浩世苍茫录歌词是什么意思，找灏字开头的成语灏字开头的成语？
◎ 灏hào【名词】 豆浆 灏,豆汁也。
——《说文·水部》
◎ 灏hào【形容词】 (1) 水势无边际。
通“浩”
(2) 又如:灏汗,灏瀚(水势广大的样子。引申为广大、众多的意思);灏茫(水阔大苍茫的样子)形容水势大 (3) 广大 。如:灏漫(宏大);灏噩(博大)[编辑本段]汉字出处 【康熙字典】 【巳集上】【水字部】 灏 ------------------------------------------------------------------------------- 【唐韵】【正韵】胡老切【集韵】下老切【韵会】合老切，𠀤音皓。
灏溔，水势远也。 又灏灏，夷旷也。
【扬子·法言】商书灏灏尔。【注】灏灏，犹漫漫也。通作皡。
又【说文】豆汁也。
【长笺】礼用豆汁沐发，故特制字。
释氏以灏浴身，故四月八月用豆浴佛。
又【集韵】古老切，音杲。
又【广韵】【集韵】𠀤古禫切，音感。义𠀤同。既然通浩。那么浩如烟海 浩瀚无际 中的浩都可用灏来代替了
灏字在字典中解释是什么呢？
汉字资料：灏 拼音:hào 繁体字:灝 部首:氵,部外笔画:18,总笔画:21 ; 繁体部首:水,部外笔画:18,总笔画:22汉字字义：灏hào【名词】豆浆灏,豆汁也。——《说文·水部》◎ 灏hào【形容词】(1) 水势无边际。通“浩”(2) 又如:灏汗,灏瀚(水势广大的样子。引申为广大、众多的意思);灏茫(水阔大苍茫的样子)(3) 广大 。如:灏漫(宏大);灏噩(博大)汉字出处：【康熙字典】【巳集上】【水字部】 灝 【唐韵】【正韵】胡老切【集韵】下老切【韵会】合老切，
怎么样才能用秋风云飘蓝天鹰翔写一首藏头诗？
秋丰硕果满枝头，风和日丽凉嗖嗖，云霞美景时时有，飘香五谷大丰收，蓝色农业新成就，天地和谐人携手，鹰展长空更自由，翔遨太空探宇宙。
关于天鹅的古诗有哪些？
蝉,作为自然界中客观存在的弱小生命体,朝饮甘露,暮咽高枝,夏生秋亡,在苍茫宇宙中显得微不足道。然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱,蝉被带入文学作品中吟咏赞叹,尤其是在诗词中成了较多的描写对象。从《诗经》到魏晋以来,“咏蝉文学”迅速发展。
本文试以寄托的角度去窥探蝉意象在诗词中的流变过程。
一 意象与寄托
纵观诗词理论,不难看出意象是诗词的重要特征,尤其在古诗词中。诗歌评论家鲜明的提出“古诗之妙,专求意象”（胡应麟《诗薮》）。意象从某种意思上说是作者渗透其中的思想感情,更是由客观事物触发的人类意识活动的表现。
黑格尔认为它是“艺术家的主体性与表现性的真正的客观性这两方面的统一。”我们可以得知客观物象与主观的心意一旦组合起来,各种意象就可以用语言文字表达出来。越鸟巢南,昆鸡悲鸣,景非一时,物非一地,而且本来不具有特定含义的物象,由于作者带上特定的思想感情把两个层面加以组合,便产生了崭新的意义。
蝉在诗词中的意象存在便有了合理的依据。钱钟书提出“诗中所未尝言,别取事物,凑泊以合,所谓‘言在此,意在彼’即可谓之有寄托”。寄托在诗词理论上是举足轻重的,前人认为咏物诗词以寄托为上乘。南宋词家出现了寄托一派。宋四家词选序论云：“咏物最争寄托意,以意贯串,深化无痕。
”张炎也在《词源》中提出了“所咏撩然在目,目不滞留于物。”的创作规范。因此,我们可以说咏物诗词奇妙之处在于有寓意,而寓意的绝妙之处不能指实,它所寄托的是某种情感,心态和人生感悟。咏蝉诗词作为咏物佳品势必渗透了恰到好处的意象和寄托。据此,我们可以通过在诗词中有无寄托,观看其意象流变之美。
二 没有寄托的蝉诗
作为微小的生物而被诗人关照进入诗词中,就其初始阶段而言,仅仅是一种客观自然物,这主要体现在先唐诗歌中。蝉最早出现在《诗经》中的《七月》：“五月鸣蜩”,蜩即蝉。蝉儿叫是以季候带出农事的真实写照。
另外一首是《大雅＊荡》：“如蜩如螗,如沸如羹”,朱熹评注说“蜩,螗,皆蝉也。如蝉鸣,如沸羹,皆乱人意”。可见,蝉鸣这一生活特征已经引起了诗人的注意,诗歌表现了昆虫鸣叫的原始生活习性。“凉风至,白露降,寒蝉鸣”（《礼记＊月令》）,蝉与蟋蟀等小昆虫一样,是单纯的一种物候。
