云中水镜歌词什么意思，歌词云中水镜是什么歌？
问的是歌曲《水镜》是吧？是霏烟墨色演唱歌曲，所属专辑为《花月诗》。歌词:悠悠地来
匆匆地一瞥
就让我离开
暮色阴霾
涟漪起来
随着风轻摇摆
却让我
流着泪对白
漫长期待
眼中的泪水
止不住漫开来
淋湿花台
手牵金钗
芳华镜中掩埋
那些梦
前世里抛开
水镜花开
结局难猜
镜中斑白
承载
多少爱
水镜花开
红袖难在
缱绻无奈
伤怀
谁应该
悠悠等待
慢慢地吹散
一片云拨开
相思难耐
旧时不在
凌乱纷飞散开
又是我
流着泪无奈
水镜花开
结局难猜
镜中斑白
承载
多少爱
水镜花开
红袖难在
缱绻无奈
伤怀
谁应该
悠悠地来
匆匆地一瞥
就让我离开
镜中花难栽
带澄和溪的诗句有哪些？
南朝宋诗人谢灵运的“云日相辉映，空水共澄鲜。”
白云和太阳相互辉映，天空和江水澄净鲜明。
唐代诗人李白的“君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹。”你将要去沧江观赏其清澄碧绿的景色，同时也会看见唐突的鲸鲵所留下的痕迹。
唐代诗人张九龄的“遥夜人何在，澄潭月里行。”漫长的夜晚，故人何在，澄澈的江潭中明月在前行。
唐代诗人骆宾王的“寒更承夜永，凉夕向秋澄。”寒夜漫漫，清凉的傍晚尽显澄净的秋色。
唐代诗人王维的“荆溪白石出，天寒红叶稀。”清澈的荆溪露出白色的石块。天气寒冷，红叶稀疏。
唐代诗人王建的“雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。”一两家的公鸡在雨中鸣啼，溪水两岸长满翠竹，村路上的板桥倾斜。
唐代诗人张旭的“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”凋落的桃花整日随清澈的溪水漂流，洞口在溪流的哪边？
宋代文学家王安石的“千里澄江似练，翠峰如簇。”千里之遥的长江水澄净似白绢，翠绿的成群山峰如花簇。
北宋诗人梅尧臣的“霜落熊升树，林空鹿饮溪。”寒霜降落，笨拙的熊慢吞吞地爬上树梢；山林空无一人，小鹿悠闲地酣饮甘甜的溪水。
南宋诗人曾几的“梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。”梅子成熟的时节日日晴天，乘船来到溪水的尽头再走向山间小路。
湖北的哪些地方值得一去？
湖北，简称“鄂”，省会武汉，位于中国中部偏南、长江中游，洞庭湖以北，故名湖北。湖北是承东启西、连南接北的交通枢纽，武汉天河国际机场是中国内陆重要的空港。长江自西向东，横贯全省1062公里。长江及其最大支流汉江，润泽楚天，水网纵横，湖泊密布，湖北省因此又称“千湖之省”。
湖北文化底蕴深厚，中华民族的始祖炎帝的故里在湖北。春秋战国时期的楚国在长达800多年的历史中，创造了楚文化。湖北具有光荣的革命传统。从武昌辛亥首义到新中国成立，湖北为中国革命胜利作出了重要贡献。新民主主义革命时期，仅红安县就孕育了董必武、李先念两位国家主席和200多位将军。
教育湖北省科教文化实力位居全国前列，是中国重要的高等教育基地。 湖北省科学研究水平全国领先，国家科技奖获奖项目数量，连续7年位居全国前四。湖北省地势大致为东、西、北三面环山，中间低平，略呈向南敞开的不完整盆地。在全省总面积中，山地占56%，丘陵占24%，平原湖区占20%。
湖北文物古迹众多，全省文物点有1.5万处，其中全国重点文物保护单位40余处，省级文物保护单位154处。旅游业旺盛，景点众多。
湖北省行政地图及旅游景点手绘图
湖北主要旅游景点
黄鹤楼、神农架、三峡大坝、葛洲坝、巫峡、恩施大峡谷、荆州古城、罗汉寨石窟、白龙洞猿人遗址、郧县猿人遗址、紫霄宫、武当山、楚长城遗址、九华林海、十八里长峡、聚龙山、红坪峡、老君山、石柱观、鱼木寨、天下第一杉、腾龙洞、星斗山、黄金洞、中国土司遗址、仙佛寺石窟、落印潭、上下王城遗址、燕子洞、长阳人遗址、西陵峡、屈原故里、昭君故里、高岚、玉泉寺、
楚纪南故城、东山宝塔、诸葛亮故居、水镜庄、襄阳古城、鹿门寺、太白顶、炎帝神农故里、曾侯墓、大洪山、明显陵、屈家岭、高桂潭、周恩来与美蒋会谈旧址、黄麻起义和鄂豫皖苏区革命烈士陵园、双凤亭、龟峰山、天堂寨、笔架飞瀑、五祖寺、西塞山、李时珍纪念馆、东方山、九泉山、武昌起义纪念馆、辛亥革命纪念馆、东湖、汉阳造艺术区、赤壁之城遗址、陆水、九宫山、
李自成墓、湘鄂西革命根据地、华容古道、天鹅洲、南岳山、燕天风景区、车溪民族风景区、长坂坡、元佑宫、凤凰山、宝华寺、汤池峡温泉度假区、白水寺、木兰风景区、中原军区司令部旧址、龙王山避暑山庄、柏子塔、英山温泉、梁子湖、七峰山、咸宁温泉、文峰塔
