运河的歌词是什么意思，三个流传枣庄民间的剧种？
一、柳琴戏
柳琴戏，汉族戏曲剧种之一。由流行在鲁南的民间小演唱“肘鼓子”和“拉魂腔”相结合而形成。在没有称为柳琴戏之前，又称作“肘鼓子”或“拉魂腔”，通常称作“拉魂腔”。1953年正式定名为柳琴戏。
它形成于清代中叶以后，主要分布在江苏、山东、安徽、河南四省接壤地区。柳琴戏的来源有两种说法，一说是以鲁南汉族民间小调为基础，受当地柳子戏的影响发展起来的；一说是由江苏海州传播而来。
2006年5月20日，柳琴戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

二、鲁南花鼓
鲁南花鼓是一种独具鲁南地方特色的鼓舞形式舞蹈。它以山东大汉特有的粗犷、威严，融合了山东妇女的泼辣、柔美，形成一种刚柔相济、细腻奔放的艺术风格。
鲁南花鼓早产生于台儿庄运河两岸，广泛流传于鲁南、苏北地区。其产生年代不详，据传说大约已有200年之久。在古老的运河两岸附近的村庄盛行此舞表演，如张山子镇张山子村、马兰屯镇南洛村、泥沟镇北洛村、邳庄镇黄庄村等。特别是黄庄的鲁南花鼓在当地最负盛名，曾于1958年参加山东省民间舞调演，引起了轰动。此舞一般在每年的农历正月十五前后演出，是老百姓在节日、农闲期间最喜欢的一个节目，也是他们自娱自乐的最好形式。鲁南花鼓这种形式，不但地方特色鲜明，接近生活，能够渲染节日气氛，而且能够体现出鲁南人民的秉性以及浓郁的地方民俗、民风，深受老百姓的欢迎。

三、渔灯秧歌
渔灯秧歌又称“太平歌”，流传在鲁南台儿庄运河两岸，早在清代中期就在当地盛行。当时台儿庄运河两岸普遍流行着一种民间“乡会”的文艺活动组织，每逢春节期间，各村、镇组织起大小不同的“乡会”，互相串演，直到正月十五。有时遇到丰收年景，则串演到正月底才结束。“乡会”演出的节目多种多样，包括狮子、龙灯、柳琴、花鼓、渔灯秧歌等，渔灯秧歌是其中很受广大群众欢迎的节目。
渔灯秧歌的演出场地，多采用广场或大街表演，晚间效果更佳。演员十四人，分别扮演渔翁、渔婆、货郎、憨丫头、小姐、先生、四鼓（男）、四锣（女）。根据人物的性格，主要演员舞步各有不同，演员基本穿的是古装戏衣。伴奏主要用击打乐。击打乐分里外场两部分。外场是专门负责伴奏的人员，里场是扮演人物的演员兼乐手，曲谱包括曲调和唱词两部分。曲调是喜庆欢快的传统民间小调，唱词不受局限。它的唱词一部分是多年流传下来的民谣，也有一部分是根据不同情况即兴创作，换词不换曲，歌词多为七言。
清末民初至抗日战争时期，运河两岸，连年水灾，再加兵荒马乱，鱼灯秧歌一度消沉。抗战胜利后重新流行，解放后，渔灯秧歌发展较快，每逢春节后的民间游艺展演都组织渔灯秧歌队参加，各路秧歌队云集台儿庄城区，相互交流切磋，使秧歌艺术不断得到提高。
目前，原生态的渔灯秧歌，群众基础不断削弱，濒临消亡，急需有效保护和全力抢救。
还是个人利益优先？
有国才有家，国是千万家的国！干和枝的关系不可混淆、甚至更不能颠倒。
有一句话说的更明白：民族利益高于意识形态，国家利益高于一切！何况个人呢？
中华民族自古就提倡家国情怀，以国家民族利益为重，个人利益都要服从这个大局，往后排。
