式：
和诗：只作诗酬和，不必用被和诗的原韵；
依韵：亦称同韵，和诗与被和诗同属一韵，但不必用其原字；
用韵：即用原诗韵的字而不必顺其次序；
步韵：即用其原韵原字，且先后次序都须相同。
“唐朝人，“斗诗”离不开酒， 特别喜欢行令饮酒，白居易诗云：“闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦”。
“闲征雅令”的“令”字，指的是“酒令”，最有代表性的文人酒令就是“飞花令”，即中央电视台《中国诗词大会》里的“飞花令”。在古代，属于“斗诗”形式之一。
白居易“花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹”形容的就是“飞花令”。
飞花令，是古人行酒令时的一个文字游戏，得名于唐代诗人韩翃《寒食》中的名句“春城无处不飞花”。
行飞花令时可选用诗词曲中的句子，但选择的句子一般不超过七个字。
飞花令，原是饮酒助兴的游戏之一，输者罚酒。在酒令中，飞花令属雅令，比较高雅，没有诗词基础的人根本玩不转它，所以这种酒令也就成了文人墨客们喜爱的文字游戏。
古代的飞花令要求，对令人所对出的诗句要和行令人吟出的诗句格律一致，而且规定好的字出现的位置同样有着严格的要求。这些诗可背诵前人诗句，也可临场现作。
行飞花令时可选用诗和词，也可用曲，但选择的句子一般不超过七个字。
比如说，酒宴上甲说一句第一字带有“花”的诗词，如“花近高楼伤客心”。乙要接续第二字带“花”的诗句，如“落花时节又逢君”。丙可接“春江花朝秋月夜”，“花”在第三字位置上。丁接“人面桃花相映红”，“花”在第四字位置上。接着可以是“不知近水花先发”、“出门俱是看花人”、“霜叶红于二月花”等。到花在第七个字位置上则一轮完成，可继续循环下去。行令人一个接一个，当作不出诗、背不出诗或作错、背错时，由酒令官命令其喝酒。
在酒宴上，行令方式还可以有一些变化，如直接说一句带“花”字的诗，“花”字在诗中的位置对应到某客人，此客人再接，如果正好对应到自身，则罚酒。如行令人说“牧童遥指杏花村”，“花”在第六字位置上，从行令人开始数到第六人接令，如果第六人刚好是行令人自己，则行令人喝酒。
“飞花令”其实是“飞觞令”中的一种，约定所答诗中出现某字，就是某令，故又叫“拈字流觞”，如出现“花”字，就叫“花字流觞令”；出现“月”字，就叫“月字流觞令”。
5、宋朝是“词的黄金岁月”。词皆有固定词牌和格式，依牌格填出即行，故写词多称“填词”。词的这种特有属性，也决定“斗词”比“斗诗”更有规矩。
《六一诗话》记载：“当时有进士许洞者，善为词章，俊逸之士也。因会诸诗僧分题，出一纸，约曰：‘不得犯此一字。’其字乃山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类，于是诸僧皆阁笔。”
这就是宋代“斗诗”中的所谓“禁体诗”。
现存的禁体诗以宋欧阳修的《雪》为最早，欧阳修写诗，主张变新，他不满意当时人作白兔诗“皆以常娥月宫为说”（《与梅圣俞》，《欧阳修集·书简卷第六》），提出作“禁体诗”，即苏轼在《聚星堂雪》序中所引的“禁体物语，于艰难中特出奇丽。”
清人赵翼《陔馀丛考》记载：“禁体诗始于欧阳公守汝阴日，因小雪会饮聚星堂赋诗，不得用玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤等字，欧公所云‘脱遗前言笑尘杂，搜索高寒窥冥漠’者也。”
宋皇祐二年（公元1050年），欧阳修颍州任太守，作《雪》诗：
题注：時在颍州作，玉月梨梅练絮白舞鹅鹤银等事皆请勿用皇祐二年
新阳力微初破萼，
客阴用壮犹相薄。
朝寒棱棱风莫犯，
莫雪緌緌止还作。
驱驰风云初惨淡，
炫晃山川渐开廓。
光芒可爱初日照，
润泽终为和气烁。
美人高堂晨起惊，
幽士虚窗静闻落。
酒垆成径集瓶罂，
猎骑寻踪得狐貉。
龙蛇扫处断复续，
猊虎团成呀且攫。
共贪终岁饱麰麦，
岂恤空林饥鸟雀。
沙墀朝贺迷象笏，
桑野行歌没荒屩。
乃知一雪万人喜，
顾我不饮胡为乐。
坐看天地绝氛埃，
使我胸襟如洗瀹。
脱遗前言笑尘杂，
搜索万象窥冥漠。
颍虽陋邦文士众，
巨笔人人把矛槊。
自非我为发其端，
冻口何由开一噱。
“颍虽陋邦文士众，巨笔人人把矛槊”，从这句诗里，可知有人响应欧阳太守号召，纷纷出来“斗诗”，而且是作“禁体诗”。
41年后，元祐六年。欧门弟子苏轼因言致祸，罢翰林学士，承旨兼侍读，出知颍州，与客会饮于欧阳修曾作《雪》诗的聚星堂。苏轼“忽忆欧阳文忠公作守时，雪中约客赋诗，禁体物语，于艰难特出奇丽。尔来四十余年，莫有继者。仆以老门生继公后，虽不足追配先生，而宾客之美，殆不减当时。公之二子（欧阳棐、欧阳辨），又适在郡，故辄取前令，各赋一篇。”
《聚星堂雪》：
窗前暗响鸣枯叶，
龙公试手初行雪。
