祈雨歌词是什么意思，北京哪里最好玩？
我是文开石我有靠谱答案
北京人给您推荐点至少来一回不后悔的。故宫北海颐和园之类的就算了，去一个就够了，没有太多的差别。
必须看一次升旗不管是看迈正步还是看兵哥哥大长腿，那种场合、氛围、感受，全国独一份，无论如何都要亲眼感受一次。
必须去一回酒吧街虽然说三里屯和后海都可以，但还是建议去一次后海酒吧街。
现代与过去，时尚与传统，加上北京城这几百年的文化底蕴，一切元素在这里的到了完美的融合。边上烟袋斜街和南锣鼓巷顺道就转了。
保证整个过程韵味十足，回味无穷。
天桥感受下传统市井娱乐不管是找个老字号吃喝点什么，还是找个小园子随便听场相声什么的，这种环境感觉别的地方没有，也够地道，回去也有的吹，至少比去亲眼看过北海白塔圆明园石船什么的强。
还有工体三里屯一圈必不可少既然建议了后海酒吧街，三里屯这边就不要以串酒吧为主了。很多书店、品牌店都要去逛逛，极其有特色。各种料理也要好好吃吃。
如果带孩子就去天文馆、科技馆孩子还是带到天文馆、科技馆去“寓教于乐”一下，毕竟北京这种场馆的建设和水平是全国最好的。至于动物园、欢乐谷什么，真没必要，因为在别的城市也有能替代的。
最后吃吃逛逛如果还有时间，千万别趁着最后一两天再去什么景点
东城西城找几条胡同转转，逛逛，胡同口老字号常常豆汁，碰到小卖部来瓶北冰洋汽水。感受下一个城市最浓的市井味。
老师们帮忙如何为界首宝峰坪村风光写一首诗？
🌺应邀，示“宝峰坪高塔翠景图”，附背景
短文，赋成诗词二首。
🌷一、七律《宝峰坪思歌》
忆望天坪留旱曲 ，行云洒泪贮存无 。
民谣唱旱千般苦 ，生计思忧百样殊 。
高塔含情终饱水 ，白棚迷浪也欢湖*。
四边翠色说绝旱 ，静对仙云秀岭浮 。
（“...也欢湖*”形容广阔的葡萄地，白色的
棚膜迷幻涌如白浪，似欢腾的湖面。）
🌷二、《沁园春》宝峰坪颂曲
塔耸风高，泽润天坪，已拒旱谣。立无边
秀景，今朝可庆；苍茫仙境，往日难瞧*。
即望行云，回思幻岭，不胜哀情暗泪浇。
终往矣！看民心在塔，安枕长宵。
景悄。运曲难熬。醉眼里、瞻云起雨调。
叹天坪翠木，明消旱色；棚膜白浪，暗蕴
葡萄*。富庶民生，繁荣旧地，尽看乡民说
自豪。征途上，许风云依旧，高了情操。
（“...*”上下阙两分号前后8字系对联句式；
两者其后连续之两四字句亦设作对联式）
杨洁导演的西游记续集和86版比？
《西游记续集》和《86版西游记》虽然都是杨洁导演之作，但前者的评价却明显不及后者，造成这样的原因跟演员换人和师徒四人组跟杨洁导演的矛盾脱不开关系，除此之外，续集部分的改编也是比较失败的，就连杨洁导演本人都承认“不论怎样努力，后面这十五集仍然没有得到意想中的效果。比起前25集来，在好看方面，仍然远远不如。”
西游记续集我个人认为续集部分主要问题在于乱加女性戏份，导致冗余和家长里短、言情狗血过多。
家长里短、言情狗血的女人戏太多西游记续集一共是十六集的内容，一共讲了十一个故事，86版由于经费问题，导致很多内容没有拍，于是续集便以师徒四人取经回到大唐，以给李世民讲故事的方式呈现。这一个故事分别为险渡通天河、真假美猴王、受阻狮驼岭、情断黑水河、大战青牛精、祈雨凤仙郡、 绝域变通途、泪洒隐雾山、救难小儿城、缉盗菩提域、观灯金平府。加上这十一个基本是讲整本西游记内容补全。
但是很难以理解的是，续集的这十一个故事几乎每部分都要原创一两个女性角色，加一些家长里短和言情戏，这种戏份有一两个也就罢了，但每集都有，说真的，还好杨洁导演是女的，要是个男导演，指不定被说成什么样。
1、险渡通天河：通天河剧情加了两个女性角色，原著陈家庄是一对兄弟，庄主是陈澄，续集不让陈澄出场，换成他老婆出场，这种改编不知道有何意义？当然这还不算什么，关键是灵感大王那里，把灵感大王和鳜鱼婆的关系从结拜兄妹改成夫妻，为啥强行给灵感大王也加个老婆这更是搞不懂了，同时这个鳜鱼婆没头没尾，原著除了灵感之外通天河中的妖魔都被观音作法杀死了，但续集鳜鱼婆却还在，还有一个拉扯圣僧的镜头，改了身份，加了戏份，但却不给一个结局？