随着诗歌的进一步发展,以蝉作为描写对象的诗歌大量出现了,但作者并非有意赋物,还没有寄托之意。梁代范云《咏早蝉诗》“生随春冰薄,质与秋尘轻。端绥挹霄清,飞音承露清。”此诗写出了蝉的形体、声音及活动时间等诸多面特点,对其生活方式进行了细腻贴切的描述。
另如梁代沈君攸《同陆廷尉惊早蝉诗》“日暮野风生,林蝉候节鸣。地幽吟不断,叶动噪群惊。”又如隋代的王由礼《赋得高鸣蝉诗》“园柳吟凉久,嘶蝉应序惊。露下绥恒湿。风高翅转轻,叶疏飞更迥。”等等这些诗,要么写在秋风暮晚中的鸣叫,要么写生命活动的情况,但大体上都描写了蝉生活环境以及特定环境下的存在空间,不能不说是咏物的优秀作品。
尽管这类咏蝉诗没有寄托这一体例的巧妙运用,但仍保持其固有的风格。一直沿袭下去也出现了不少好的句子,为诗词增添了亮色。显示出独特的情致。但真正使蝉在诗坛名气大噪的,则是有寄托的作品。
三 寄托赋予蝉的意象美
蝉,能在诗坛上博得美名,有赖于寄托在唐诗中的发展。
众所周知,唐是诗歌的时代,寄托一法到了唐人笔下,开始摆脱生硬稚嫩的手法,进入到一个运用自如,兴寄无端的境界,托物寓意传情超过了前朝。许多理论源发于此。沈祥龙说：“咏物之作,在借物以寓性情,凡身世之感,君国之忧,隐然蕴于其内,斯寄托遥深,非沾沾焉咏一物矣。
”这在唐代不少咏蝉诗中得到了鲜明的体现。此时诗中蝉充当的意象,既是寄托的有意安排,又是性灵的流露。“别愁逢夏果,归与入秋蝉”（李端《晚游东田寄司空曙》）之类的富有寄托而又体现特定意象的诗比比皆是。文人寄寓于蝉而形成一种悲剧美,构造起点缀诗坛的鲜明意象,它掩映出文人对政治、社会、人生的心理感受,充分反映了诗人的主体精神。
这主要体现在三个层面上。
（一）、以显示出时间变化意象在文化天道的循环的时间直线性体现出来。引出好一种自我的时间意识,这是诗人运用寄托手法赋予蝉的最基本的意象。化成成虫的蝉的一生是十分短暂的,庄子说它“不知春秋”,（《庄子＊逍遥游》）。
蝉的这一习性与诗人的情感巧妙的引起了共鸣。对个体生命的关注和自怜,使历代作家普遍产生了生命短暂而宇宙永恒的伤逝之感,其实质乃是一种强烈的时间意识。“这种意识的出发点和落脚点都与人的生命本身紧密相关联,它的核心乃是生命现象与自然运行的双向同构感应在心中引起的深刻顿悟,其具体表现为人对自身生命的惊恐、悲叹,把握和执着。
”诗人刻意写蝉,看似对小昆虫的怜惜,而实质上寄托了一种“夕阳好无限好,只是近黄昏”的惜时之感,这是一种砭人股骨的力量。初唐诗人陈子昂《感遇诗三十六首 其十二》：“玄蝉号白露,兹岁已蹉跎。群物从大化,孤英将奈何。”该诗表面写蝉在白露到来时,必死无疑无可奈何的伤悲之情,实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀,凄冷的人生风雨,字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。
我们可以说,诗中蝉即是陈子昂自己。另有“红树蝉声满夕阳,白头相送倍相伤”（元稹《送卢戡诗》）“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”自然融为一体,落日相伴的蝉恰恰是白头之人的真实写照。加上离别之悲,是一种下降凝缩的力的运动。蝉的这一寄托,突出了诗人的主体感受,即天步悠长,人生如白马过隙,倏忽即逝的悲剧意象,蝉的这种意象,词微旨远,妙不可言。
（二）、寄托所映射出羁旅、别离意象。秋天给人的审美感受是一种悲凉的情调,蝉极易渲染出一种苍凉的氛围,形成孤冷意象融入到别离远游之中。唐＊许棠《蝉》：“报秋凉渐至,斯夜思偏清。默守疑相答,微摇似欲行。”“默守”、“欲行”语义双关,不但写蝉,而且写人,诗人的离愁别恨寄寓于蝉身上,而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身,后来朱熹《宿寺闻蝉作》：“树叶经夏暗,蝉声今夕闻。