映空先集疑有无，
作态斜飞正愁绝。
众宾起舞风竹乱，
老守先醉霜松折。
恨无翠袖点横斜，
只有微灯照明灭。
归来尚喜更鼓永，
晨起不待铃索掣。
未嫌长夜作衣棱，
却怕初阳生眼缬。
欲浮大白追余赏，
幸有回飙惊落屑。
模糊桧顶独多时，
历乱瓦沟裁一瞥。
汝南先贤有故事，
醉翁诗话谁续说。
当时号令君听取，
白战不许持寸铁。
“白战”，即徒手肉搏，以此来比喻“禁体诗”，后人又称为“白战体”。师生隔了41年，又斗了一回诗。
6、明清时候，又出现了一种新的斗诗形式：诗钟。
这个时候斗诗已成为一种文字游戏。诗钟是限一炷香功夫吟成一联或多联，香尽鸣钟，所以叫做“诗钟”。诗钟吟成，再作为核心联句各补缀成一首律诗，游戏结束。诗钟多半限定内容（诗题）、文字和种格，比如如果限“来、去，七联”，则必须吟成七字对联七幅，“来、去”分别位于句中的七个不同位置。更有甚者，先固定每句的第一个字，比如“来”和“去”，再限“来、去，七联”：
来而不往非常礼，
去若能归是醉仙。
来来往往千帆竞，
去去回回百鸟旋。
来世来生都不管，
去愁去病复何求。
来即速来三万贯，
去须长去一千年。
来财怎及来名好？
去势常随去世行。
来年只恐成来世，
去病谁知要去愁。
来世不知何处去？
去年难得此间来。
古代人的斗诗，真是大浪淘沙，真心佩服古人才情。如果我们现在的人，去和古代人斗诗酒，我想会醉倒一大片。
历史有真相吗？
历史的真相是什么？我想这直接是人类好奇心的触发，也是人类对自身认识的一个思考，更是推动这门学科发展的动力。有时候历史的真相还不止一个呢！
那么咱们以曾国考古发现来说，真实的历史到底有哪些呢？
一、考古界的流量花，历史上的一国两名近些年的考古发现中，关于曾国历史的相关考古发现，无疑是处于一个热门探讨和研究的领域。中国考古的最高奖项和殊荣就是每年搞得“中国十大考古发现”评选，据笔者统计近年有3次，分别是：随州叶家山西周早期曾侯墓地入选2011年度全国十大考古新发现、随州文峰塔东周墓地入选2013年度全国十大考古新发现，枣阳郭家庙曾国墓地入选2014年度全国十大考古新发现；另外，湖北京山县苏家垄周代遗址还入选了2017年中国考古六大新发现。
以上这些足以说明关于曾国考古的发现，给考古界乃至整个学术界带来的震撼。曾国考古发现给人们带来了什么呢？
（1）历史湮没中的历史
关于曾国的历史，在考古发现以前，从传世文献中未曾发现任何记载。这表明两点：一是曾国作为一个古国曾经长期存在，这是历史的客观事实；二，曾国由于某种原因，长久消失于人们视野，也是历史失载的事实。
（2）曾随是一家
曾国的考古发现，在上个世纪其实就已经发现，而且还曾轰动一时，就是著名的“曾候乙墓”，当时学界关于墓主的归属问题展开了讨论，导致了困扰学界很久的“曾随之谜”。直到2013年文峰塔发现铭文，最终已故的李学勤先生和石泉等人认定随国和曾国乃是一国二名。关于这段争论才最终落下帷幕。
以上就说明了曾随之间的关系长期被人们误解是历史事实，而历史的真相是一国两名，还说明了随着技术和认知方法等的改变，湮没中的历史真相也能被揭露。
二、曾国考古发现揭露的几个历史真相曾国考古的发现给世人带来了太多的惊喜和真相。
（1）曾国是姬姓
随着曾国考古发现，也不断带来很多疑团。关于曾国是否为姬姓封国？曾不断的引起学术界的争议，而且是因为考古证据带来的。如：根据学者的研究，一般认为姬姓周人的墓葬特点是：南北向、铜器铭文不用日名、不使用腰坑等，这些几乎是判定是否为周人墓葬的一个标准。但是叶家山墓地大部分为东西向、青铜器铭文中使用日名、一些陶器具有商文化的传统，这就和以往认知产生了截然的对立，引起了学界关于曾国归属的质疑。但在考古学家整理西周早期的叶家山M111时，在曾侯犺簋发现铭文 “犺作烈考南公宝尊彝”，这与春秋晚期文峰塔M1曾侯與编钟铭文也提到先祖南公，这样就将早晚曾国历史串联起来，可以认定曾国西周早期直至春秋战国时期一直是一个姬姓国家。
（2）青铜铸造技术
曾国曾作为消失在历史长河中的小国，似乎在中国长达数千年的历史中显得微不足道。但是考古发现表明，曾国是当时中国青铜器制造技术最为发达的封国。上个世纪出土的曾侯乙编钟，是我国迄今为止数量最多、保存最好、音律最全、气势最宏伟的一套编钟，堪称世界音乐史上的奇迹。另外，曾侯乙墓出土了总重量超10吨的青铜器，随葬的青铜器造型奇特、工艺精湛、纹饰华美，采用了浑铸、熔模铸造（失蜡法）、铜焊、镶嵌、铆接等青铜器制作工艺和平雕、浮雕、圆雕、透雕、错金、镶嵌等多种装饰工艺，是战国时期我国青铜铸造技术的最高峰。
（图一为西周时期曾国的青铜器铸造工艺）
（图二战国时期曾候乙墓的青铜铸造工艺）
关于曾国的历史真相还有很多..........
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