2、真假美猴王：这段剧情加了山贼小杨老婆这个女性角色，因为孙悟空目睹了小杨杀妻，所以才对他下了杀手，这方面改编还算合理，但也有点问题，小杨杀妻时，孙悟空是全程目睹，以孙悟空之能，为何不出手相救？
小杨杀妻3、受阻狮驼岭：这里加的女性角色就很出名了，孔雀公主，原著中给师徒四人报讯的是太白金星，这里改成了孔雀公主，而且孔雀公主爱慕唐僧，而大鹏又喜欢孔雀公主。说真的啊，原著和电视剧都有提到凤凰生下孔雀和大鹏，这里安排大鹏喜欢孔雀公主，很容易让人想歪啊。孔雀公主和大鹏另一方面，青狮、白象多少显得有些倒霉，因为抓走唐僧的是孔雀公主，而孙悟空等人听说这山里有妖魔，于是上门把青狮、白象揍了一顿，揍完才知道抓唐僧跟这俩根本没关系，就凭这点，换做正常人怎么也要跟你孙悟空干到底了，就算不吃唐僧肉，也得出气不是？白象青狮 4、情断黑水河：给鼍龙加了一段强抢河神女儿的戏份，鼍龙是个模范郎君，确定不是在COS奎木狼和百花羞那段，取经团差点加了个女成员。河神女儿5、祈雨凤仙郡：这个篇章加了一段凤仙郡郡侯的儿子，作为官二代强行霸占民女以及郡守妻子庇护儿子的剧情，怎么说呢虽说家长里短不大让人喜欢，但客观来讲，这里改编不是没有亮点。在西游记原著中凤仙郡的郡侯因妻不贤发了脾气，把给玉帝的贡品推倒喂了狗（注意原著中是有意叫狗来吃的）。这惹怒了玉帝，因此三年不下雨。我们站在古人的视角，西游记的玉帝并不是道家的神仙，而是中国传统的“天”的人格化，他就是民间说的老天爷，郡侯对天不敬，在古人眼里确属罪大恶极。而一方官长的德行影响一方百姓也是古人常所理解的。但是我们在今人的角度去看此事，玉帝不就是被折了面子，你要惩罚去罚郡侯一人不就行了？你罚凤仙郡三年不下雨，百姓何其无辜？在今人看来罪过是玉帝小气。所以西游记续此处是按照今人价值观改编的，郡侯眼里自己的错处是儿子强抢民女，自己发了脾气后默认了儿子的行为，但玉帝眼里郡侯的错处是不敬自己，至于民女就不是他关心的了。不过虽然有亮点，但也带来了新的槽点，那就是不符合后期孙悟空的人设，原著中孙悟空知道三件事后没有去闹事，这是由于后期的孙悟空应已近于完全皈正，大闹披香殿其实不符合孙悟空后期人设。PS：这个故事加了四个女性角色：上官夫人、民女、风婆、电母。上官郡侯和不贤妻6、绝域变通途：红鳞大蟒成了女性，原著没有明说公母，因为蟒蛇精的修为不大够，武艺虽然不错，但却还没完全修炼成人性，所以不知道性别，这里加了一段蟒蛇精需要喝人血维系青春的情节，不说好也不说坏吧。红蟒精7、泪洒隐雾山：南山大王豹子精强抢樵夫妻子的狗血戏码，说真的，妖怪抢人妻子的剧情在朱紫国已经有类似的了，何必再搞一次。樵夫夫妇8、救难小儿城：原著中白鹿精对小儿城的美后也就是狐狸精是父女关系，白鹿收狐狸精为干女儿，续集里不出意料地改成了情侣关系。白鹿精和美后9、缉盗菩萨域：原创了印度版的“罗密欧与朱丽叶”剧情，朱丽亚和沃斯最终是有情人终成眷属。还有唐僧被半老徐娘看上。朱丽亚沃斯10、观灯金平府：加了一个西海公主戏份，女版东郭先生，西海公主好心收留了跑路的三犀牛，结果还遭到三犀牛的调戏，三犀牛甚至图谋霸占西海。剧中又不是没有摩昂太子，为何要原创一个西海公主出来呢，还强行加一段公主被调戏。西海公主最后说几句，这段剧情中原著中情况，三头犀牛直接选择往西海逃，八成是和西海龙王有交情，西海龙王一听说是犀牛精来了，就知道他们三个名字，还猜测这仨估计是惹了孙行者，想来也是知道三犀牛住的地方是西行必经之地。
原著说三犀牛在收油的同时，也保当地风调雨顺，而降雨归龙王管，说不定之间有什么交易，比如说收的油孝敬龙王一点，犀牛这边则好下雨。但他们万万不曾想到，这龙王一见他们惹了孙行者，翻脸翻得那叫一个彻底。于是寻求庇护就成了自投罗网。
