冰峰谷纪录片完整版，山水有诗意的意蕴？
泉瀑涓涓净，山花霭霭飞，白云回合处，应是至人栖”，中国古典山水诗词不仅仅是一幅幅能勾起人们美好憧憬的风景画，而且使人能够从中感悟到许多道理。因为中国古人笃信力行“体物悟道”，故而由此凝晶的山水诗词，映照出远比山水世界广邈深邃的心灵世界。诗人或摹写山水胜景；或称颂山水的清雅绝尘；或借赞山水自然的纯美寄寓其理想，他们既写眼前的山水，也写心中的山水，更写天上神仙世界的山水，因此古典山水诗词多有一种翩然出世、悠然如仙的意蕴。
以儒释道三家思想为主体的传统文化铸就了中国历代文人的文化品格。道家讲“见素抱朴”、“复归于朴”，主张返归自然，以保持纯真的天性，追求一种物我相融的心态，如庄子说“天地与我并生，万物与我为一”；佛家讲明心见性、物我同一、慈悲心怀包容一切等；儒家的“中和”注重山水对人格修养的潜移默化作用，深受其影响的各类文化人，在远山近水里抒写个体的人格精神，就是十分自然的事了。
天地万物都具有自然之美，这种天然的美才是真美。人们可以从诗人心境博大的诗词语句诸如“山长水阔”、“飞瀑林泉”、“碧空野烟”、“云霞缥缈”中，体会其回归自然、追求天人合一的心境。这就是人与山水自然的一种心心相印，涤净着人们的心尘。
（一）“此中有真意”的烟霞之境
晋代陶渊明在《桃花源诗并记》中把桃花源作为仙界，又称世外仙源，诗中写道：“怡然有余乐，于何荣智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界”，那是一个“芳草鲜美，落英缤纷”、“纯然古风”的理想境界。他“性本爱丘山”，不趋炎附势，不为五斗米折腰，在《饮酒》其五中写道：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”诗人的“心远地偏”，表明自己虽身在世间，心却超脱世俗之外。而“此中真意”呢，则只可意会，难以言传。但是那幅采菊东篱、悠然见南山、日夕鸟归的山林景致不正揭示著万物各得其所、委运任化的哲理吗？南山的永恒、飞鸟的自由，生命顺 应天道，诗人之心境和山水契合交融达到了化境，高蹈出尘，传达了一种“复得返自然”的召唤，其诗作意义不仅在于他对自然景物的描写，更重要的是以自己的人格及风格，表现了一种诗言志、文以载道的文化模式。
南北朝时山水诗人谢灵运的诗被誉为“初发芙蓉”，以形容其风格清新自然。他栖心于五湖烟水云霞，陶醉于林壑之美，把山水当作领略玄理、玄趣的媒介，诗作中常出现感悟佛道之语，往往以理入景、化理于景，以求达到与天地并生、与万物为一的境地。他在《过白岸亭》中写道：“拂衣遵沙垣，缓步入蓬屋。近涧涓密石，远山映疏木。……荣悴迭去来，穷通成休戚。未若长疏散，万事恒抱朴。”从涧水漱石、疏林映山的山水景色，引出穷通委运、抱朴含真的向往，使生动的山水描写表现出一种哲理内涵。他在《登江中孤屿》中写道：“云日相辉映，空水共澄鲜。表灵物莫赏，蕴真谁为传。”通过描写乘舟登屿所见美景，揭示出其中蕴涵的真意，引出对神仙世界的向往，勉励世人要超脱名利，不为物欲所累，修道向道。谢灵运常游山攀岩，他的“谢公屐”上山下山如履平地，让几百年后的李白也钦羨不已，写下了“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡……”（《梦游天姥吟留别》）
李白博览道家、诸子百家之书，游遍名山大川，求仙访道，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，他的山水诗的最为独到之处，也就是他在《山中问答》中所说的“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间”，他的“笑而不答”，体现了一种“悠然心会，妙处难与君说”；他的山水，其实就是“别有天地非人间”的山水；他的桃花源，就是从碧山通往理想中的神仙世界。他在《寻雍尊师隐居》中写道：“群峭碧摩天，逍遥不计年。拨云见古道，倚树听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。”这首寻仙访道诗首先点明雍尊师所居之处高远非凡，处林泉伴日月，自在逍遥，然后写林壑幽深，寻访不易。再使用道家典故，以“青牛卧”、“白鹤眠”颂扬雍尊师道行高深，最后写诗人在暮色苍茫，寒烟四合中独上归程，满是云雾的山林，是那样的幽静，在云雾中行走，是那样的闲逸，对雍尊师的仰慕之意，尽在难以言喻之中。
