同居分摊费用，有哪些让人咋舌的夫妻关系？
这是发生在东北偏僻山村的一个“借妻生子”的奇葩故事。
是我村从关东回来的村民讲述的，他在东北那个村子住了二十多年。如今咱们这边经济发展比那边好，他便重新回来了。
故事的主人公姓贾，现年近70岁了。所在村有40多户，叫杨家屯，是和周围六个屯合起来才成立了一个村委会的。
贾先生当年的媳妇无生育能力，就协商着办假离婚，再找一个女的结婚，生了儿子就辞退——解除婚姻关系；然后他们再重新恢复夫妻关系。妻子也为无儿无女犯愁呢，一听就同意了。可是“天有不测风云”，没想到二婚生了个女儿。按照协议，女方把孩子留下就走人了。他两口子复婚，养起了女儿。
根据当地的风俗，没有儿子，死后都不能进族坟墓地。这可怎么办呢？
老贾在当地是个出了名的能人，聪明能干，脑瓜灵活，镇上的机关企业，没有他叫不开门的；别人办不了的事他都能办。
于是他又故伎重演，商量妻子重来一次，一定得要个儿子。妻子听他说的在理，又一口答应了。这次挺走运，“应征”的竟是一位24岁的黄花大闺女，这年老贾已经40多岁了。婚后老贾的那个高兴劲儿，一笑嘴巴都咧到耳朵后面去了。这老夫少妻也挺争气的，转过年就生了个大胖小子，全家人都喜出望外。
等孩子过了生日，老贾和媳妇商量离婚，准备“移交”的时候，没想到媳妇坚决拒绝，杀死也不去办离婚手续，就是要和他白头到老。
其实小媳妇挺精明的，尽管两人年龄差别很大，但是老贾家的日子却是上等水平，天下哪有这等好事？唾手可得的东西，怎能再拱手让人呢？哪怕现在赚个“出上脸”的臭名，也是一时之羞；一辈子的生活才是个大事啊。豁上了，就是不离婚！
一向神通广大的老贾，这回可是栽了个天大的跟头。这不是弄假成真了吗？这跟老妻子怎么交代——人家还在那里默默无闻地伺候着自己的女儿呢！他们老夫老妻的感情一直很好，从来都没有吵过架。这可真是给他出了个大难题！
事到如今，走投无路，只能自己出上老脸，向老妻求原谅了。老两口抱着大哭一场。老贾求子心切，使出浑身解数，到头来栽在了小媳妇手里。枉费了一片苦心，却辜负了老妻的半生陪伴，硬生生就得分手！这个痛非同一般，因为这有法律制约，二者不可得兼呐！好在老妻通情达理，把女主人的大权让给了小媳妇，自己和闺女另屋居住。老贾也没有丧良心，经常抽空过去帮忙解决生活中的各种问题，经济上也给与帮助。两家人过得仍然像一家人一样，受得了村民们的一直好评。
这是发生在特殊年代的一个复杂的婚姻故事，奇葩归奇葩，但却是在政策范围之内的，不应该对他们进行指责。
就该对半分财产吗？
这个也无不可。但现在许多人都误解了财产和可分财产的不同。财产为各人名下的所有动产不动产及有价证券。而可分财产是在同居期间居聚集的资产，这就包括男女双方的，大家都知道，在恋爱，同居期间，一般男方花费比较多，作为普通上班族，男方都不会剩下什么钱。那么问题又来了，要分谁的钱？女方的工资？这还不反了天？当然啦，男方收入特别高的除外，不在此列。😄😄😄
丈夫以照顾自己父母为由长期住在父母家在算什么？
关系不好，分居状态
第一，长期居住在父母家是证明之一。正常夫妻如果不是因特殊情况，应该共处一室的，长期居住在居住在父母家已经形成了事实上的分居状态；第二，以照顾父母为由是证明之二。照顾父母的方式可以有多种，如果没有弟兄姐妹分摊照顾，可以接到自己家照顾，也可以夫妻搬到父母一起居家照顾。没理由用牺牲夫妻关系来照顾父母，这也是父母不愿接受的
建议，如果夫妻之间实在到了一方躲避的程度，可以考虑好合好散，这也是没有办法的选择
和异性合租是一种什么样的体验？
那就得看跟什么样的异性一起租了
2019年8月，刚毕业实习的我，还没租过房的我，一脸懵的踏入社会，刚开始一段时间，是跟着几个宿友一起的，宿舍那个乱啊，刚好我自己有有一些小洁癖，不喜欢很乱的家，几乎每天都要拖一次地，房间要很整齐那种的
那种环境真的是，受不了的，回学校拿毕业证的时候，遇到了一位篮球社的师姐，平时跟师姐关系也是很好的，一起打篮球，一起玩啥的，师姐毕业后也是一直有联系
2019年10月，那天星期天，约了师姐出来打篮球，无意中知道师姐在找宿友，叫我问问有没有师妹、同学，帮她一下，那时候也不知道哪里来的勇气，就跟师姐说了：要不我搬过去吧，反正我在这边住得很难受，一说出口就后悔了，但是没想到师姐竟然同意了
就这样，抛弃了几个兄弟，住进了师姐租的公寓了，是两房一厅，1千6，每个人就八百，这对于刚毕业的我，还是付的起的