西汉青年将领霍去病：＂匈奴未灭，何以家为＂？就把国家的稳定、平安远置于个人利益之上，因为他懂得＂皮之不存，毛将焉附＂的道理。更明白＂国之不存，个人利益将无从谈起＂！
著名的成语：＂覆巢之下，焉有完卵＂？就通俗的表述了国家和个人在面临生死存亡时主与从的关系。
舍小家，为大家(国家)是中华民族传统美德之一。
在中华民族面临危亡时，无数的仁人志士、革命先烈，为了国家安危、民族独立、抵抗外倭侵略，抛头颅洒热血，甚至是献出生命，何曾考虑过个人利益？
解放之初，十万解放军，一声令下来到大西北，脱下军装，戍边农垦，他们为国家，何曾考虑过个人利益？＂毛主席的战士最听党的话，哪里需要哪里去就到哪安家＂这首歌，就是对他们最大的崇敬和褒奖。
国家利益是以最广大人民利益为基础的，少数人的利益或暂时会受到影响，但绝不能出现个人利益高于国家利益的本末倒置现象。
国家利益是从全局出发，目的是建设一个国泰民安、国富民强、共同富裕的和谐社会。讲的很明白，希望不要再出现国家和个人利益谁优先都搞不清的话题。
日德兰海战中英国军舰发射的那颗鱼雷是靠什么动力在大洋上游弋了半个多世纪的？
我是萨沙，我来回答。
奶奶个熊，萨沙就被这个故事骗了十多年。
小时候在科幻世界杂志看到这个鱼雷的故事，当时觉得神秘的不得了，人都看傻了。
忽悠小朋友的人，真该杀啊！
这个故事大概是这样，我摘录一段：1916年5月31日日德兰海战爆发。双方互射了上百枚鱼雷，几乎都没有击中目标。大部分则是在燃料耗尽后沉入海底。不过有一枚鱼雷却与众不同，它不仅没有撞向敌人，更没有沉入海底，而是展开了56年的环游世界之旅。这就是“日德兰鱼雷”。
日德兰鱼雷离开日德兰海面后，于1920年到达法国加来海峡，当时曾引起人们的一片恐慌。
1920年6月，它进入北大西洋，美国的“克罗马林号”军舰发现了它。
到1928年很多船员在神奇的百慕大地区见到了它。随后，它又多次出现在美国海面，美国的两艘军舰曾围堵过它并试图用反鱼雷武器打掉它。但当时天气极差围堵没有成功，神秘的日德兰鱼雷又消失了。不久，它又出现在委内瑞拉海面。
1942年12月7日，有人见过它游过巴拿马运河，进入太平洋。
1946年8月，日德兰鱼雷穿过苏门答腊海峡时当地渔民发现它已锈得很厉害，表面附有很多海螺。美军闻讯迅速赶来，但它又不见踪影了。美国舰队几乎把太平洋搜遍了也没找到它。以后它又幽灵般的出现在非洲东海岸。
20世纪50年代，人们发现它进入了大西洋，一名瑞士医生曾在巴西的亚马逊河拍下了它的照片。60年代它又周游世界各大洋，继而游向内海，在美国和加拿大交界处的尼亚加拉瀑布，在刚果河口，在法国卢瓦尔河源头，人们都曾见到过它。直到1972年它才销声匿迹。算起来，它已在世界各地的水面上遨游了56个年头，真是神奇至极。
其实，今天看来这简直是骗小孩的胡说八道。
原因如下：
第一，鱼雷的射程是有限的。
鱼雷无论使用什么能源驱动，射程都是非常有限的。
一战时期的鱼雷，有效射程也就几百米而已。鱼雷不是木板，木板可能几十年都在水面上漂浮。
超过射程后，鱼雷能量耗尽，就会停止前进，随后肯定就是沉入大海了。
就算是今天发明了一种使用核动力的鱼雷，它也不可能持续航行56年，最多10多年就要能量耗尽了。
如果真的有这种鱼雷，唯一的解释是，这是外星人制造的。