宋代著名道士陈抟曾隐居在武当山九石岩修道。华阴县令王逵知其为高士，亲自到武当山拜访，遇到陈抟后问他：“先生居住在什么地方？”陈抟笑着吟道：“蓬山高处是吾宫，出即凌空跨晓风，台榭不将金锁闭，来时自有白云封。”白云缭绕的道人之居，使人感到一种入仙入境的感觉，白云之仙家意象，象征著淡泊无争的隐逸精神。
清代钱竹初写道：“海上秋风江上莼，尘颜久已怅迷津”、“劳生那复计年华，归识吾生本有涯……他日并登皇甫《传》，始知真契在烟霞”。写出尘世中的人们早已渴望指点迷津，纷扰的人间世事，只如过眼烟云，转瞬即逝，返本归真才是做人的真谛，及时修炼，无限美妙在烟霞的深处。
（二）“黄河之水天上来”的阔大之境
葱郁山川的云飞水动，皆神韵天然，山水诗人则以新奇而隽永的笔触，绘声绘色的描绘出山川之美，给人以自然清新、境界开阔的特殊感受，一种超世拔俗之境悠然铺开。如谢灵运用最简洁和真切的字句描述自然之美：“春晚绿野秀，岩高白云屯”之写春，“林壑敛暝色，云霞收夕霏”之写夏，“野旷沙岸净，天高秋月明”之写秋，“明月照积雪，朔风劲且哀”之写冬。
李白诗中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象。如“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”（《赠裴十四》），其中一个“走”字，把黄河从天而落，咆哮而下，流奔东海的图景一览无余；一个“写”字，“写”又作“泻”，把黄河万里倾泻，直入心怀的气势给描绘出来。言黄河之胸怀也体现出了诗人胸襟的开阔。李白山水诗的意境便是画境，即其诗既能展现动态美，又能展现静态美，那河水真是“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天”；登泰山时，他不仅写出了“海水落眼前，天光遥空碧”、“山花异人间，五月雪中白”的旖旎景色，而且传达了登临绝顶时“精神四飞扬，如出天地间”那样一种超凡脱俗的感受，诗人对光明的渴望与追求，化入了山水诗作之中。他常常以宇宙的博大、永恒来衬出人在天地间的渺小，面对春秋代序，日夜更替，时光流逝，劝勉世人切莫光阴虚度，如他写的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。他在《行路难》中写道：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，以“冰塞川”和“雪满山”象征水陆之道途难行，比喻奸佞当道，世路艰难，但他坚信一定能够冲破险阻，实现理想，写下了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
李白《渡荆门送别》中的“山随平野尽，江入大荒流”二句，堪与杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”（《旅夜书怀》）媲美，二者皆是写长江的名句，但各有千秋：李诗高远，杜诗壮观。李白是飞舟瞥视，连绵的山岭随着平原的展现而渐渐逝去，滔滔的江水涌入旷野而激荡东流，一个“入”字形像生动，大气磅礡。杜甫是停舟细视，描绘出江岸的原野与天际的稀星互成动势，原野因星垂而辽阔，稀星因野阔而低垂。月随波涌，目随浪走，大江奔流，勾勒出一种雄浑浩阔的意境，有一种“涵盖乾坤”之气象。杜甫在《登高》中写的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，一句仰视，一句俯视，有疏宕之气，显示出诗人出神入化的笔力，“无边”放大了落叶的阵势，“萧萧下”又加快了飘落的速度；奔流不尽的长江，汹涌澎湃，滚滚奔腾而来，亦比喻吞噬旧的一切的新生力量势不可挡。