武汉↓
武汉，简称“汉”，别称“江城”，是湖北省省会、中部六省唯一的副省级市和特大城市，中国中部地区中心城市，全国重要的工业基地、科教基地和综合交通枢纽。武汉地处江汉平原东部，长江中游。世界第三大河长江及其最大支流汉江横贯市境中央，将武汉中心城区一分为三，形成武昌、汉口、汉阳三镇隔江鼎力的格局。
武汉樱花↓
武汉樱花季节在每年的三月中旬到四月初。观赏地点大约在东湖、武大、青山公园、堤角公园、硚口区工业园区、汉西南路绿地、竹叶海公园、宝岛公园湖心岛、汉口江滩公园、光谷广场、植物园、汉口西北湖、洪山区中南民大校园等。
黄鹤楼↓
黄鹤楼位于湖北省武汉市长江南岸的武昌蛇山之巅，为国家5A级旅游景区，享有“天下江山第一楼“、”天下绝景“之称。黄鹤楼是武汉市标志性建筑，与晴川阁、古琴台并称“武汉三大名胜”。该建筑也与湖南岳阳楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”。
东湖↓
武汉东湖生态旅游风景区，简称东湖风景区，位于湖北省武汉市中心城区，是国家5A级旅游景区、全国文明风景旅游区示范点、首批国家重点风景名胜区。
神农架↓
神农架林区位于湖北省西部，东与湖北省襄阳市保康县接壤，西与重庆市巫山县毗邻，南依兴山、巴东而濒长江三峡，北倚十堰市房县、竹山县,拥有世界地质公园之称。
恩施大峡谷↓
恩施大峡谷，位于世界硒都——湖北省恩施市境内，被专家赞誉可与美国科罗拉多大峡谷媲美，是清江大峡谷一段，峡谷全长108公里，面积达300平方公里。峡谷中的百里绝壁、千丈瀑布、傲啸独峰、原始森林、远古村寨等景点美不胜收。
天堂寨↓
位于湖北省罗田县，与安徽天堂寨（国家AAAAA级旅游景区、国家级自然保护区、国家森林公园、国家地质公园）交界。所处的大别山，是中国南北水系的分水岭，山北水往北流注入淮河，山南水往南流注入长江。所以在天堂寨峰顶北可望中原，南可眺荆楚，巍巍群山尽收眼底。海拔1729米的天堂顶有一口天塘，塘水不溢不涸，俗称“瑶池”。
龟峰山↓
麻城市龟峰山风景区位于湖北麻城东部的龟山镇境内，距市区25公里，由龟头、龟腰、龟尾等9座山峰组成，方圆100多公里，最高海拔1320米。国家AAAA级旅游景区。因其地形山势酷似一只昂首吞日的神龟而得名“龟山”，是大别山中的名山。
神农顶↓
神农顶风景区位于湖北神农架，是国家级自然保护区，总面积约883.6平方公里，是以保存完好的森林自然生态系统为背景，以生态多样性为特点，体现人与自然和谐共存主主题的自然生态旅游区，是神农架重点风景名胜区之一。神农顶风景区在神农架南部的自然保护区内，山峰均在海拔3000米以上，堪称“华中屋脊”。
星斗山↓
星斗山位于湖北省恩施土家族苗族自治州利川、咸丰、恩施三县（市）的交界地带，西北距利川市70千米，山体呈西北向东南倾斜，东起恩施磨搭勾，南抵咸丰三阵岩， 西至利川田坝，北临利川花板溪。总面积2880公顷，主峰海拔1751.2米，最低海拔840米，相对高差很大。 传说，该山主峰隔天宫极近，常有神仙摘星辰当灯，来往于星斗山与天宫之间，故名星斗山。
武当山↓
武当山，道教圣地，位于湖北省十堰市境内。武当山又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。武当山属自然景观和人文景观完美结合的山岳型风景名胜区，以其绚丽多姿的自然景观、规模宏大的古建筑群、源远流长的道教文化、博大精深的武当武术著称于世，被誉为"亘古无双胜境，天下第一仙山"。
紫霄宫↓
紫霄宫，又名“太元紫霄宫”，明代宫观建筑，位于湖北省十堰市武当山，紫霄宫坐落在武当山的主峰——天柱峰东北的展旗峰下，占地面积约27.4万平方米。面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰，右为雷神洞，左为禹迹池、宝珠峰。周围山峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，明永乐皇帝封之为“紫霄福地”。
荆州古城↓
荆州古城，又名江陵城，是中国历史文化名城之一。有保存较完好的荆州古城墙，城内东西直径3.75公里，南北直径1.2公里，面积4.5平方公里，城墙周长10.5公里，高8.83米，共六座城门，每座城门上均建有城楼。荆州古城墙始建于春秋战国时期，曾是楚国的官船码头和渚宫，后成为江陵县治所，出现了最初城廓。经过三百五十多年的风雨，现存的古城墙大部分为明末清初建筑。
老君山↓