第二，什么样的螺旋桨能够用56年？
不要说一战时期，就算今天，谁能制造出螺旋桨可以持续使用56年的鱼雷？
就算美国也绝对没有这种能力！
谁都知道，抛去高速转动的损耗不谈，海水本身也是极有腐蚀性的。
普通金属在海水泡56年也烂掉了，更别说还要时刻高速运动。
第三，鱼雷能够经过巴拿马运河？
稍微有些常识的人都知道，巴拿马运河是需用通过允许后，打开船闸进入运河河道，才能通过。
这是因为太平洋和大西洋存在水位差，只能这么做。
所以通过巴拿马运河的船只必须先抛锚排队，然后缓慢通过。
那么问题来了，这枚鱼雷难道有人工智能，先是停下来同船只一起排队，然后才经过船闸进入运河？
第四，鱼雷能进入尼亚加拉瀑布？
同样道理，谁都知道尼亚加拉瀑布是内河，连接伊利湖和安大略湖的一条水道，和大洋根本是不通的。
鱼雷进入尼亚加拉瀑布，恐怕得从天上飞过去。
还有很多。
一般认为，这是90年代某水平很烂的作者为了骗稿费，胡乱编造的一篇小文。一些杂志不加分辨，随便就刊登出来。
就像《爱情买卖》这首歌一样，据说作词者是架不住朋友面子，帮助朋友救场，花费2天时间草草写了歌词应付差事。没有想到这首被誉为“农村重金属““”农业摇滚”的歌，竟然因为粗俗易懂的歌词突然大红大紫。
当时胡编日德兰鱼雷的那个作者，也没想到这个小文能影响好几代小朋友吧。
运河边上的人们主题歌？
主题歌是《千年》，是朱海、王生宁作词，张宏光作曲，云飞演唱的歌曲。歌词：
千年一瞬，滔滔萦绕我的梦，
梦在家门，波光流连千帆影，
冬去秋来，风雨竞渡南北情，
潮起潮落，冷暖两岸万家灯，
千年一脉，悠悠荡漾我的梦，
梦入锦绣，江山明月随我行，
心心念念，人间烟火散不尽，
生生不息，
随你奔涌向太平，天地间流万顷，
润泽九州家国兴，千年一脉大运河，
千古传奇到如今，到如今。
有没有一首歌歌词里面没有歌名？
歌词里没有歌名的歌曲有很多如扑树《平凡之路》、谢安琪《钟无艳》、周华建《难念的经》等.......歌词里有没有歌名只是一个概率问题它和歌名在语句中的常用度、创作者的取名习惯、是重抒情还是偏向述说都有一定的关系但也不是百分百就是在一些情况下歌词里没有歌名的概率大一些，一般有以下几种情况。第一.用诗填词的歌曲。诗特别是古代诗语句缜密重复率少其中的诗句单独拿出来都不能概括全部内容需要从新取名概括，因此用诗句填词的歌曲在歌词里出现歌名是机率很小。第二.各种有歌词的进行曲。因为归类性歌名和歌曲所要表达的内容没有关联性没有必要也很难写进歌词里。第三.歌名本身的因素。歌名的寓意是否深刻、复杂程度，寓意越深歌名越复杂的歌名越不容易在歌词中出现。比较一下动词歌名比名词歌名出现的机率更大。第四.和作者的命名习惯有很大关系。以上都是歌词里没有歌名的一些大概率因素在查找时可以参考一下。
运河边的人们主题曲千年歌词？
歌词如下：
千年一瞬 滔滔萦绕我的梦，
梦在家门 波光流连千帆影，
冬去秋来 风雨竞渡南北情，
潮起潮落 冷暖两岸万家灯，
千年一脉 悠悠荡漾我的梦，
梦入锦绣 江山明月随我行，
心心念念 人间烟火散不尽，
生生不息，
随你奔涌向太平，
天地间流万顷，
润泽九州家国兴，
千年一脉大运河，
千古传奇到如今 到如今。