唐代王维在山林溪壑之中，既寄托了自己修道好道的心志和澄净心境，也倾注了他对自然之美的衷心喜爱。他在《终南山》中写的“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无”，描绘出终南山的巍峨壮丽、白云青霭的万千气象：回首望去，刚走过之路，一片云海如合拢无隙；向前望去，一片濛濛青霭，但走入进去，却又不见其踪。宋代著名隐士林逋在《宿洞霄宫》中写的“秋山不可尽，秋思亦无垠。碧涧流红叶，青林点白云”，描写出秋日山川的美景看也看不完，涧水在奔流，树林有点染，一派活泼，一片生机，令人无限遐想，正所谓“秋思亦无垠”。由此也可想见隐者超然出尘的心怀。
（三）“鸟鸣山更幽”的静谧与生机
文人墨客置身于山水林泉之中，或许更真切的感受到了自然、生命、永远的涵义……在中国文人的眼里，物与我似有心灵之约，关系亲近。山间清澈的小溪，高峡险峻的峰谷，大河湍急的波涛等等，在诗人的笔下无不化为美妙的诗歌，并寄寓著深刻的思想意义。诗人笔下那“直节堂堂”的杉柏，“千朵万朵压枝低”的鲜花，“天涯何处无芳草”的春意，“鸢飞鱼跃”的生机，这些都使人们感受到万物生生不息的生之乐趣。山水诗的意境美在于清新宁静而生机盎然的山水中，使人感受到自然造物的生生不息，在“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”中，自然的美与心境的美完全融为一体。
宁静中蕴涵生机，达到“神与物游”的境界。诗人们在写山水物像时不约而同地烘托山水之静，同时写风声、水声、虫声、林声……却是为了更加反衬其静。以静谧的氛围来写山水，诗中描绘出一幅幽深的画面，虚实相生、动静相生，蕴含着一种不可言喻的生命气息，以达到万物和谐、“天人合一”的艺术境界。一切都在本然之中，一切都是淡然无为，“春来草自清，月上已天明”，意谓一切都是自然而然的，如春日青草、月上天明一样自然。庄子说：“淡然无极而众美从之”、“朴素而天下莫能与之争美”。
如李白在《入清溪行山中》写的“起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响自合，溪里言弥静”，诗人“寓静于动”，“寓无声于有声”，描绘出清溪四周的景色。白居易在《春题湖上》写的“松排山面千重翠，月点波心一颗珠”，描绘出松树排列在山面上如同千重翡翠；明月倒映在湖水中好像一颗明珠，完美的表现出生动的境界。“空”像也常出现在山水诗中，一石一木，一山一水，触处皆春，怡然自得，如岑参在《冬夜宿仙游寺南凉堂呈谦道人》写的“夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑”，创造出一种空灵、明净、飘逸的意境。储光羲的《咏山泉》：“山中有流水，借问不知名。映地为天色，飞空作雨声。转来深涧满，分出小池平。恬淡无人见，年年长自清。”诗人借写山泉以明心志，从广阔的空间着笔，把天地融合，其中的一个“映”字和一个“飞”字，形像而生动的凸现了山泉的澄澈与灵动，寄寓了诗人高洁的心境，揭示出宇宙之无穷和永恒。
王维在审美上以虚静为怀，以静心而达到彻悟佛理及人生要义，心中充满光明，以这种心境去观察景物，景物亦呈现“虚静”和“空明”。如他在《积雨辋川庄作》中写道：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”白鹭飞行，黄鹂鸣啭，诗人置身于这世外桃源般的辋川山庄隐居修行，感到无穷的乐趣，其淡泊之心境，正是在这山中“习静”、“清斋”的结果。他在《辛夷坞》中写道：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”诗人借空山无人之涧户与自开自落之芙蓉来表现出一个极其幽静的自然环境，同时也有生趣盎然，鲜洁明丽的意境，故此诗被人们称为“幽极”。
