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华阴老腔是啥?不是很懂?
老腔是一种板腔体戏曲剧种，是皮影戏的一种，唱戏人在后台是皮影戏，唱戏人跑到前台吼唱就是老腔，主要流行于陕西省华阴市的双泉村。据《华县志》载：老腔皮影又名拍板调，于清乾隆元年至十年（1736-1745）就已盛行于华州（今华州区）。华阴市东临潼关、西接华县、南依秦岭与洛南县接壤、北隔渭水与大荔县相望的独特土地造就了老腔的独特唱腔特点。华阴老腔系明末清初，以陕西省华阴市，久为华阴市泉店村张家户族的家族戏（只传本姓本族，不传外人）。其声腔具有刚直高亢、磅礴豪迈的气魄，非常追求自在、随兴的痛快感，听起来颇有关西大汉咏唱大江东去之慨，此类表演方式也被誉为黄土高坡上＂最早的摇滚＂。落音又引进渭水船工号子曲调，采用一人唱众人帮合的拖腔（民间俗称为拉波）；伴奏音乐不用唢呐，独设檀板的拍板节奏，均构成了该剧种的独有之长，使其富有突出的历史和文化价值，世代流传，久演不衰。但又鉴于该剧种这一特殊情形（家族戏），目前依然处于行将消亡的濒危状态，迫切需要长期保护。2006年，华阴老腔已入选首要一批国家级非物质文化遗产名录。
华阴老腔的分类
老腔皮影戏被许多专家认为是中国各类影戏的鼻祖。2006年2月，华阴老腔被确定为全国第一批国家级非物质文化遗产。 老腔皮影戏源于华阴市（1990年前为华阴县），流行于渭南市各区、县及山西运城市、河南三门峡市相邻的黄河金三角地区。 老腔是皮影戏最早的唱腔，因为她在华阴、华县一带形成时间较早，与随后形成的碗碗腔（时腔）相比，显得古朴粗犷，故称老腔。 关于老腔的得名，另外还有其他的说法。 老腔的特点：一是唱腔豪放激昂，铿锵有力，具有阳刚雄浑的韵致；二是演出中时常出现呐喊助威，帮唱（拉坡）的唱法，因此，被称为“满台吼”；三是在双方对打及紧要时刻，用惊堂木击板伴奏，以增强气氛。当地人们形象地说：“拉坡号子冲破天，枣木一击鬼神惊。 ” 皮影戏一般没有固定的演出场所和时间，大都是在传统节日期间或集市庙会、农家的红白喜事时应邀演出。老腔皮影戏的剧目以古代军事题材和神话传说居多，据说有二百多个，其中以西周、春秋、战国、三国、唐宋时期的剧目占的比例较大，常演的剧目有《临潼斗宝》、《神亭岭》、《借赵云》、《三战吕布》、《三气周瑜》、《取四郡》、《五路伐蜀》、《征南》、《征北》、《征东》、《征西》等。 另外还有反映民间生活趣事和纯武打的剧目。 老腔角色分配： 前声：除主唱外，还要演奏月琴、板鼓、堂鼓、手锣、引锣等； 签手：也叫“捉签子”、“栏门的”，主要操作皮影，开演前打开场时还要负责小铰子； 上档：除演奏板胡外，还要负责大铰子、长号等； 后槽：负责梆子，铜碗，马锣，钩锣等； 下档：即副签手，根据剧情的需要，整理皮影、敲击惊木等。 。
华阴老腔-华阴老腔的来历、形式、特点?