老龙王敖顺听言，即唤太子摩昂：“快点水兵，想是犀牛精辟寒、辟暑、辟尘儿三个惹了孙行者。今既至海，快快拔刀相助。”
辟寒大王辟暑大王辟尘大王没有剧本素人出镜的冈仁波齐为什么评价这么高？
对于《冈仁波齐》这部纪录片，我用四个词来归纳，“商业、猎奇、真实、细节”
十一个藏民用一年时间，从芒康出发，磕两千五百公里的头，去神山冈仁波齐朝圣。他们之中，有终生未走出大山，寄望于来世的老人。有即将临盆的孕妇。有杀生太多怕遭报应的屠夫。有尚且懵懂的九岁小女孩。有渴望大千世界的正直年少的青年，中间还有新生命的诞生、长者的逝世、遭遇车祸、碰上山石滚落等事件。
而这支奇怪的队伍和事件，让我想起了《西游记》，它是一个和尚、一只猴子、一头猪和一条龙去西天取经斩妖除魔的的故事。是不是很相似？他们都充满了猎奇性。
它虽是一部带有极强导演个人创作色彩的作品，但从一开始，投资人李力、张昭都对其有或多或少的商业考量，曾成功操作过《大圣归来》《喜马拉雅天梯》宣发的路伟，也将经验再次施展到《冈仁波齐》上面，让电影直达核心观众。可以说，有了张杨导演背后的这三个男人，才得以让艺术片《冈仁波齐》更具商业价值，浮出水面，更多观众得以看到这部佳作。
但是，片中的一个片段有些过于煽情，过于商业化，那就是在路程还剩100多公里的时候，行李车被撞后，一行人用人力来拉一段行李车，磕一段头，直到到达目的地。
除了影片人物设定的猎奇，藏族的风土人情也有猎奇点。比如藏族人民的衣食住行、信仰、西藏朝圣路途中的独特风光。这些都是观众们所想看到和了解的。因为我们大多数人都对西藏有所向往，只是因为被各种各样的原因所羁绊着而不能成行罢了。而导演以纪实的手法来拍摄剧情片，试图在商业与文艺中找到一个节点。
影片拍得很西藏，按照一个汉族人的品味来说。雪山，草地，玛尼堆，318国道本来就是一条流动的风景线，朝圣，转山，磕长头，藏民司空见惯的行为对于外人来说确实充满了神秘的美感。
以前的很多西藏题材电影，局限于猎奇，把西藏素材作为猎奇成分加以展现，可《冈仁波齐》却不仅仅只是猎奇，它是实实在在用藏族人视角拍的。
这个电影虽然讲的是跟信仰有关的东西，但是他希望这些信仰的东西它实际上是融入到真正的日常生活里面，张扬如是道。
《冈仁波齐》中有几个情节，虽是编排，我却觉得异常真实。
一是朝圣者居然经常犯懒。
片中有一幕，屠夫正磕着头，突然就睡在了路上，不愿再动弹，想休息一会儿，直到小女孩经过时，说了一句“加油”，他才爬起来。正是这一句加油，让我们有一种浓浓的熟悉感，虽然这只是导演的编排，但是确实是朝圣者们的经历。而这种虔诚信仰和懒惰人性的冲突，在我看来，比侃侃而谈更真实。
二是朝圣者的爱情
还有个情节，朝圣者到了拉萨后。年轻小伙和理发店的漂亮小妹聊上了，走的那天，小伙依依不舍，答应会回来找她。
三是小朝圣者的童心
片中小女孩在冰封的湖面上和母亲划冰板玩，母亲拉着小女孩，周边凿冰的人笑看的，好不温馨，整个湖面上都洋溢着小女孩的笑声非常和谐。
这一刻，我才知道，这些看似“脏兮兮”的朝圣者，原来和我们一样，是普通人。他们也会追求漂亮女孩，也会换上时髦的衣服、穿上运动鞋，充满了青春活力。
朝圣的故事在张杨的脑袋中生长了十几年，不仅与他26年前第一次进藏，感到的自由精神有关，之后每一次回到西藏，一路上见到的风土人情都催化着这个电影种子的萌芽。
“我以后会拍一个真正的磕着长头朝圣的电影”，带着这样的念头，张杨先后两次将“朝圣”的心愿带入自己的电影故事。一次是《洗澡》，摇着转经筒的藏族老人，带着孙女在圣湖边完成了洗澡的最后愿望；一次是《昨天》，电影中原本设计了“一条副线是一组朝圣的人，从青海出发，磕着长头去拉萨。
片中有着一生一死的两个故事。生是孕妇在朝圣路中产子，取名丁孜登达，寓意长命百岁。死是杨培爷爷在路途中意外去世，被葬在冈波仁齐山下。