宋代苏轼在《腊日游孤山访惠勤、惠思二僧》中写道：“天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。”诗人在腊日这一天到杭州孤山拜访惠勤、惠思这两位僧人，楼台和远山在阴天里、在云雾中，似乎看得见，却又瞧不清。山中看到溪水清澈，水底的石头清楚的显露出来，在水中游玩的鱼儿清晰可数，深林里寂静无人，只听鸟儿相互间轻快的招呼著。在这宁静清幽的世界中，自然流露出一种动人的意趣，那股清逸、脱俗的韵味，真令人回味无穷。诗人描写出道人居住在如此幽静的环境中，称赞道：“孤山孤绝谁肯庐？道人有道山不孤。”称赞修道人的道行高深，虽然居住在孤山却并不孤独。
宋代黄庭坚在《水调歌头﹒游览》中写出了他的“桃源仙境”词：“瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓……”词人逐层描写仙境的美丽景象，那是充满著天然、宁静之美的“天地”，绝非烦扰的世俗所能比拟，表现了诗人超然物外的人生态度和返朴归真的渴望。
苏轼的前后赤壁赋是千古写景的名篇？
苏轼的前后《赤壁赋》，是写景名篇，我们能按照这样的写法，写一篇类似的文章吗？
写类似的文章不敢，才力有限，苏轼乃唐宋八大家人物。近千年来没有人能与之齐驱，只有敬佩不已。入头条的我是平民百姓，文化水平太肤浅了。
如果不回答你的问题，有些遗憾。在下小述一段，只当娱乐而已。如有不妥，望请海涵，划屏而去，莫笑吾自不量力，全当游戏，谢谢！！
青岩寺游记。乙亥初春，三月北上，与善男信女同途青岩古寺。虔诚朝拜，许心之望。桃花如荼，松海鸣觴，青峦峰谷恣意矗卧，奇险无章。悬崖绝壁，含吐御书，兵关索道涌立山行。朱门金瓦晓闻梵音和唱，晨钟香烟静观芸生丛忙。大雄宝刹佛盘莲蕊，虔诚躬伏百变菩萨，试想泥胎彩塑，岂有万般神奇道行。精神所慰，心旅荒唐。西观医巫闾山，谓契丹之乡，曾金戈铁马，烟火疆场。角鼓锤落昔人去，不忘巾帼一萧娘。南看九曲辽河。似龙翔飞舞，如探海之银王。白山黑水，秀冰雪奇缘之里，青纱帐外育万石之粮。今太平盛世，逢人和聚兴，梦美天长。云海掠过万千多，春山仰看渤海娜。越过黑土挽晨季，唯有心路不蹉跎。好了，能力有限，回答你的问题不是很圆满，我已经尽力了，谢谢！！！
生活中哪些家电发生了翻天覆地的变化？
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智能洗碗机：只吃饭不刷碗
大热的天，做饭就已经够辛苦了，关键是吃完饭还要刷碗，重新来一回桑拿。怎么让女神更轻松，只吃饭却不刷碗，智能洗碗机来助你一臂之力。
智能洗碗机集洗碗、除菌、烘干、省水于一身，通过触摸面板以及专属APP也可轻松操控智能洗碗机，操作简单，省时省力。此外，市面上的智能洗碗机多选用嵌入式安装方式，与橱柜合二为一，不占空间，更为美观。
智能洗碗机优点颇多，不过挑选此类产品时可马虎不得，设备的清洗方式、容量大小、APP控制是关键。先说一下清洗方式，目前市面上智能洗碗机较为常见的可分为喷淋式和涡流式两种。喷淋式即通过高压喷射的水流对餐具表面进行机械式冲刷，并结合高温水、洗碗粉对餐具表面油污残渣的皂化与分解，后风机烘干，实现餐具的清洗、消毒和烘干;涡流式洗碗机也就是超声波洗碗机，属于较新的技术，主要通过超声波来实现清洗餐具污渍，清洗时需将餐具摆放到正确的位置，当声压达到一定值时，水气泡会连续不断地产生瞬间高压冲击餐具表面，进而使餐具表面及缝隙中的污垢迅速剥落，实现清洁效果。总结来看，现阶段喷淋式智能洗碗机技术更为成熟，操作也较简单，这里也建议消费者优先选择喷淋式的智能洗碗机。
标准个人餐具/套
除了清洗方式要注意之外，智能洗碗机容量也是有大小之分的，常见的为6套、8套、10套等(标准个人餐具/套，如上图)。就日常使用而言，对于三口之家来说，6套的智能洗碗机即可满足需求;而对于五口之家而言，8套-10套的智能洗碗机也完全够用。
