中华根歌词是什么意思，中华文化为什么能绵延不绝？
中华文化从从古代四大发明之一的文字以来，就在文化历史传承着重要的课题，在此基础上使得精神文明延续了上下五千年之久。
中华文化在演绎过程中，客观广义地不断深化，不断成长，不断调整，源源不断地吸收着新的血液，通过各族人民不断演绎，转化、提升在世界的影响力。
中华文化以其传统美德为根本，是中华文明的精髓和灵魂所在。正因为这些有着丰富内涵的思想道德观念，使得那些深度地，影响着世界的儒家文化精髓部分已经非常深刻渗透在各个角落。
跨世纪崛起的中华文化以其中华民族精神聚合力为核心，一度走在世界前端，从而产生世人共同价值观体系，实践着经济，精神风貌，人文艺术为社会主义，倡导和平，点燃着核心价值观的影响力，都在不断加深丰富已有的传统文化色彩，进而体现着中华民族的伟大力量和博大精深的理念。
为什么有些人说易经是中华文化的的本源？
易经的根本就是孔子说的那四句话：
与天地合其德
与日月合其明
与四时合其序
与鬼神合其吉凶。
蓝墨水的上游指的是哪里？
蓝墨水的上游是汨罗江。这是余光中青年时代说过的话。蓝墨水，指代中华的文脉，汨罗江指代屈原，这句话表达了他对屈原的洁志芳行的推崇。
余光中是当代著名作家、诗人、学者、翻译家，他的代表作《乡愁》传诵至今，影响着一代又一代人。
余光中一生有挥之不去的“屈原情结”。早在青年时代，他就说过“蓝墨水的上游是汨罗江”，并表示他要“做屈原和李白的传人”。余老曾两次亲自去汨罗拜祭屈原，并表示“我来汨罗江和屈子祠，就是来到了中国诗歌的源头，找到了诗人与民族的归宿感”。他认为屈原不论政治操守、人格，还是文学成就都是非常高洁，足以让所有华夏子孙顶礼膜拜。屈子祠应成为中华文化的圣地。
修真是否是存在的？
自 序 《把握自己的生命密码》 秦 道 宽 发掘中华“道”文化之宝藏——“仙道学”，使每个公民直接受益，是当今社会道德复兴的一个重要任务。仙道学包括在“中华道学”之中。“道”是什么？“道”就是宇宙内、外的本元物质，以虚无的能量形态，无声无息地存在于肉眼和仪器所不能直接窥视的空间之中。“道”生养宇宙万物，主宰着人体生命，给生命的合道成仙奠定了牢实的基础。古今之人只要不离善、正、德路线，依法实践，就能合道成仙。 中华道学就是黄帝和老子的道学，简称“黄老道学”，是中国传统文化的灵魂。仙道学就是现代的“修真学”，是黄老道学的核心。原来老子说“修之身，其德乃真”简称“修真”，就是通过修德实践修成真人。真人即上仙。学会用老子“圣人之治方法论”修真是一生最大的幸福，众师都愿社会上广大群众修真，共享福德。 “道学”是道德学说的简称。道学的“养生学”教人如何修身去病、健康、长寿，增加智慧；道学的“修真学”教人如何修德进道，夺天地之造化，升华生命，脱死永生。 通过什么方法养生和修真呢？2500年前，老子就把完整系统的方法写进《德道经》中，教导我们“恒德不离，复归婴儿”，只要逆“常道”生老病死，走“非常道”，恒德才能复返先天，生命健康长寿，以至“深根固柢”，实现“以其无死地焉”，获得“长生久视之道也”。一句话，只要修德守德就能合道成真。可是，从汉代初期以后，由于汉武帝和董仲舒“独尊儒术”，使道学断代两千余年，造成现代人蒙昧迷惘，失德离道，使“人固有一死”，成为社会上所有人的观念。这种顽固观念，甚难改变。 是的，没有见到世上有永生不死之人。所以人们会斩钉截铁地说，“有生必有死，这是亘古不变的真理！”对“常道”的人来说，这是正确的自然规律。即使历代所谓“天子”皇帝煞费苦心，追求长生，企图永享福乐，结果也没有一个逃脱一死。故“自古人生谁无死”的观念极其顽固，正表明国人抛弃中华道学文化有多严重！ 然而，历代隐居山林和民众中秘密走“非常道”的人则不然，为众生而实践修真，化解死因，脱死永生。只要修德到位，最终都能修成真人①，能穿越太极弦，洞彻阴阳两界，有超越常人的大慧大智，富有创造力，实现身形永驻。这个过程称“复兴德，回归道”，得到道家历代真人的亲身验证，真实不虚！怀疑者，可查阅道家历史文献资料，得以印证。中华道学宝贵就在于此，西方人青睐道学也在于此。 历代得道的真人，都是实践老子的修真方法成功的。