湖北老君山在神农架主峰东北。因传说古时太上老君常在此炼丹而得名。每当冬季，山顶皆为冰雪覆盖，山腰又常云雾缭绕，恰如银须白发的老君仙翁端坐云中。老君山海拔2936米，由顶至底，十条突兀山梁若苍龙下扑，梁间九条曲折溪流如银带飘垂。梁间左右，古树密布，药草遍陈，野果满缀，异兽时现。
诸葛亮故居↓
诸葛亮的故居，一般指的是湖北省襄阳市隆中，隆中风景区是三国时期杰出的政治家、军事家和思想家诸葛亮青年时代和其叔父隐居的地方。诸葛亮抱膝高吟躬耕陇亩长达10年之久隐居地。历史上著名的刘备三顾茅庐的史事和兴汉蓝图“隆中对策”都发生在这里。
三峡大坝↓
三峡大坝位于中国湖北省宜昌市境内，距下游葛洲坝水利枢纽工程38公里；是当今世界最大的水利发电工程——三峡水电站的主体工程、三峡大坝旅游区的核心景观、三峡水库的东端。三峡大坝工程包括主体建筑物及导流工程两部分，全长约2308m，坝高185m，工程总投资为954.6亿人民币，于1994年12月14日正式动工修建，2006年5月20日全线修建成功。
罗汉寨石窟↓
罗汉寨位于郧西县西北部的秦岭边陲，海拔1600米，是明代成化年间的佛教圣地。它是鄂西北至今保存完好的唯一一座石窟，也是中原地区最大、最高的石林群。
赤壁之战遗址↓
赤壁之战遗址位于赤壁市周郎咀镇长江南岸，隔江与洪湖乌林相望，面积约2平方公里，由赤壁山、南屏山、金鸾山组成。据《资治通鉴》载，东汉建安十三年，孙（权）刘（备）联军破曹军于此，史称赤壁之战。遗址内历年出土大量铁箭镞、铜钱。后世为纪念此次战役，在赤壁矶头的石壁上刻有各种文字、印记、诗赋和画像，在南屏山筑有拜风台，在金鸾山修建凤雏庵。
明显陵↓
明显陵位于湖北省钟祥市城东北5公里的纯德山上，始建于明正德十四年（1519年），迄于明嘉靖四十五年（1566年），历时47年建成，是明世宗嘉靖皇帝的父亲恭睿献皇帝朱祐杬、母亲慈孝献皇后的合葬墓。是中国中南六省区唯一的一座明代帝陵，占地面积大，达183.13公顷，是明代帝陵中单体面积最大的皇陵。
武昌起义政府军遗址↓
武昌起义纪念馆的前身是清末湖北谘议局，始建于1909年，1910年建成。湖北谘议局旧址自成一个规整的院落，它的主体建筑谘议局议场是一幢砖木结构二层红色楼房(俗称“红楼”)，其建筑形式完全依照近代西方国家议会大厦，风格典雅庄重。1911年10月11日，取得武昌起义胜利的革命党人，在这里组成中华民国军政府鄂军都督府，即湖北军政府，推举黎元洪任都督，宣布废除清宣统年号，号召各省响应武昌起义，推翻满清王朝，建立中华民国，从而开启了划时代的“民国之门”。
大洪山↓
大洪山风景名胜区：西临襄（阳）钟（祥）江汉谷地，东接涢水河谷丘陵，南连江汉水网平原，东北与桐柏山遥相呼应。横跨随州、荆门两地三市区（随县、钟祥、京山）方圆350平方公里。主峰宝珠峰坐落于随县境内，海拔1055米。大洪山是佛教南禅宗曹洞宗的发祥地。
巫峡↓
巫峡位于湖北巴东县与重庆巫山县交界处。巫峡谷深狭长，日照时短，峡中湿气蒸郁不散，容易成云致雾，云雾千姿万态，有的似飞马走龙，有的擦地蠕动，有的像瀑布一样垂挂绝壁，有时又聚成滔滔云纱，在阳光的照耀下，形成巫峡佛光，因而古人留下了“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的千古绝唱。
腾龙洞↓
腾龙洞风景名胜区距湖北利川市城区6公里，景区总面积69平方公里，集山、水、洞、林于一体，以雄、险、奇、幽、秀而驰名中外。该洞洞口高74米，宽64米，洞内最高处235米，初步探明洞穴总长度52.8公里，其中水洞伏流16.8公里，洞穴面积200多万平方米。洞中有5座山峰，10个大厅，地下瀑布10余处，洞中有山，山中有洞，水洞旱洞相连，主洞支洞互通，无毒气，无蛇蝎，无污染，洞内终年恒温14一18℃，空气流畅。腾龙洞属中国目前最大的溶洞，世界特级洞穴之一。
西陵峡↓
西陵峡西起湖北省秭归县西的香溪口，东至湖北省宜昌市南津关，历史上以其航道曲折、怪石林立、滩多水急、行舟惊险而闻名。中华人民共和国成立以后，经过对川江航道的多年治理和葛洲坝水利工程建成后，水势已趋于平缓，然绮丽景观如旧。
仙佛寺石窟↓
仙佛寺在来凤县城东7千米的酉水河边佛潭岩上，是我国开凿年代最久远的石窟寺之一。据同治来凤县志记载，仙佛寺凿于（东晋）咸康元年五月，距今已有1600多年的历史，其开凿年代早于敦煌莫高窟、云冈石窟。是我国开凿年代最古远的石窟寺之一。仙佛寺也是湖北省唯一的石窑寺。
襄阳古城↓