与传统洗碗机相比，智能洗碗机的一大优势便是加入了专属APP控制功能，用户可通过面板按键和移动端设备操控智能洗碗机，但不少用户认为有操控面板就够了，加入APP有些鸡肋。其实不然，专属APP可实现远程启动以及一键预约洗碗功能，当一定时间不使用智能洗碗机时，专属APP会提醒用户是否启动高温除菌模式。此外，考虑到部分地区夜间用电峰谷时间段，专属APP也可实现预约定时清洗。这里也建议消费者优先选择支持专属APP功能的智能洗碗机，更为便捷。
智能扫地机：家居清洁神器
解放双手的不止智能洗碗机，智能扫地机器人同样可以。随着人们对于智能清洁领域需求的不断提升，智能扫地机器人也逐渐进入到我们的家居生活中。智能扫地机器人具备路径规划、澎湃吸力、持久清扫、专属APP控制等功能。洁净如初的地面，有“它”就够了。
作为解放女神双手的扫地神器，挑选智能扫地机器人也是门学问，清扫算法、吸尘方式、吸力大小、操控方式、辅助配件这些我们都要注意。首先来说一下智能扫地机器人的清扫算法：随机式清扫和规划式清扫。随机式清扫指机器通过内置传感器感知四周环境，并随机选择区域清扫，经常会出现重复清扫以及个别地方不清扫等问题，耗时长，体验较为一般，多用于千元以下的产品中;规划式清扫则是通过机器内部传感器进行自我感知，并自动规划清扫路径和区域，清洁能力强，耗时短，也是目前体验最好的清扫方式。就清洁效果而言，采用规划式清扫的智能扫地机器人更为“聪明”，建议消费者优先选择此类产品。
吸尘方式上，市面上主流的智能扫地机器人可分为单吸口吸入设计、带边刷吸入式设计两种。其中，带边刷吸入式清洁能力强、不容易被瓜蒂等卡住，建议优先选择带边刷吸入式设计的智能扫地机器人;吸力方面，智能扫地机器人的吸力越大，清洁效果越好，这里也建议消费者优先选择1000Pa及以上吸力的产品。
操控方式上，智能扫地机器人最为常见的除了设备面板操控之外，专属APP操控也是必不可少的。用户可通过手机等移动端设备远程操控智能扫地机器人工作，更为方便。而不具备此选项的智能扫地机器人则不建议选购，仅仅通过面板操控太过单一，且不能与同一平台的智能音箱等设备相互联动。此外，部分智能扫地机器人并不支持自动回充功能，想要充电还需自己动手，体验糟糕，不建议选购。
智能扫地机器人也需要维护，因此产品的相应配件应足够丰富，哪里出问题换哪里。另外要多说一句的是，多数智能扫地机器人具备拖地功能，但不要过于相信其拖地能力，简单拖地尚可，如想深度清洁还是自己动手吧!
智能擦窗器：更安全更洁净
在一众家务活中，擦玻璃绝对是一个费力不讨好的活。考虑到多数朋友都在高层居住，里面的玻璃还好说，外面的嘛只能“呵呵”了。那么，外面的玻璃脏了就只能眼睁睁的看着?别着急，智能擦窗机器人来拯救老婆大人的“不开心”。
就外观而言，常见的智能擦窗机器人可分为方形和圆形两种。方形的智能擦窗机器人覆盖玻璃面积大，清洁速度快，较为适合大面积的落地窗玻璃;圆形的智能擦窗机器人则较为适合小窗户的家庭使用，清洁速度要慢一些。了解了智能擦窗机器人的不同种类，我们再来说一下选购此类设备的主要参考点：清洁覆盖率、吸附力大、APP控制、延长线长短。
要想窗外玻璃擦得干净，智能擦窗机器人的清洁覆盖率自然要足够高。如同上文所提的智能扫地机器人一般，优质的智能擦窗机器人均选用规划式清洁算法，遇到窗框、边缘可智能改变路线，避免重复擦拭，无死角，更清洁;吸力上，擦窗机器人的吸力越大，与玻璃的贴合力越大，清洁效果越好，也更安全(不易掉落)。因此消费者应优先选择吸力较大的产品，建议选择2500Pa及以上吸力的产品(注：非吸附擦力)。至于吸附擦力方面，目前市场上的主流产品有60Pa、75Pa之分，个别品牌型号有更高的，消费者在选购时尽量选择吸附擦力高Pa数产品。
专属APP控制也是智能擦窗机器人的一大优势，通过手机即可轻松控制智能擦窗机器人，即便遥控丢失也不影响使用，更为强大;此外，考虑到不同的擦窗面积以及环境，智能擦窗机器人的电源延长线也应足够长(4米以上为宜)。
自由、解放双手、AI(人工智能)成为智能家居的新关键词，在七夕这个美好的日子里玫瑰花、巧克力这些“表面功夫”显然不如以上新奇实用的智能家居产品来的实在。所以要想哄好老婆大人，赶紧把这几款神器送给她吧!