真人必须遵从老子“功成身退，天之道”的法则，让肉身秘密地退居到太极弦另侧的玄界中去，位列上仙，自在逍遥，永离轮回，故世人不知。 仙道“生命之学”博大精深，指出人类生命的道德“朴”素的本质，合于自然、尊道贵德。只有恢复“朴”之本质，走近自然，才能获得健康长寿；进而登入丹道之门，证道成仙，生命永固。并以各种形式，将命体随性体一起转居另一个美妙世界。遗憾，这门莫大的科学，现代人却远未涉足其中。现在，我们不能等待科学界的认可再实践，那样要延误一生。应从自身生命的需求出发，及早地踏上“非常道”，研究并实践之。 道学真谛，鲜为人知。老子站在“道”的高度上，统观阴、阳两个世界，看到人类和万物万事全部陷入阴阳的漩涡中，都具有暂短性和虚幻性；看到寿命的短促制约着庶人的智识和能力，需要一代一代地传递积累，才能有所增进，所以庶人不会有大智慧；看到现今阳世界的人大都失德严重，私心炽烈，争名夺利，导致战争连绵不断。 可是世人仍然都在蒙昧昏沉之中，自我感觉良好，糊涂地顺从人间常道之势衰颓一生，死后只能成为阴鬼！人们忙于生活，没有认真思悟“死亡”是怎么一回事，不知道自己正在“生老病死”的常道上奔跑，有朝一日无常到来，一命呜呼！ 道家祖师张伯端真人关怀后世子孙，作诗提醒曰： 人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知； 昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸！ 妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。 大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。 的确，人生世事无常，今日平安，明日却难预料。若离开人世，妻子财产都扔弃，只有罪业随魂行。观腹生发“内丹药”（大药），得丹成真寿万年，不识修真是真理，枉然一生入轮回。张祖师诚心的劝告发自肺腑，读者不要漠然置之，麻木待毙。历代所有皇帝都求之而不得，当今得之容易而不修，难道不是愚痴吗？ 爱迪生说“99％的汗水不如1％的灵感”。他抓住了事物的本质：灵感地“抉择”比流汗地“奋斗”重要得多！愿你不要失掉机遇，不要因一念之差，让大道普传的机遇擦肩而过，岁月流逝，使自己的“真我”继续卷入尘劫轮回，再难以寻到出头之日，那时再想努力，却错过门径矣！只能历世元阳耗尽，永做阴鬼。现今大好社会，道学帮你摆脱可悲的“常道”，转入光明的“非常道”，你若麻木不仁，无动于衷、置之不理，错过美好时机，将来后悔晚矣！ 有位名人曾言，世界上分三种人：第一种人“先相信后看到”，先知先觉，如同没有看到上帝，却相信，这上是等人；第二种人是“看到才相信”，等别人做出来他始信，已晚矣！第三种人即使“看到也不相信”，别人的解说，他更不信，是机械唯物观封闭了自己。现在，请你衡量一下，自己属于哪种人？ 今逢千年难遇的太平盛世，德道复兴，需要大道普传，故有志者易遇明师传授道家仙道，机缘千载难逢！只需发下弘愿大志，决心走“复归婴儿”的“非常道”，立志跳出生死漩涡，愿以“滴水穿石”的精神勤奋实践，必有明师传授，隐师②接引，有望实现合道成真。若犹豫不决，时过境迁，必成刻舟求剑！ 我们切不要自己障碍自己。成功者的秘诀就是第一有梦想（目标），第二敢于奋斗。没有梦想的人不会把梦想变成现实，没有目标，永远无法达标！说白了，没有修真的目标，永远不会修成真人，就只好顺着生老病死的“常道”走不归之路；如果有目标，而没有坚苦奋斗的精神，达标就会遥遥无期。谚语说得好，公修公得，婆修婆得，不修不得。如果你立志修真，只管耕耘，不问收获，必有天道酬勤，赐予相应的果位。 为此，快快从沉睡中觉醒，追求真理，学习道学，立即实践复德归道的法诀，恢复身体“朴”的本质，使心身健康、长寿，大慧大智，以至合道成真。这就是一个人扭转不归之路的唯一光辉前途。 人身难得今已得，盛世难逢今已逢，明师难遇今已遇，莫让机缘擦肩而过！只有立足今生，贵在当今，行在此刻，学会运用老子思想正确指导自己的人生之旅，获得健康幸福的美好命运，事业发展的光辉前途，免祸去灾，实现美好的人生。 