就这样一起了合租的日子，什么感受，回家有饭吃，不再吃外卖了，有一种“家”的感觉
每天中午微信都是聊天晚上要吃啥，然后下班一起去超市买，去市场买
因为这个，我特地换了一份早九晚六，双休的工作
偶尔师姐做饭偶尔我做饭，偶尔两个人出去外面吃
活生生就是一对情侣过的日子
今年疫情，由于一直在家呆着，几个月没上班，后来受不了，直接跑去师姐家那边见一面，那天晚上就直接告白了，
就这样顺其自然在一起了，疫情过后，还是照样上班，看剧，
每星期最喜欢的就是，一起去打篮球了，每次去到球场，别人看着我带一个一米7的女生一起打篮球，就一脸羡慕的样子，还真的爽啊
和日本姑娘结婚之后的生活是什么体验？
历史上日本女性的确以对丈夫千依百顺温柔贤惠闻名。明治维新后的日本在推行义务教育时就曾明确指出男生和女生在学习目的上是不同的：男孩子上学是为了富国强兵、服务大众；女孩子上学是为了承担起照顾家庭的责任，从而让男性能在没后顾之忧的前提下参与社会活动。明治政府为贯彻这种理念就把茶道、花道、手工以及各种家务活都列入到女生的学习课程中，所以那时的日本女性都是科班出身的家庭主妇。
然而如果你对日本女性的角色定位认知如果还停留在这种在家相夫教子的全职家庭主妇印象可就out了。1871年明治政府派出由岩仓具视、木户孝允、大久保利通、伊藤博文、中江兆民等人率领的使节团访问欧美各国。与使团随行的还有日本派往欧美各国的留学生（这其中就有五名女团员）。五名女团员中最年轻的津田梅子学成归国后创办了女子义塾大学。这是日本第一所为女性提供平等的受教育机会的学校。身处时代转折关口的津田梅子是一个具有双面性的历史人物。
津田梅子将全副心力都奉献于女子高等教育，然而她对当时社会上逐渐开始兴趣的女权运动却持反对态度：尽管她认为女性应当享有和男性平等的受教育机会，然而她认为女性受教育重在提升个人修养。她并不认为女性应当运用自己学到的知识去参与社会活动。所谓“男主外女主内”的传统观念在津田梅子心中依然是根深蒂固。不过当时另外一些女性解放运动人士则比她走得更远。明治政府曾要求昔日的武士们把传统的发髻改成西式的发型。
谁知社会上一些活跃的女性们站出来要求：既然男人能改换发型，那么女人自然也能改换。当时一些日本女性成立了一个组织：这个组织要求成员一律留短发，从而以清新爽洁不紧绷的形象示人。明治政府得知此事后立即对此予以取缔，之后又颁布了禁止女性剪发的法令。政府对女性的歧视引发了一些女权运动人士的抗议：这一时期日本全国范围内陆续诞生了一些呼吁男女平等的团体组织。这一时期日本最著名的女权运动人士是岸田俊子。
明治维新后日本在政治、经济、军事、文化等各方面全方位学习西方列强，以致于连自己的发型服饰都进行了变更，然而却唯独在一夫一妻制这个问题上并没立即效仿。岸田俊子就到处发表演讲要求废除男性可以纳妾的传统婚姻制度，后来越来越多的家庭妇女都聚集到了岸田俊子。这些人家务也不干了，孩子也不带了，整天跑去听岸田的演讲。那时的岸田成为了一大群家庭主妇的偶像，也成为了当时的日本男性最痛恨的人。在岸田等人的争取下日本最终还是确立了一夫一妻的婚姻制度。
19世纪80年代的日本女性已拥有了一定的社会地位：她们可以自由出入一些夜店等公共场所，也可以和绅士们搭讪、喝酒，甚至还有一些女性开始进入政府担任一些职务。不过这种现象只存在于一些开风气之先的上流社会女性身上。直到二战前日本绝大多数女性依然过着传统的相夫教子的家庭主妇生活。日本女性直到战后的1945年12月17日才破天荒地获得了和男性同等的选举权。从此日本女性可以与日本男性平等地参与到国家政治事务中。
二战后日本女性不仅在政治地位上得到了提升，与此同时在经济地位上也逐渐有了显著的提高：战前日本绝大多数女性都是在家相夫教子的家庭主妇；战后越来越多的日本女性开始和男性一样从事各种工作。到了1973年仍有大约四分之一的日本已婚女性是专职主妇，然而到了2008年这一数据已减少到19%。日本社会的主流观念也由过去那种认为女性就该在家相夫教子的传统思维向包容女性独立意识转变：1973年35%的日本人认为女性在婚后应当专注于家庭，到了2008年这一数据减少到了12%。