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你印象中稻城亚丁是什么样的？
“蓝色星球上最后一片净土”
“香格里拉之魂”
“最后香格里拉”
汇聚这三个美称的——稻城亚丁
稻城亚丁位于四川甘孜藏族自治州南部，地处著名的青藏高东部，横断山脉中段，属国家级自然保护区，省级风景名胜区。
稻城亚丁被许多人称之为人间天堂，是净化心灵的一块乐土。
不仅有壮丽神圣的雪山，还有辽阔的草甸、五彩斑斓的森林和碧蓝通透的海子，雪域高原最美的一切几乎都汇聚于此，这便是让你犹如走入仙境一般。这一切的一切都让人流连忘返。也是摄影爱好者的天堂。
亚丁景色：很多人第一次听到稻城亚丁时，总觉得这是一个地方，但其实，这个名字中包含了两个地区，之间相隔了一座高山和近200公里的山路。稻城亚丁在四川省的甘孜，稻城即稻城县，亚丁则是稻城县管辖范围内的一个村。
如果你没有亲眼见过它，那么也应该有耳闻。“水蓝色星球上的最后一片净土”，“中国香格里拉之魂”，获此殊荣，它的确是当之无愧的。
仙乃日、央迈勇、夏诺多吉三座神山，以及周围大大小小河流、湖泊和高山草甸，春日稻城杜鹃满山，秋日稻城红黄相间。
牛奶海，珍珠海，五色海。沁凉透彻的湖水泛着幽深的蓝，在雪山环绕之间，波澜不惊，圣洁而美好。
这里是圣地，见证着无数真切的誓言，倾听了岁月无声的过去，包容着天地万物自由自在的深情。高原上最美好的风景和眼睛都在这里，尘世中所有纯粹的感情都在这里显现。
清澈的水，绿树与远山的洁白，大气中的温柔之美。
有你想象中的一切，也有你想象之外的一切。
仿佛只能在梦里出现的地方，终于有一天，我会来到它的脚下，看到那青山碧水之间镶嵌的一块块金色青稞田，竟止不住泪眼婆娑。
无论从哪个角度看过去，它永远魅力无穷！
金色的阳光与朦胧的雾气，大山的神秘与恬静的美好。
那风景如画的沿途从是你无法错过的美景
红草地
这是一种触动人心的红，像一片燃烧的火焰！河水静静地从中穿流而过，呼应远处斑斓的杨树林，有一种窒息的美！红草滩的季节性很强，每年仅在秋季出现，而且时间很短，只有十几天时间（10月初）可以看到。
胡杨林
河滩上人工种植的万亩胡杨林，每到秋季，胡杨就变得金光灿灿，在蓝天白云和河滩的衬托下，显得格外美丽。如果说秋天是稻城最美的季节，那么万亩杨林便是十月稻城的必修景色。金色的黄，耀眼的红，透亮的蓝，静静的河畔，静静的树林，让人顿时想于此盖一座木屋过上与世隔绝的日子。
夏诺多吉
夏洛多吉为三怙主雪山的东峰。雪山的主峰为三棱锥状，在三座雪山中造型最接近金字塔，沿雪山两翼锋利的刃脊蜿蜒绵亘，刃脊背向光线的一侧呈暗影，蓝天中所勾勒出的线条尖锐有型。
牛奶海
美丽的高原堰塞湖，面积0.5公顷，海拔4500米，四周雪山环绕，湖水清莹碧蓝，山上成瀑，以其玲珑秀雅、水色翠蓝而著名。牛奶海上方有大片的冰川，传说每年春暖花开之时，湖水会像牛奶一样洁白如琼浆，并因此得名牛奶海。
五色海
五色海面积0.7公顷，在光的折射下，会产生五种不同颜色，因此得名五色海，7-8月为观赏五色海的最佳时间。
珍珠海
珍珠海是距亚丁村最近的一个景区，从冲古寺草场出发，步行约半个小时即到。珍珠海在藏语中称为“卓玛拉措”，是仙乃日的融雪形成的海子，面积约0.1平方公里。密林中的珍珠海如一颗镶嵌在莲花宝座上的绿宝石，碧波荡漾，参翠如屏。