从纪录片《少数派》中得知，片中孕妇产子的情节，是真实发生的。“一位宝宝在路程中诞生，取名叫丹增，带着宝宝朝圣很辛苦，所以他们计划在拉萨长时间停留。”而杨培爷爷的意外去世却是假的，是导演安排的。
了解了这样的幕后故事，回过头再来看《冈仁波齐》，才明白到影片中所欠缺的那一点是什么。（可以看看纪录片《少数人》）
片中只刻意放大了藏民作为朝圣者的一面，却并没有深入探究他们内心的想法是什么，信仰对于他们而言，到底是什么样的存在？我们无从得知。退一步讲，我们观众想看的是什么呢？只是朝圣者本身吗？
错，我们想看的是朝圣者所信仰的内核，他们的精神。
一部电影总是避免不了缺点，《冈仁波齐》而也不例外，但它无疑是一部真诚的电影。它更是让我们领略到西藏的人文风景，了解到了远方有着一群群朝圣者正朝着他们的信仰虔诚的叩首。
而我们呢？
海中捞月镜中花歌词？
海底捞月歌词
歌手：许志安 专辑：男人最痛
作词 : 黄伟文
作曲 : c.y.kong
Oh! Baby baby Baby please，
若你告诉我知，
Oh! Baby baby baby please，
而我会有法子，
你要风我叫风刮一次，
求雨才让老天洒雨，
我最终搏得你一笑便满意，
让你今生事事无缺，
那怕即使呕心沥血，
(那怕即使出声追月)，
无论现实是说，
你要的东西只管说请说，
明明白白实话实说，
要海中月山中雪，
(镜中的花水中月)，
请说 Baby (即管说 Baby)，
统统即管说，
(什么都即管说)，
若这样渴望抱月，
就决定我来捞月，
捞起海底的月，
连天空的星宿，
亦会为你搜购，
Oh! Baby baby baby please，
最怕你不说，
Oh! Baby baby baby please。
能发几张民风民俗照片并简单介绍吗？
云南、贵州的少数民族素来有喜欢斗牛的习俗，且不说规模大，奖金高、循环比赛的专业斗牛场，这里带大家到贵州省黎平县去观赏民间原生态的斗牛现场。
黎平县地处黔东南，原生民族以侗族、苗族为主，观看斗牛是这里喜闻乐见的休闲娱乐方式，无论男女老少，都喜欢观看斗牛。
斗牛有专人喂养，一般以村为单位，一个村子喂养一头或几头，大家出资购买斗牛，也有私人喂养，愿赌服输，斗败的牛不值钱，要么吃肉要么低价转卖。赢的牛随着名气增大，身价也是水涨船高。
一般斗牛场都设置在周围有斜坡，中间平坦的地方，便于人们能轻易观看牛场上的精彩打斗。
为了占领有利的观看位置，很多人老早就赶到斗牛场，有的坐车，有的走路，事实上你跟本无法理解，有的人一大早起来赶路，走了十多里路就是为了观看一场斗牛比赛。
当然你如果喜欢，也可以买到斗牛的光碟来看，但真实感远远没有到现场去看来得强烈。那种欢声震天、热血沸腾的感觉，不在现场无法感受得到。
每逢斗牛，牛场周围的路边会有小商小贩摆着地摊，有卖吃的，有卖小玩具的，有卖水果的，卖糖的，卖各种小物件，还有卖鞭炮的，就像乡下赶集或赶庙会一样热闹。
每一头斗牛在开打前都要走一回隆重的入场仪式，这时候会有亲戚朋友前来庆贺助威，牛在场内耀武扬威转圈，人们在一旁放鞭炮，敲锣打鼓，喧闹异常。
每一头牛都有一副制作精美，庄严威武的行头，转场时会把这行头给牛披挂上，人靠衣装，牛靠武装，怎么样？这行头威武吧？
另外，每一头牛都有很多面美轮美奂的彩旗，彩旗插在牛的周围，如同古代行军打仗，起着鼓舞士气、彰显威严的作用，远远看去，旌旗招展，士气高涨。
尽管周围没有舒适的坐位，但斗牛场周围都站满了人，真正是人山人海，比肩接踵。人们伸长脖子就是为了看牛，为了看牛！
当然，也有来看姑娘的，年轻小伙子一边看牛，一边寻找对眼的姑娘，想方设法套近乎，这因看牛延伸出来的姻缘，为数不少呢！
怎么样？少数民族不但民风纯朴，也有彪悍的一面，对斗牛的喜爱，足以窥见一二。