1973年42%的日本人认为女性在成家后就该辞职照顾家庭。包括中国观众比较熟悉的山口百惠也在婚后完全放弃了个人事业。当然这并不能证明她就过得不幸福，因为这毕竟是她自己的选择。不过当时的日本社会对女性在成家后继续在外抛头露面这种行为的接受程度的确是偏低的。然而如今女性在成家后就该辞职早已不是日本社会的主流意识。在1973年只有20%是日本人认为女性在成家后还能兼顾事业和家庭，然而到了2008年一半左右的日本人都认为女性在成家后是能兼顾事业和家庭的。
1973年只有50%的日本人认为丈夫应当分担家务，然而2008年有86%的日本人认为丈夫应当分担家务。直到上世纪八九十年代日本女性的择偶标准仍是“三高”：高学历、高收入、高身长。高学历是为了保证自己的配偶有高深的资历；高收入是为了确保婚后的物质生活有保障；高身长是希望自己的配偶在身高上看着更顺眼。这三条标准中高身长是身材颜值方面的要求，而高学历和高收入实际上都是要求配偶在社会上有更强的竞争力，因为只有这样自己才能安心在家相夫教子。
所谓日本女性的温柔实际上就是在这样一种社会氛围下形成的：长期以来日本男性的地位高于女性。在家相夫教子的家庭主妇缺乏独立生活的经济基础，所以那时的日本女性更多只是男性的附属物。那时的日本女性在婚后就一门心思忙着照顾家庭：对丈夫言听计从千依百顺。即使丈夫有做得不对的地方通常也都会迁就了事。不过这种现象如今正逐渐成为历史。目前日本女性的择偶标准已由“三高”悄然转变为“三强”：做家务能力强、生存能力强、体质健康强壮。
日本女性在择偶观上对房、车之类的物质化的东西要求相对不是太高。请注意是相对不太高，但这不代表她们不要求经济物质条件。事实上全世界任何一个国家无论男性女性在择偶时都是有一定经济条件要求的，只不过日本女性在择偶时对经济物质条件这块没太多的硬性要求，只要觉得还过得去就是可以接受的，所以也不存在天价彩礼的问题。在现实中也确实有不少日本夫妻是租房住的。相比之下日本女性对男性做家务的能力、生存能力、身体健康等方面的要求会更多。
以前日本女性无论在婆家做多少家务都被认为是理所当然的，然而现在随着越来越多的日本女性有了独立自主意识后家务就成了需要夫妻分摊的事。如今专职家庭主妇早已不再是日本女性所追求的目标了。有了自主独立意识的日本女性甚至已开始反过来要求丈夫应当如何如何。日本女性对丈夫在社会上交际应酬的能力比较看重——这被她们视为是一个人在社会上的生存能力、适应能力的一部分：如果丈夫在外面交际应酬活动多会让妻子觉得有面子。
一些日本男性甚至因此不敢在下班后直接回家。在中国如果丈夫回家晚了可能会被妻子清算盘问干啥去了；在日本如果丈夫回家早了会被妻子埋怨：“你这么早回来会让我没面子的”。在日本人的意识中回家晚证明受公司器重，所以需要经常加班应酬；回家早则说明此人在公司无事可做。这种偏见导致一些日本男性下班后哪怕在外闲逛也要拖晚一些回家。所以真正了解日本男性的婚姻生活后也许并不会觉得他们真有想象中那么幸福。日本女性和中国女性一样对丈夫是有所要求的。
当然如今的日本也依然还有一些专职家庭主妇。尽管这种现象在日本已越来越罕见，不过在有些地区也的确依然客观存在。那么这些家庭主妇是不是不会要求丈夫这这那那的呢？我们需要注意这样一个基本事实：这些家庭主妇所谓的“温柔贤惠”是建立在不工作的基础之上。这样的家庭主妇的确会任劳任怨承担一切家务，也不会对丈夫在外的交际应酬有太多要求，然而这一切的先决条件是她们不会帮丈夫分担家庭的经济负担。在这一前提下她们只需要料理好家务即可。
在这样的家庭环境中太太只需要在丈夫下班之后嘘寒问暖就可以了。这种家庭的女人在婚后唯一的任务就是把丈夫、孩子照顾好，剩下的也就是做做家务、化妆逛街之类的。在这种家庭中男人的生活压力其实是比较大的，因为他必须用一个人的收入维持一家人的生活。即使是在这样的家庭环境中丈夫也是不敢轻易得罪妻子的：这种家庭的男性通常都是不会做家务的，所以一旦离开老婆可能连饱饭都吃不上。这种家庭的男士如果和妻子吵架了，那么可就不知道第二天妻子会给自己准备什么食物了。
在日本甚至出现了一个专属名词——复仇便当（恶妻便当）。所谓复仇便当就是妻子在吵架后为报复丈夫而恶意制作的包含愤怒和怨恨的便当。由此可见所谓日本女性的温柔更多只是我们长期囿于传统观念而形成的定势思维。事物永远都是发展变化的：日本这个国家不是永远一成不变的，日本女性的思维观念也是在悄然变化的。事实上日本女性和中国女性一样都有温柔的和不温柔的。盲目认定某个国家的女性都是温柔娴淑的贤妻良母只是一种固定思维下贴标签的行为。