傍河
傍河的田园风光适合一早一晚。光线斜射时，如果有炊烟或薄雾更是无比秀丽，附近山上河边的杨村，常常被一束天光所罩，不要放过这些美丽的瞬间。
洛绒牛场
洛绒牛场海拔4150米，是附近藏民放牧的牧场。牛场周围是连绵的高山草甸，春夏时节草甸上野花盛开，漫山遍野，成群的牛羊在河边和山坡上悠闲的吃草，一派和谐景象。
海子山
海子山自然保护区位于稻城北部，总面积3287平方公里，平均海拔4300-700米。该高原面是青藏高原最大的古冰体遗迹，即“稻城古冰帽”。冰蚀后的怪石及大小海子（冰蚀岩盆）星罗棋布，大小海子1145个，其规模密度为我国之最，景象壮观，憾人心魄。
兴伊错
兴伊措（4420米）是稻城北部海子山中部上最大的淡水湖泊，面积7平方公里。湖深3米左右，最深处达30余米。兴伊措是稻城河主要源头，湖周地势平坦，牧草茂盛。
桑堆小镇
桑堆小镇距稻城县城金珠镇28公里，公路沿线牧场开阔、溪流平缓、山峦起伏、气象万千，村寨、牧人、牛羊群点缀其间，宁静祥和。金秋十月桑堆红草滩的旖旎美景成为稻城上镜率最高的景点。
伍须海
五须海是国家级贡嘎山风景名胜区的重要组成部份，位于九龙县的北部。由山峰、原始森林、林中溪流，五花草甸、高山草甸与湖泊、奇树和各种珍稀动植物及独特的藏族风情组成。
俄初山
俄初山，藏语意为“闪光的山”，海拔5145米。俄初山山形平缓、森林广袤，山上风云变幻莫测。每年10月，初霜便降临于俄初山的山岭峰谷，雪线以下的林涛树海换上了秋的盛装。火红的枫叶，翠绿的松柏，金黄的桦树林与蓝天白云、皑皑雪峰交相辉映。
秋天的亚丁
景区图
关于行程DAY1成都—雅安—石棉—泸定—康定—新都桥
DAY2新都桥—雅江—理塘—稻城
DAY3稻城—亚丁村—扎罐崩—冲古寺—冲古草甸—珍珠海—亚丁村
DAY4亚丁村—扎灌崩—洛绒牛场—牛奶海—五色海—香格里拉
DAY5香格里拉—稻城—理塘—新都桥
DAY6新都桥—成都
关于高反科学家们将海拔3000米以上称之为高原。因为海拔达到这一高度时，其气候特点(如低氧压、缺氧、高辐射及高寒等)与平原明显的不同。人到了这样的环境，体内必须进行一系列的调节，才能适应。因此，初进高原，甚至是常住高原的人从平原重返高原时，必须在多方面严防急性高原病的发生。
一、患下列疾病者不宜进入高原
如果你从未进过高原，在进入高原之前，一定要进行严格的体格检查，如发现心、肺、脑、肝、肾有明显的病变，严重贫血或高血压病人，请切勿盲目进入高原。如果你只患有一般疾病，必须预先采取必要的预防措施，如随身携带氧气等。
二、到达高原后，应注意事项
刚到高原，每一个人都会感到不同程度的胸闷、气短、呼吸困难等缺氧症状。但这并不说明你不能适应高原，如果能够正确地保护自己，5--7天后，一般都可使上述症状好转或消失。
人们常常提倡用吸氧来缓解不适。当然，吸氧能暂时解除胸闷、气短、呼吸困难等症状，但停止吸氧后，症状又会重新出现。这样，便延缓了适应高原的时间。我们主张，如果你上述症状不很严重，特别是在静息时较轻微，最好不要吸氧。这样可以使你很快适应高原环境。
刚进入高原，不可暴饮暴食，以免加重消化器官的负担，使其能很好地适应此环境。最好不要饮酒和吸烟。要多食蔬菜、水果等富含维他命的物质。
