楚狂歌词是什么意思，张云雷是如何吸粉的？
我一觉得得辫儿最吸引粉丝们的不仅仅是他外在东西，唱功好，长得帅，相声说得好都不足以让那么多人为他心甘情愿的付出时间，精力，热情和金钱，为他挨骂却隐忍，这一切的一切是因为他值得吧，是因为他从骨子里散发出来的那一份赤子之心。他没怎么上过气学，这一方面确实限制了他的知识面，另一方面也使他少了些应试教育模式下的思维习惯。他说话直率，看似有时候嘴比脑子快，让人不禁替他捏把汗，但他每次说得又深得我心，能看出来他是真没把粉丝当外人。我看到过一句话，说追星是不能付出真心的，但在张云雷先付出真心的时候，我们怎么忍心不真诚以待！
庐山谣寄卢侍御虚舟表达了作者怎样的思想感情？
《庐山谣寄卢侍御虚舟》李白我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。作品赏析 这首诗作于诗人流放夜郎遇赦回来的次年，从汉口来到江西。诗中既写了庐山的秀丽雄奇，更主要表现了诗人狂放不羁的性格。那时诗人已经历尽磨难，始终不愿向折磨他的现实低头，求仙学道的心情更加迫切了。 李白流放夜郎途中遇赦后，于公元760年（肃宗上元元年）从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗。卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，肃宗时任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。 “我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语-微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。 以上是第一段，可谓序曲。然后转入第二段，诗人以浓墨重彩，正面描画庐山和长江的雄奇风光。先写山景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意谓：庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木青翠，山花烂熳，九叠云屏像锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮丽。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽；下面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天。接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映；山势峻高，连鸟也飞不到；站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际。诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。 然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集-入彭蠡湖口》）。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。 “早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子-道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。 此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。前人对这首诗的艺术性评价颇高：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。……今观其……《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也。”足以看出作者深厚的文学功底。
孔子周游列国目的何在？
之下所有内容，均来自于尊孔资料库。孔子周游也没什么目的，自驾游呗。当时孔子在鲁国的形势并不乐观，周游也是无奈之举。
鲁国是个物产丰富的农业小国，孔子的言论【万般皆下品惟有读书高】，让鲁国民众经常在孔子家门口游行示威，大骂孔子吃着喝着农民耕种的粮食，还污蔑农民下品。当时有孔子过街人人喊打的传说。
孔子与寡妇调情，被邻居王麻子用板砖打破脑壳，子贡喊来县邑，县邑让孔子注意师德，并罚款300两。孔子不服，口出狂言，【苛政猛于虎也】，县邑大怒，对孔老二实行了阉刑，说孔子污蔑鲁政。
孔子曰【身体发肤受之父母】，认为现在身体残缺，是伤害了父母，自己对不起爹娘。孔子在鲁国的地位名落千丈，当时鲁国人人痛骂祸国殃民的孙山，名落孙山，就是说的孔子，包括人们所说的孔老二，也是说孔子【二】。
孔子实在无法立足鲁国，只能离鲁出走。从孔子周游15年可以看出，说是周游，实是逃亡。孔子一路游去，碰壁之处让孔子始料未及，只能沿途乞讨，孔子肉食者也，每天学生要不到肉，就绕梁三日，撕下斯文，跳梁大骂。
孔子周游有何目的呢？孔子自己也不知道，说白了，就是走江湖混饭吃。【周游记】载，孔子在齐国卖狗皮膏药，遇到齐人蔡进，年过六十夜夜苦读而不中，因锥刺股把屁股锥发炎，孔子扬言，一贴狗皮膏药，可让蔡进之臀百扎不疼，文思涛涛。蔡进贴膏药于臀三月，终成废臀，译成白话，就是高位截瘫。
孔子周游自以为是，到处以我为中心，被当时官场称为【孔二骗】，秦国就曾追杀孔子300里，有7名弟子为救孔老二被秦国作为人质。孔子的目的是搞传销。说唯小人与女子难养也，女人几千年抬不起头，就是讨饭时女人没给他肉吃，耿耿于怀。
歌的词性？
动词、名词。
歌
謌 gē
〈动〉
(1) (形声。从欠，哥声。从“欠”，表示与口有关系。本义:唱)
(2) 同本义 [sing]
歌，咏也。——《说文》
歌者，长引其声以诵之也。——《说文系传》
不鼓缶而歌。——《易·离》
歌永言。——《虞书》
歌咏其声也，长言也。——《礼记·乐记》
曲合乐曰歌，徒歌曰谣。——《诗·魏风·园有桃》传
昔者，舜鼓五弦，歌《南风》之诗而天下治。——《韩非子·外储说左上》
楚狂 接舆歌而过 孔子——《论语·微子》
乃歌夫“长铗归来”者也。——《战国策·齐策》
如优孟摇头而歌，而后可以得志。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》
又如:对歌(一问一答地唱歌);高歌(放声歌唱);歌吹(歌唱，吹奏);歌鼓(歌唱并击鼓);歌戏(歌唱嬉戏)
(3) 歌颂，赞美 [sing the praises of]
故近者歌讴而乐之，远者竟竭蹶而趋之。——《荀子·儒效》
诗人歌功。——扬雄《赵充国颂》
又如:歌功(颂扬他人的功德);歌思(歌颂思慕);歌叹(歌颂赞叹)
(4) 奏乐;伴奏 [play music]
歌于斯，哭于斯。——《礼记》
往往会倚嫔御歌，必为奇巧声动上，由是得幸。——宋· 王谠《唐语林·雅量》
(5) 又指[禽鸟]鸣叫 [chirp]
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。——宋· 欧阳修《丰乐亭游春三首》
(6) 作歌;作诗 [poet]
夫也不良，歌以讯止。——《诗·陈风·墓门》
因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
词性变化
◎ 歌 gē
〈名〉
(1) 歌曲;歌词 [song]
诗言志，歌永言。——《书·舜典》
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。——白居易《琵琶行》
又如:校歌;民歌;国歌;歌头曲尾(诗歌和散曲联唱的一种歌曲形式);歌味(歌曲的风味);歌儿(歌曲);歌章(歌曲。音乐一曲为一章，故称)
(2) 诗体的一种 [a kind of poet]。
如:《长恨歌》;歌行(古代乐府诗的一体);歌诗(配有乐谱可以歌唱的乐府诗)
(3) 古用同“哥”。一指兄长;一指父亲 [brother;father]。
如:歌歌(同“哥哥”。指父亲)