襄阳城位于汉水中游南岸，襄阳城约始筑于西汉高帝六年，三面环水，一面靠山，易守难攻。雄据汉水中游，具有2000多年的历史。襄阳城总长为7322米，城垣上设置垛堞4000多个，护城河最宽处250米，襄阳城自古就有“铁打的襄阳”、“华夏第一城池”之说。襄阳城共有六座大城门，即大北门、小北门、长门、东门、西门和南门。 襄阳城与仲宣楼、鼓楼、襄阳护城河等历史名胜融为一体，交相辉映，为中华腹地山水名城。
炎帝神农故里↓
炎帝神农故里风景区位于湖北省随州市随县厉山镇，随州市西北18公里，三一六国道、汉丹铁路穿境而过，是“大洪山名胜风景区”、“编钟纪念馆”、 “封江口旅游区”等旅游景点的中点，处武汉市至襄樊市中间，是去三国古隆中、武当山道教圣地的必经之路，交通十分便利，地理位置适中。
笔架山↓
笔架山位于湖北罗田县境东北边沿，海拔1373米，总面积约6平方公里，山南是300多米高1.5公里宽的悬崖峭壁，矗立于山下2.5公里处的降风殿上空，顶端有5个呈山字形并列的大石峰，从西南远望，酷似高耸入云的笔架，故名笔架山。
注：景区较多，本文只讲解部分景区。其他景点请参考本文文首“湖北旅游主要景点”及手绘地图。
文中由于编辑所需，个别图片来源于网络。谢谢欣赏！
世说新语林下诸贤赏析？
世说新语·赏誉
作者：佚名
陈仲举尝叹曰：“若周子居者，真治国之器。譬诸宝剑，则世之干将。”
世目李元礼：“谡谡如劲松下风。”
谢子微见许子将兄弟曰：“平舆之渊，有二龙焉。”见许子政弱冠之时，叹曰：“若许子政者，有干国之器。正色忠謇，则陈仲举之匹；伐恶退不肖，范孟博之风。”
公孙度目邴原：所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。
钟士季目王安丰：阿戎了了解人意。谓裴公之谈，经日不竭。吏部郎阙，文帝问其人于钟会。会曰：“裴楷清通，王戎简要，皆其选也。”于是用裴。
王浚冲、裴叔则二人，总角诣钟士季。须臾去后，客问钟曰：“向二童何如？”钟曰：“裴楷清通，王戎简要。后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。”
谚曰：“后来领袖有裴秀。”
裴令公目夏侯太初：“肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。”一曰：“如入宗庙，琅琅但见礼乐器。见钟士季，如观武库，但睹矛戟。见傅兰硕，江廧靡所不有。见山巨源，如登山临下，幽然深远。”
羊公还洛，郭奕为野王令。羊至界，遣人要之。郭便自往。既见，叹曰：“羊叔子何必减郭太业！”复往羊许，小悉还，又叹曰：“羊叔子去人远矣！”羊既去，郭送之弥日，一举数百里，遂以出境免官。复叹曰：“羊叔子何必减颜子！”
王戎目山巨源：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”
羊长和父繇，与太傅祜同堂相善，仕至车骑掾。蚤卒。长和兄弟五人，幼孤。祜来哭，见长和哀容举止，宛若成人，乃叹曰：“从兄不亡矣！”
山公举阮咸为吏部郎，目曰：“清真寡欲，万物不能移也。”
王戎目阮文业：“清伦有鉴识，汉元以来，未有此人。”
武元夏目裴、王曰：“戎尚约，楷清通。”
庾子嵩目和峤：“森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。”
王戎云：“太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”
王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子济每来拜墓，略不过叔，叔亦不候。济脱时过，止寒温而已。后聊试问近事，答对甚有音辞，出济意外，济极惋愕。仍与语，转造清微。济先略无子侄之敬，既闻其言，不觉懔然，心形俱肃。遂留共语，弥日累夜。济虽俊爽，自视缺然，乃喟然叹曰：“家有名士，三十年而不知！”济去，叔送至门。济从骑有一马，绝难乘，少能骑者。济聊问叔：“好骑乘不？”曰：“亦好尔。”济又使骑难乘马，叔姿形既妙，回策如萦，名骑无以过之。济益叹其难测，非复一事。既还，浑问济：“何以暂行累日？”济曰：“始得一叔。”浑问其故？济具叹述如此。浑曰：“何如我？”济曰：“济以上人。”武帝每见济，辄以湛调之曰：“卿家痴叔死未？”济常无以答。既而得叔，后武帝又问如前，济曰：“臣叔不痴。”称其实美。帝曰：“谁比？”济曰：“山涛以下，魏舒以上。”于是显名。年二十八，始宦。
裴仆射时人谓为言谈之林薮。
张华见褚陶，语陆平原曰：“君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳。谓东南之宝已尽，不意复见褚生。”陆曰：“公未睹不鸣不跃者耳！”