已惊为客意,更值夕阳薰。”夕阳之蝉,凄恻哀惋。夕阳西下,蝉不得不离白昼而去,在凄寒的夜晚哀鸣。一种所喜之物的孤独,令人感到悲怆,而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上,体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。“蝉”、“客”在一个“惊”字中合二为一,同在夕时发叹,在读者的艺术想象究竟,两者可以换位,物我感应、融为一体。
（三）、寄托赋予蝉的失意、患难、高格意象。中国古代文人历尽沧桑,诸如宦海浮沉,名利追逐,市朝倾轧,世态炎凉,难免滋生出往事如梦,命运坎坷的迷惘和感伤。例如唐＊贾岛《病蝉》的“病蝉飞不得,向我掌中行”就充分体现了文人的这一心态。
通过蝉的描写反映了自己失意之情。“岛久不第,吟病蝉之句逐之”（《全唐诗卷三》）,诗人正是这样把劲切峻急的情感寄寓于婉转曲折的物象描写中,反复咏叹,茹而不吐,隐而不宣,使读者透过物象描写,体味诗中真意。秋蝉在凛冽寒风中,双翅难展,加之“螳螂捕蝉”所投下的阴影,无疑成了绝好的寄情之物。
又如初唐四杰的骆宾王,其自身修养极高,然而那种孤傲清高的态度,在封建时代终将四面碰壁,官场失意,并陷于患难之中。公元678年,骆宾王在长安任侍御史,因为上书议政事,冒犯了武则天,被人诬陷下狱。宾王愤懑之极,在狱中写下一系列诗文,最有名的便是《在狱咏蝉》“西陆蝉声唱,南冠客思深。
那堪玄鬓影,来对白头吟。露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表予心。”诗中借蝉自喻,寄托自己遭谗被诬的悲愤之情,郁郁不得志的身世之感。“露重飞难进,风多响易沉”两句中字字说蝉,也无一字不在说自己。“露重”、“风多”比喻环境的压力,“飞难进”比喻政治不得意,“响易沉”比喻言论受压制。
蝉如此,人也如此,二者融为一体,寄托遥深。诗论者对此评价很高,“大家语；大略意象深而物态浅”（陆时雍《唐诗境》）“诗有寄托故不等以咏物善长”（范大士《历代诗发》）在那个时代解脱世俗纷争的最好方法就是表明自己的品格。唐代的虞世南受到明主李世民的重用,便借蝉表明自己的高峻价格。
在他的蝉诗中“垂绥饮清露,流响出疏桐,居高声自远,非是籍秋风”乃咏物诗的佼佼者,最后两句,蝉完全人格化了,蝉蜕于污秽与作者品格有机地联系起来。清人沈德潜评此诗云：“命意自高,咏蝉者每咏其声,此独尊品格。”同时代的施补华也在《岘佣说诗》中说“三百篇比兴最多,唐人独得此意。
同一咏蝉,虞世南‘居高声自远,端是籍秋风’是清华人语；骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’是患难人语；李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是托咏蝉以寓意的名作,工于比兴寄托,成为“咏蝉三绝”。蝉因此名声大噪。
蝉意象这一流线性变化全赖于寄托的手法。
它的意象也逐渐鲜明,后来形成了较稳定的象征符号,为后人所赏鉴。
这些宋词都代表什么吗？
词最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、节奏。这些旋律、节奏的总和就是词调，也就是歌谱，而词牌名是词的一种制式曲调的名称。《蝶恋花》、《念奴娇》、《浣溪沙》、《卜算子》、《如梦令》、《沁园春》等都是词牌名，有着固定的格式与声律，所以作词也被称作填词。
词牌名《蝶恋花》
蝶恋花是一个词牌名，又叫“黄金缕”、“卷珠帘”、“凤栖梧”“等。蝶恋花原来是唐朝教坊曲，后来用作词牌，以南唐冯延巳的《蝶恋花·六曲阑干偎碧树》为正体，分为上下两阕，前后段各五句，共六十个字。
“蝶恋花”原名“鹊踏枝”，至于名字来历说法不一，有说来自梁元帝的“翻阶蛱蝶恋花情”。冯延巳词有“杨柳风轻，展尽黄金缕”的句子，所以又叫“黄金缕”；赵令畤词有“不卷珠帘，人在深深院”，所以又叫“卷珠帘”；还有“凤栖梧”、“明月生南浦”、“细雨吹池沼”、“一箩金”等多个名称，取自诗词。其他词牌名的别称也都是取自词句，都是很美的名字。