老腔皮影戏被许多专家认为是中国各类影戏的鼻祖。2006年2月，华阴老腔被确定为全国第一批国家级非物质文化遗产。 老腔皮影戏源于华阴市（1990年前为华阴县），流行于渭南市各区、县及山西运城市、河南三门峡市相邻的黄河金三角地区。 老腔是皮影戏最早的唱腔，因为她在华阴、华县一带形成时间较早，与随后形成的碗碗腔（时腔）相比，显得古朴粗犷，故称老腔。 关于老腔的得名，另外还有其他的说法。 老腔的特点：一是唱腔豪放激昂，铿锵有力，具有阳刚雄浑的韵致；二是演出中时常出现呐喊助威，帮唱（拉坡）的唱法，因此，被称为“满台吼”；三是在双方对打及紧要时刻，用惊堂木击板伴奏，以增强气氛。当地人们形象地说：“拉坡号子冲破天，枣木一击鬼神惊。 ” 皮影戏一般没有固定的演出场所和时间，大都是在传统节日期间或集市庙会、农家的红白喜事时应邀演出。老腔皮影戏的剧目以古代军事题材和神话传说居多，据说有二百多个，其中以西周、春秋、战国、三国、唐宋时期的剧目占的比例较大，常演的剧目有《临潼斗宝》、《神亭岭》、《借赵云》、《三战吕布》、《三气周瑜》、《取四郡》、《五路伐蜀》、《征南》、《征北》、《征东》、《征西》等。 另外还有反映民间生活趣事和纯武打的剧目。 老腔角色分配： 前声：除主唱外，还要演奏月琴、板鼓、堂鼓、手锣、引锣等； 签手：也叫“捉签子”、“栏门的”，主要操作皮影，开演前打开场时还要负责小铰子； 上档：除演奏板胡外，还要负责大铰子、长号等； 后槽：负责梆子，铜碗，马锣，钩锣等； 下档：即副签手，根据剧情的需要，整理皮影、敲击惊木等。 。
江淹《别赋》择取离别的七种类型摹写离愁别绪,都写了哪七种类型
黯然销魂者，唯别而已矣！ 全篇之魂。 况秦、吴兮绝国，复燕、赵兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。棹容与而讵前，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼。居人愁卧，恍若有亡。日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。巡层楹而空掩，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。 总体描绘分别之况。分别总是痛苦的，谁不希望彼此朝夕相处，但由于种种原因又不得不分离。 故别虽一绪，事乃万族。 所谓相见时难别亦难，分别之时，自然是别有一番滋味上心头。很自然的一句“故别虽一绪，事乃万族。”就带出了七种离别之痛。 至若龙马银鞍，朱轩绣轴，帐饮东都，送客金谷。琴羽张兮箫鼓陈，燕、赵歌兮伤美人，珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。惊驷马之仰秣，耸渊鱼之赤鳞。造分手而衔涕，感寂寞而伤神。 此乃富贵者之别。十分地讲究排场，壮丽的车马，精美的服饰，丰盛的酒宴，加以美人、音乐。但分别的场面越壮观则分别之痛就越深，外表的、暂时的快乐终究掩饰不住“造分手而衔涕，感寂寞而伤神。” 乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市。割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀，抆血相视。驱征马而不顾，见行尘之时起。方衔感于一剑，非买价于泉里。金石震而色变，骨肉悲而心死。 聂政、专诸、荆轲等为报知遇之恩而以剑行刺来报答的“泣血为别”是属于剑客游侠之别。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这等悲壮式的离别还是颇能震撼人心的。 或乃边郡未和，负羽从军。辽水无极，雁山参云。闺中风暖，陌上草薰。日出天而曜景，露下地而腾文。镜朱尘之照烂，袭青气之烟煴，攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙。 这段描绘的是从军之别。在“古来征战几人回”的战乱年代，从军之别无异于生死离别。不同于游侠之别的是这是迫于无奈，故而感伤的气氛就浓郁的多了。 至如一赴绝国，讵相见期？视乔木兮故里，决北梁兮永辞，左右兮魄动，亲朋兮泪滋。可班荆兮憎恨，惟樽酒兮叙悲。