有问秀才：“吴旧姓何如？”答曰：“吴府君圣王之老成，明时之俊乂。朱永长理物之至德，清选之高望。严仲弼九皋之鸣鹤，空谷之白驹。顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章。张威伯岁寒之茂松，幽夜之逸光。陆士衡、士龙鸿鹄之裴回，悬鼓之待槌。凡此诸君：以洪笔为鉏耒，以纸札为良田。以玄默为稼穑，以义理为丰年。以谈论为英华，以忠恕为珍宝。著文章为锦绣，蕴五经为缯帛。坐谦虚为席荐，张义让为帷幕。行仁义为室宇，修道德为广宅。”
人问王夷甫：“山巨源义理何如？是谁辈？”王曰：“此人初不肯以谈自居，然不读老、庄，时闻其咏，往往与其旨合。”
洛中雅雅有三嘏：刘粹字纯嘏，宏字终嘏，漠字冲嘏，是亲兄弟。王安丰甥，并是王安丰女婿。宏，真长祖也。洛中铮铮冯惠卿，名荪，是播子。荪与邢乔俱司徒李胤外孙，及胤子顺并知名。时称：“冯才清，李才明，纯粹邢。”
卫伯玉为尚书令，见乐广与中朝名士谈议，奇之曰：“自昔诸人没已来，常恐微言将绝。今乃复闻斯言于君矣！”命子弟造之曰：“此人，人之水镜也，见之若披云雾睹青天。”
王太尉曰：“见裴令公精明朗然，笼盖人上，非凡识也。若死而可作，当与之同归。”或云王戎语。
王夷甫自叹：“我与乐令谈，未尝不觉我言为烦。”
郭子玄有俊才，能言老、庄。庾敱尝称之，每曰：“郭子玄何必减庾子嵩！”
王平子目太尉：“阿兄形似道，而神锋太俊。”太尉答曰：“诚不如卿落落穆穆。”
太傅有三才：刘庆孙长才，潘阳仲大才，裴景声清才。
林下诸贤，各有俊才子。籍子浑，器量弘旷。康子绍，清远雅正。涛子简，疏通高素。咸子瞻，虚夷有远志。瞻弟孚，爽朗多所遗。秀子纯、悌，并令淑有清流。戎子万子，有大成之风，苗而不秀。唯伶子无闻。凡此诸子，唯瞻为冠，绍、简亦见重当世。
庾子躬有废疾，甚知名。家在城西，号曰城西公府。
王夷甫语乐令：“名士无多人，故当容平子知。”
王太尉云：“郭子玄语议如悬河写水，注而不竭。”
司马太傅府多名士，一时俊异。庾文康云：“见子嵩在其中，常自神王。”
太傅东海王镇许昌，以王安期为记室参军，雅相知重。敕世子毗曰：“夫学之所益者浅，体之所安者深。闲习礼度，不如式瞻仪形。讽味遗言，不如亲承音旨。王参军人伦之表，汝其师之！”或曰：“王、赵、邓三参军，人伦之表，汝其师之！”谓安期、邓伯道、赵穆也。袁宏作名士传直云王参军。或云赵家先犹有此本。
庾太尉少为王眉子所知。庾过江，叹王曰：“庇其宇下，使人忘寒暑。”
谢幼舆曰：“友人王眉子清通简畅，嵇延祖弘雅劭长，董仲道卓荦有致度。”
王公目太尉：“岩岩清峙，壁立千仞。”
庾太尉在洛下，问讯中郎。中郎留之云：“诸人当来。”寻温元甫、刘王乔、裴叔则俱至，酬酢终日。庾公犹忆刘、裴之才俊，元甫之清中。
蔡司徒在洛，见陆机兄弟住参佐廨中，三间瓦屋，士龙住东头，士衡住西头。士龙为人，文弱可爱。士衡长七尺余，声作钟声，言多慷慨。
王长史是庾子躬外孙，丞相目子躬云：“入理泓然，我已上人。”
庾太尉目庾中郎：家从谈谈之许。
庾公目中郎：“神气融散，差如得上。”
刘琨称祖车骑为朗诣，曰：“少为王敦所叹。”
时人目庾中郎：“善于托大，长于自藏。”
王平子迈世有俊才，少所推服。每闻卫玠言，辄叹息绝倒。
王大将军与元皇表云：“舒风概简正，允作雅人，自多于邃。最是臣少所知拔。中间夷甫、澄见语：‘卿知处明、茂弘。茂弘已有令名，真副卿清论；处明亲疏无知之者，吾常以卿言为意，殊未有得，恐已悔之？’臣慨然曰：‘君以此试，顷来始乃有称之者。’言常人正自患知之使过，不知使负实。”
周侯于荆州败绩，还，未得用。王丞相与人书曰：“雅流弘器，何可得遗？”
时人欲题目高坐而未能。桓廷尉以问周侯，周侯曰：“可谓卓朗。”桓公曰：“精神渊箸。”
王大将军称其儿云：“其神候似欲可。”
卞令目叔向：“朗朗如百间屋。”
王敦为大将军，镇豫章。卫玠避乱，从洛投敦，相见欣然，谈话弥日。于时谢鲲为长史，敦谓鲲曰：“不意永嘉之中，复闻正始之音。阿平若在，当复绝倒。”
王平子与人书，称其儿：“风气日上，足散人怀。”
胡毋彦国吐佳言如屑，后进领袖。
王丞相云：“刁玄亮之察察，戴若思之岩岩，卞望之之峰距。”
大将军语右军：“汝是我佳子弟，当不减阮主簿。”
世目周侯：嶷如断山。
王丞相招祖约夜语，至晓不眠。明旦有客，公头鬓未理，亦小倦。客曰：“公昨如是，似失眠。”公曰：“昨与士少语，遂使人忘疲。”
王大将军与丞相书，称杨朗曰：“世彦识器理致，才隐明断，既为国器，且是杨侯淮之子。位望殊为陵迟，卿亦足与之处。”
何次道往丞相许，丞相以麈尾指坐呼何共坐曰：“来！来！此是君坐。”
丞相治杨州廨舍，按行而言曰：“我正为次道治此尔！”何少为王公所重，故屡发此叹。