老子曰：“合抱之木，生于毫末”。让我们从当下开始，汲取中华道德根文化的源头活水，接受道学文化的滋养，成长成一棵像不老松一样的常青大树。老子告诉我们要“执今之道，以御今之有”，不必模仿古代，要以今天的道驾驭今天的修德实践。在明师指导下，做一个优秀公民，于家庭生活、岗位工作中修真，家庭和谐幸福，岗位优职尽责，不必出家进山，即可完成证道。明此道理，重在明确目标、敢于奋斗，遵从老子教导，一点一滴地努力，终能成就一名通彻宇宙两界的人，慧智双运的人，国家优秀的栋梁之才。相信，大道普传，人才辈出，会使我们迎来民族的复兴，华夏的崛起。 注： ① 真人：古代根据德品和德质，把人群分成“庶人、贤人、圣人、至人、真人”五类。庶人是“常道”普通人；其余都是走“非常道”修持德品、德质的人；真人已经完成性命双修，脱离阴阳，升质为纯阳之体，性命永固，古称上仙或金仙。 ② 隐师：是退隐到太极弦另侧虚空间的真人。他们兼有师任，教育人类。甲骨文“玄”似“8”形，象义古“河图”，表述宇宙还有一个人们视野以外的高维虚空间，故又称那里的老师为隐师、玄师或空间师。 2010年5月
中国文化的根基是什么？
所谓文化根基，包括物质和精神两个层面，而精神方面可以说最根本的表现就是三观。
中国的传统文化根基就是根植于几千年农业文明之上的三观。
世界观---天人合一，阴阳五行循环往复的天道轮回。“大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物;吾不知其名，强名曰道。"
"人法地、地法天、天法道、道法自然"，
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，
"道可道，非常道"。
可以说，老子的《道德经》早早地固化了古人的世界观。一切生之于道，又遵循于道。
人生观---八条目的人生理想和目标。“诚心正意，格物致知，修身齐家，治国平天下”。价值观---三纲五常。既然有了天道，又有了人生目标，那么二者一融合就是我们的价值观喽。不过，传统文化对世界、对社会、对人等等的变化和运行规律的把握，说到底也只是局限于农业文明之下经验性、模糊性、片面性和非逻辑性的，这是由于农业文明的局限性生产、生活方式决定的。
但是，二十世纪之后，随着马列主义思想的传入，随着共产党的成立，随着中国人民无产阶级革命的胜利，可以说，在这块古老的土地上又诞生了新的辩证唯物主义思想，而正是马列主义毛泽东思想引领中国人民披荆斩棘、继往开来走到今天。
所以的，今天要说中国的文化根基，应该是马列主义毛泽东思想和传统文化中依然有益于现代社会发展的一部分。
中国这一称谓从什么时候开始的？
“中”意为中央，居于四方中心。
中国在作为一个地理概念上：中国在作为一个地理概念上，上古黄帝时期，传说黄帝建国于今天的河南新郑，他的主要活动范围是在黄河流域两岸，以此为中心，并认为是居于天下的中央，故而为“中国”；
商朝时期中国疆域为山西、河北、陕西、山东一部分；秦汉以后，以汉族为主体的统治王朝建立，统治疆域范围之内为“中国”，虽然疆域范围因自然环境、战争等因素而不定，但基本是扩展的趋势。
唐代是中国第二个鼎盛时期，疆域不含西藏、青海的一部分，包含阿富汗一大部分（西突厥）；
到清朝时期，疆域东至库页岛，西到新疆疏勒，北至外兴安岭南到广东琼州崖山一带，在这个疆域内，称为“中国”，其中包括，今天的蒙古全境和俄罗斯的部分地区。
建国后，因与周边邻国相继签订边界条约，成为现在地图所示的模样。
《诗经.大雅.生民之什》有提到“中国”：“民亦劳止，汔可小息。惠此中国，以绥四方”。还有别的书中，也有提及。
《唐律疏议释文》中解释：中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。“华”意为富有文化，文采光辉之意。我们常说的中国传统文化，多为1840年以前为主的古代中国文化。
中国作为国家名字简称被确认，在辛亥革命之后。在此之前历朝历代政权，都有自己的国号，并没有把“中国”作为正式国名。