值秋雁兮飞日，当白露兮下时，怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄。 “绝国”在今天看来应指边疆，在古代交通不发达的状况下，“绝国”岂非是天涯海角。“至如一赴绝国，讵相见前。”的远赴“绝国”之别也是“视乔木兮故国，决北梁兮永辞。”“左右兮魂动，亲宾兮泪滋。” 又若君居淄右，妾家河阳，同琼佩之晨照，共金炉之夕香。君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。惭幽闺之琴瑟，晦高台之流黄。春宫闭此青苔色，秋帐含此明月光，夏簟清兮昼不暮，冬釭凝兮夜何长！织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤。 本段写夫妇之别。“君居淄右，妾家河阳。”看来所描绘的是两地分居夫妇的绵绵相思。春、秋、夏、冬一年四，多么缠绵，多么幽深，足以让人想象出一个动人的爱情故事。 傥有华阴上士，服食还仙。术既妙而犹学，道已寂而未传。守丹灶而不顾，炼金鼎而方坚。驾鹤上汉，骖鸾腾天。暂游万里，少别千年。惟世间兮重别，谢主人兮依然。 这是方外之别。要想脱凡超俗，总不是很容易的。即便是得道成仙的方士对尘世也是依依不舍的。“高处不胜寒”想来没多少人愿意离开喧嚣的人间而忍受孤独。 下有芍药之诗，佳人之歌，桑中卫女，上宫陈娥。春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。 最后一种也是最精彩的一种分别是写的男女情人之别。只可意会，不可言传。 是以别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈。使人意夺神骇，心折骨惊，虽渊、云之墨妙，严、乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之称，辨有雕龙之声，谁能摹暂离之状，写永诀之情着乎？ 春秋代序，岁月不居。世事循环无端，因而也就在无数次地上演着分别之“戏”。这些“戏”也是各具特色，各有其貌。即“是以别方不定，别理千名。有别必怒，有怒必盈，使人意夺神骇，心折骨惊。”江淹《别赋》写的各类分别之貌，或刻划鉴别时的衔涕伤神，或描写别后的四季相思，或慷慨悲歌，或缠绵往复，写得参差错落，丰富多采。 总评：六朝时代，骈文甚是繁荣，《别赋》句式，多用四、六言，可以说是骈赋的典型。但文中也夹杂着三、五、七言的句子，藉以舒畅文气。而七言的句子，往往中间镶以“兮”字，使音节纡缓。例如“怒复怒兮远山曲，去复去兮长河湄”。“攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙”。读来委婉回环，一唱三叹。 赋文以四字句为主，而四字句最注得人们注意的，约有三类。第一类是由名词与形容词组成。“辽水无极，雁山参云”便是。第二类由两个名词、两个动词组成，次序可以颠倒，但意义互相贯连。例如“割慈忍爱，离邦云里。”“驾鹤上汉，骖鸾腾天。”第三类以副词领起，主谓在后，象“闺中风暖，陌上草薰。”句式匀称多样。 夸饰、对偶、用典都是一般骈赋的特色。《别赋》也是如此。赋中的骈偶句，俯拾即是，但稍加分析，却有不少变化：有主谓结构对主谓结构，“舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。”有动宾结构对动宾...
《华阴老腔》是哪个派别的剧种并且《华阴老腔》有什么特点
《华阴老腔》是秦派特色剧种 华阴老腔的主要特点有三：一是表演者感情激越昂扬，唱腔豪放激昂；二是表演中时常出现呐喊助威，帮唱（拉坡）的唱法，因此具有“满台吼”之称，正所谓“一声吼的千古事，双手对舞百万兵”；三是表演艺术家用惊堂木击板伴奏使得台上台下的演员和观众群情激昂、遥相呼应。 华阴老腔剧史悠久，发展派络清晰，说唱特点突出，原音保留完整，因而具有戏曲史价值；它的主旋律是船夫号子的音乐化，是艺术源于生活的见证，因而具有艺术的价值；它取材于历史战争，唱腔亢奋激越，充满阳刚之美，因而具有独特的审美价值和民族精神价值。
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