王丞相拜司徒而叹曰：“刘王乔若过江，我不独拜公。”
王蓝田为人晚成，时人乃谓之痴。王丞相以其东海子，辟为掾。常集聚，王公每发言，众人竞赞之。述于末坐曰：“主非尧、舜，何得事事皆是？”丞相甚相叹赏。
世目杨朗：“沉审经断。”蔡司徒云：“若使中朝不乱，杨氏作公方未已。”谢公云：“朗是大才。”
刘万安即道真从子。庾公所谓“灼然玉举”。又云：“千人亦见，百人亦见。”
庾公为护军，属桓廷尉觅一佳吏，乃经年。桓后遇见徐宁而知之，遂致于庾公曰：“人所应有，其不必有；人所应无，己不必无。真海岱清士。”
桓茂伦云：“褚季野皮里阳秋。”谓其裁中也。
何次道尝送东人，瞻望见贾宁在后轮中，曰：“此人不死，终为诸侯上客。”
杜弘治墓崩，哀容不称。庾公顾谓诸客曰：“弘治至羸，不可以致哀。”又曰：“弘治哭不可哀。”
世称“庾文康为丰年玉，稚恭为荒年谷”。庾家论云是文康称“恭为荒年谷，庾长仁为丰年玉。”
世目“杜弘治标鲜，季野穆少”。
有人目杜弘治：“标鲜清令，盛德之风，可乐咏也。”
庾公云：“逸少国举。”故庾倪为碑文云：“拔萃国举。”
庾稚恭与桓温书，称“刘道生日夕在事，大小殊快。义怀通乐，既佳，且足作友，正实良器，推此与君，同济艰不者也。”
王蓝田拜扬州，主簿请讳，教云：“亡祖先君，名播海内，远近所知。内讳不出于外，余无所讳。”
萧中郎，孙丞公妇父。刘尹在抚军坐，时拟为太常，刘尹云：“萧祖周不知便可作三公不？自此以还，无所不堪。”
谢太傅未冠，始出西，诣王长史，清言良久。去后，苟子问曰：“向客何如尊？”长史曰：“向客亹亹，为来逼人。”
王右军语刘尹：“故当共推安石。”刘尹曰：“若安石东山志立，当与天下共推之。”
谢公称蓝田：“掇皮皆真。”
桓温行经王敦墓边过，望之云：“可儿！可儿！”
殷中军道王右军云：“逸少清贵人。吾于之甚至，一时无所后。”
王仲祖称殷渊源：“非以长胜人，处长亦胜人。”
王司州与殷中军语，叹云：“己之府奥，蚤已倾写而见，殷陈势浩汗，众源未可得测。”
王长史谓林公：“真长可谓金玉满堂。”林公曰：“金玉满堂，复何为简选？”王曰：“非为简选，直致言处自寡耳。”
王长史道江道群：“人可应有，乃不必有；人可应无，己必无。”
会稽孔沈、魏顗、虞球、虞存、谢奉，并是四族之俊，于时之桀。孙兴公目之曰：“沈为孔家金，顗为魏家玉，虞为长、琳宗，谢为弘道伏。”
王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟，俱载去。刘谓王曰：“渊源真可。”王曰：“卿故堕其云雾中。”
刘尹每称王长史云：“性至通，而自然有节。”
王右军道谢万石“在林泽中，为自遒上”。叹林公“器朗神俊”。道祖士少“风领毛骨，恐没世不复见如此人”。道刘真长“标云柯而不扶疏”。
简文目庾赤玉：“省率治除。”谢仁祖云：“庾赤玉胸中无宿物。”
殷中军道韩太常曰：“康伯少自标置，居然是出群器。及其发言遣辞，往往有情致。”
简文道王怀祖：“才既不长，于荣利又不淡；直以真率少许，便足对人多多许。”
林公谓王右军云：“长史作数百语，无非德音，如恨不苦。”王曰：“长史自不欲苦物。”
殷中军与人书，道谢万“文理转遒，成殊不易”。
王长史云：“江思悛思怀所通，不翅儒域。”
许玄度送母，始出都，人问刘尹：“玄度定称所闻不？”刘曰：“才情过于所闻。”
阮光禄云：“王家有三年少：右军、安期、长豫。”
谢公道豫章：“若遇七贤，必自把臂入林。”
王长史叹林公：“寻微之功，不减辅嗣。”
殷渊源在墓所几十年。于时朝野以拟管、葛，起不起，以卜江左兴亡。
殷中军道右军：“清鉴贵要。”
谢太傅为桓公司马，桓诣谢，值谢梳头，遽取衣帻，桓公云：“何烦此。”因下共语至暝。既去，谓左右曰：“颇曾见如此人不？”
谢公作宣武司马，属门生数十人于田曹中郎赵悦子。悦子以告宣武，宣武云：“且为用半。”赵俄而悉用之，曰：“昔安石在东山，缙绅敦逼，恐不豫人事；况今自乡选，反违之邪？”
桓宣武表云：“谢尚神怀挺率，少致民誉。”
世目谢尚为令达，阮遥集云：“清畅似达。”或云：“尚自然令上。”
桓大司马病。谢公往省病，从东门入。桓公遥望，叹曰：“吾门中久不见如此人！”
简文目敬豫为“朗豫”。
孙兴公为庾公参军，共游白石山。卫君长在坐，孙曰：“此子神情都不关山水，而能作文。”庾公曰：“卫风韵虽不及卿诸人，倾倒处亦不近。”孙遂沐浴此言。
王右军目陈玄伯：“垒块有正骨。”
王长史云：“刘尹知我，胜我自知。”
王、刘听林公讲，王语刘曰：“向高坐者，故是凶物。”复东听，王又曰：“自是(金本)釪后王、何人也。”