但也必须注意，如果进入高原后，上述症状愈来愈重，特别是静息时也十分明显，应该立即吸氧，并到医院就诊。以防因“急性高原肺水肿”而造成不良后果。
初到高原，不可急速行走，更不能跑步，也不能做体力劳动。静养一周后，方可逐渐增加一定量的劳动。这就是从平原回到高原后一般休息一周后再上班的理论依据。
初到高原，要防止因受凉而引起的感冒。感冒是急性高原肺水肿的主要诱因之一。
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你们喜欢自己家乡的景区吗？
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我的家乡内蒙古赤峰市喀喇沁旗是“全国森林旅游示范县”、“四好农村路全国示范县”、“全国生态建设先进县”、“全国文明县城”、“国家卫生城”，“全国绿色小康县”、“全国休闲农业与乡村旅游示范旗” 、“全区旅游产业发展重点旗”、“首批“自治区生态宜居县城示范旗”。旗区内名胜古迹众多，自然风光、人文景观与民族风情交相辉映，“春来踏青、夏游园林、秋览山色、冬享滑雪”成为喀喇沁四季旅游名片。下面给你介绍一下我家乡的几处特色景区。
一、喀喇沁亲王府景区
位于喀喇沁旗王爷府镇，距北京340公里。喀喇沁亲王府始建于1757年（具有263年历史），是中国现存规模最大、规格等级最高、保存现状最完整的清代蒙古王府，喀喇沁亲王府是“中国最大的蒙古王府博物馆”、“内蒙古最大的古建筑博物馆”、“国家4A级景区”。
二、马鞍山国家森林公园、旺业甸国家森林公园景区。景色多样、风韵独具。春天可以踏青，夏天可以避暑，秋天可赏红叶。
三、美林谷景区。风光旖旎，美丽谷滑雪场集休闲体育、冰雪娱乐、户外宿营于一体，被誉为“东方雪源圣地”。
四、雷营子乡村旅游度假区（民俗村）。雷营子村是全国旅游重点村。度假区内有住家园1处，游客接待中心1座，草帽画、木工坊、粮食作画等手工体验区4处，爬山步道2处，采摘园2处，独门独院特色火炕客房7处，真人cs野战俱乐部、高空拓展、真人弓箭对抗、飞碟射击、开心牧场、水上乐园、水上拓展、七彩滑道等娱乐项目一应俱全，是一处集观光、休闲、娱乐为一体的乡村旅游度假区。
五、十家满族风情园景区。
十家村至今已有近300年的历史，康熙四十九年（1710年）和顺端静公主薨（死亡），按照满族习俗，随公主下嫁而来的管家、乳母、壮丁等在内的被派往十家为公主守灵，此地逐渐形成现在的十家村。公主陵已成为国家重点文物保护单位，现有十家民宿博物馆一处，分为生产展厅、生活展厅、满族历史文化长廊等内容。特色美食主要以十家粘豆包、满汉全席满汉八大碗为主。风情园还包括附近几个村的自然景观及历史文化资源景观，形成了“吃、住、行、游、购、娱”于一体的满族风景区。
六、三家美食村
位于王爷府镇三家村的王府土窑烤肉远近闻名，在灶内用石条做支撑，将羊肉、牛肉、猪肉等主料，用菜叶包裹，撒上当地山林中纯天然佐料，在红红的炭火烧烤足够的时间即可食用，烤熟的肉质鲜嫩、味道鲜美。另外土窑还可烤红薯、土豆、鸡蛋等。在三家村沿线以王府烤肉为主打的农家院已有近20家，除烤肉外，还有当地的山野菜、农家饭菜等。
美丽的喀喇沁欢迎朋友们来观光旅游！