许玄度言：“琴赋所谓‘非至精者，不能与之析理’。刘尹其人；‘非渊静者，不能与之闲止’，简文其人。”
魏隐兄弟，少有学义，总角诣谢奉。奉与语，大说之，曰：“大宗虽衰，魏氏已复有人。”
简文云：“渊源语不超诣简至；然经纶思寻处，故有局陈。”
初，法汰北来未知名，王领军供养之。每与周旋，行来往名胜许，辄与俱。不得汰，便停车不行。因此名遂重。
王长史与大司马书，道渊源“识致安处，足副时谈。”
谢公云：“刘尹语审细。”
桓公语嘉宾：“阿源有德有言，向使作令仆，足以仪刑百揆。朝廷用违其才耳。”
简文语嘉宾：“刘尹语末后亦小异，回复其言，亦乃无过。”
孙兴公、许玄度共在白楼亭，共商略先往名达。林公既非所关，听讫云：“二贤故自有才情。”
王右军道东阳“我家阿林，章清太出”。
王长史与刘尹书，道渊源“触事长易”。
谢中郎云：“王修载乐托之性，出自门风。”
林公云：“王敬仁是超悟人。”
刘尹先推谢镇西，谢后雅重刘曰：“昔尝北面。”
谢太傅称王修龄曰：“司州可与林泽游。”
谚曰：“杨州独步王文度，后来出人郤嘉宾。”
人问王长史江虨兄弟群从，王答曰：“诸江皆复足自生活。”
谢太傅道安北：“见之乃不使人厌，然出户去，不复使人思。”
谢公云：“司州造胜遍决。”
刘尹云：“见何次道饮酒，使人欲倾家酿。”
谢太傅语真长：“阿龄于此事，故欲太厉。”刘曰：“亦名士之高操者。”
王子猷说：“世目士少为朗，我家亦以为彻朗。”
谢公云：“长史语甚不多，可谓有令音。”
谢镇西道敬仁“文学镞镞，无能不新”。
刘尹道江道群“不能言而能不言”。
林公云：“见司州警悟交至，使人不得住，亦终日忘疲。”
世称：“苟子秀出，阿兴清和。”
简文云：“刘尹茗柯有实理。”
谢胡儿作著作郎，尝作王堪传。不谙堪是何似人，咨谢公。谢公答曰：“世胄亦被遇。堪，烈之子，阮千里姨兄弟，潘安仁中外。安仁诗所谓‘子亲伊姑，我父唯舅’。是许允婿。”
谢太傅重邓仆射，常言“天地无知，使伯道无儿”。
谢公与王右军书曰：“敬和栖托好佳。”
吴四姓旧目云：“张文、朱武、陆忠、顾厚。”
谢公语王孝伯：“君家蓝田，举体无常人事。”
许掾尝诣简文，尔夜风恬月朗，乃共作曲室中语。襟怀之咏，偏是许之所长。辞寄清婉，有逾平日。简文虽契素，此遇尤相咨嗟。不觉造膝，共叉手语，达于将旦。既而曰：“玄度才情，故未易多有许。”
殷允出西，郗超与袁虎书云：“子思求良朋，托好足下，勿以开美求之。”世目袁为“开美”，故子敬诗曰：“袁生开美度。”
谢车骑问谢公：“真长性至峭，何足乃重？”答曰：“是不见耳！阿见子敬，尚使人不能已。”
谢公领中书监，王东亭有事应同上省，王后至，坐促，王、谢虽不通，太傅犹敛膝容之。王神意闲畅，谢公倾目。还谓刘夫人曰：“向见阿瓜，故自未易有。虽不相关，正是使人不能已已。”
王子敬语谢公：“公故萧洒。”谢曰：“身不萧洒。君道身最得，身正自调畅。”
谢车骑初见王文度曰：“见文度虽萧洒相遇，其复愔愔竟夕。”
范豫章谓王荆州：“卿风流俊望，真后来之秀。”王曰：“不有此舅，焉有此甥？”
子敬与子猷书，道“兄伯萧索寡会，遇酒则酣畅忘反，乃自可矜”。
张天锡世雄凉州，以力弱诣京师，虽远方殊类，亦边人之桀也。闻皇京多才，钦羡弥至。犹在渚住，司马著作往诣之。言容鄙陋，无可观听。天锡心甚悔来，以遐外可以自固。王弥有俊才美誉，当时闻而造焉。既至，天锡见其风神清令，言话如流，陈说古今，无不贯悉。又谙人物氏族，中来皆有证据。天锡讶服。
王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之间，遂致疑隙。然每至兴会，故有相思。时恭尝行散至京口谢堂，于时清露晨流，新桐初引，恭目之曰：“王大故自濯濯。”
司马太傅为二王目曰：“孝伯亭亭直上，阿大罗罗清疏。”
王恭有清辞简旨，能叙说，而读书少，颇有重出。有人道孝伯常有新意，不觉为烦。
庞统看不起诸葛亮吗？
你说庞统看不起诸葛亮，这话是欠妥的，我认为：二人毕竟都是有格局眼界的人，庞统对诸葛亮不能一般意义上“看不起”来判断，而是既有文人相轻，又喜欢以比过对方为乐趣。1、诸葛亮的炒作
按照《三国》中言，水镜先生对刘备说：“卧龙凤雏得二者一人，可安天下”。
得到引导的刘备把这几话放在心上了，于是带着二弟三弟关羽张飞，跑到深山老林的卧龙岗去礼求大贤出山，也就我们常听说的：三顾茅庐，请卧龙诸葛亮出山。
当然，历史上三国的刘备刘皇叔，到底有没有三顾茅庐这回事、哪些论证资料、人物关系复杂图谱等等，三言两语也讲不完，那是历史老学究该鼓捣的事儿，丫根不是本文该讨论的问题。我们只负责回答上面提出的问题，就够了。
2、一山不容二虎有人可能要问了，既然水镜先生告诉刘备“卧龙凤雏，得一人可安天下”，为什么刘备两位大才都得到了，还没得到天下，只是三分天下？
我们都听说一句话：一山不容二虎。有的时候，两个大才搁在一起，未必能1＋1大于2，很有可能各自都不能发挥自己的最大才能。这个我相信，大家不言自明。
我们都知道，卧龙诸葛亮、凤雏庞统都是有大才能的人，而自古但凡有才之辈几乎都有一个相同点：谦虚起来谦虚的要命，互捧互推；高傲起来又高傲的要命，谁不服谁。
诸葛亮加入刘备集团比较早，是随刘备起步创业的元老级人物了，作出的贡献，比来相对较晚的庞统，自然要多很多；与刘备的革命友谊，自然比庞统要更铁，威望也比庞统高。这个不难理解吧？
同时，诸葛亮助刘备获得荆州，坐拥荆襄九郡，从此刘备拥有了自己的地盘，也就拥有角逐天下的原始资本，诸葛亮这个功劳，刘备是个明白人，不会不会记在心里。
3、奇人做奇事彼时，庞统从东吴过来之时，几乎身无寸功，加之长相奇特丑陋，连刘备最初都说“此人长相，有失汉官威仪”。一开始刘备不识货，又碍于情面上过不去，就把庞统安了县令的差事算是打发了。
后来，张飞下去巡视时发现庞统“日批积累几个月的公文，毫不费力”，原来是个大才埋没了，就把这事告诉了刘备，刘备自觉当初不识货，愧对人家庞统，就亲自放下姿态诚心去请，又是道歉又是关怀备至。当然，最后庞统被打动了，就从了刘备。
来到刘备阵营后，卧龙和凤雏相碰了，两个大才终于效力于同一主公刘备了，成了革命同志。但是，同志未必不同道，凤雏的风格是奇，诸葛的风格是稳，这就出现了战略上和战术的截然不同。
4、峰子奇观观点：大奇才庞统有人说，凤雏是看诸葛亮助刘备夺得荆州，处于贪功冒进，想在刘备面前立功来和诸葛亮平起平坐，才怂恿鼓捣刘备与自己一起夺占西川，进而命丧落凤坡，刘备也因此得到了具有“天府之国”富饶的偌大西川。
其实我认为不尽然。
首先，刘备取西川是刘备早就心痒痒的，出自主公刘备自己也想，庞统算不上怂恿，顶多算说出了主公刘备心声。其次，上面说了诸葛亮性格谨慎，风格是稳，而庞统风格是奇，出奇制胜本就是庞统风格，这算哪门子冒进？只是被人暗算了而已，如果他成功了人们又会以“成功论”在判断他。双向标准看人，岂不可笑？其三，说到庞统贪功，在这点上处在那种环境下，任谁也会多少有点，毕竟先进来的诸葛亮功劳满满，自己不想立功如何成功？就像你连成功都不渴望，又如何能成功？一个道理嘛！综上所述：
庞统与诸葛都是有大才之人，诸葛亮长于政治多于军事，庞统长于军事多于政治；诸葛好稳，庞统好奇，虽同为刘备臂膀，但殊有各异。只可惜，庞统是壮志未酬身先死，历史没留给他时间完全释放自己才华。
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诸葛亮为什么被称为卧龙？
诸葛亮被称为卧龙先生的原因：
1、诸葛亮，曾隐居于南阳卧龙岗上，所以人称卧龙先生；
2、诸葛亮才思敏捷，政治眼光锐利，对问题的认识往往超出常人一筹，因此被人们尊称为卧龙先生，把他比做隐伏在隆中的人中之龙。
诸葛亮生于181年，逝世于234年10月8日， 字孔明，号卧龙，汉族，徐州琅琊阳都人，今山东临沂市沂南县，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、散文家、书法家、发明家、文学家。
扩展资料：
诸葛亮挥泪斩马谡
挥泪斩马谡，一说是《三国演义》中，因为马谡的骄傲自大导致街亭被破，街亭对于蜀魏都至关重要，而且领军的人偏偏又是诸葛丞相十分赏识的人，因为，当时街亭失守，整个蜀国就处在危险中，为了安抚朝野上下，不得不用马谡的人头来换取民心。诸葛亮此举意在说明马谡虽然重要，但却不是唯一，蜀国虽然失了街亭，但是还能争霸天下。马谡被斩是必然的，因为，蜀国的势弱和他自身的重要性，这两点注定了他失了街亭被斩的必然性。
也有说诸葛亮斩马谡在历史上是不存在的，这只是《三国演义》虚构的。历史上在街亭失守后，马谡根本没见到诸葛亮，就直接被王平送到牢狱里了。
马谡在失街亭后并没有像广为流传的那样去诸葛亮那里自缚请罪，恰恰相反，他选择了逃跑。后来，马谡被子均缉捕归案，诸葛亮判处死刑。但还没有来得及执行，马谡就在狱中病故，所以，根本不存在挥泪斩马谡的事。
与马谡关系很好的向朗（向宠的叔父），在马谡潜逃后，因知情不报而被革职，无所事事达二十年之久。
（按）此论所据，见《三国志·蜀书·向朗传》：“朗素与谡善（街亭之败）谡逃亡，朗知情不举......免官还成都......”。又同书《马谡传》：“（街亭之役）谡为郃所破，士卒离散，........谡下狱物故。”
但是， 同书《诸葛亮传》有“戮谡以谢众”的说法。《三国演义》就是抓住了这句话，编成了故事。