蝶恋花有很多优美词章，晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》中的“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》中的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》中的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，苏轼《蝶恋花·春景》中的“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”等都是千古经典名句。陆游、李清照、贺铸、晏几道、朱淑真等著名词人都有蝶恋花的填词。
《念奴娇》
念奴娇又叫“百字令”、“酹江月”、“大江东去”、““湘月””等。念奴娇以苏轼的《念奴娇·中秋》为正体，前片四十九字，后片五十一字，共一百字。
念奴娇得名于唐朝天宝年间的一个名叫念奴的歌伎，念奴貌美擅歌唱闻名于天宝年间。唐玄宗也曾多次称赞她，文人更是以她为题材进行歌咏，元稹诗句中有“春娇满眼泪红绡”，念奴娇词牌名就得名于此。
念奴娇最出名的就是苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》了，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。李清照、姜夔、叶梦得、文天祥、辛弃疾等人也都有念奴娇的填词，毛主席也有《念奴娇·昆仑》的词作。
《浣溪沙》
浣溪沙原来是唐朝教坊曲名，后来用作词牌，也叫“小庭花”、“满院春”、“东风寒”、“醉木犀”、“霜菊黄”、“广寒枝”、“试香罗”、“清和风”、“怨啼鹃”等。最早使用浣溪沙的是五代词人韩偓，以他的《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为正体，通常都是四十二字，上片三句，下片三句，另外也有四十四字和四十六字两种的。
浣溪沙有很多优美词作，晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》中的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》中的“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”，纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》中的“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”都是经典名句。
《卜算子》
卜算子又叫“百尺楼”、“眉峰碧”、“楚天遥”等。卜算子是北宋初年张先创作的，但是以但以苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》为正体，上下片共四十四字，也有四十五、四十六字。
苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》是通用体，其中的“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”就很流传。陆游的《卜算子·咏梅》也是卜算子名篇，毛主席也有《卜算子·咏梅》，“待到山花烂漫时，她在丛中笑”。北宋王观的《卜算子·送鲍浩然之浙东》，“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处”，这首词作非常唯美。还有李之仪的《卜算子·我住长江头》，“我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水”，相隔万里，不负相思意，也是一首人尽皆知的经典作品。
其他词牌词牌有几百个，除了蝶恋花，念奴娇，浣溪沙，卜算子，还有《忆江南》、《虞美人》、《菩萨蛮》、《采桑子》、《清平乐》、《西江月》、《醉花阴》、《浪淘沙》、《鹊桥仙》、《一剪梅》、《临江仙》、《渔家傲》、《苏幕遮》、《定风波》、《青玉案》、《江城子》、《南乡子》、《如梦令》、《沁园春》、《声声慢》等也是最常见的。
《忆江南》，原来是唐朝教坊曲名，是唐朝李德裕为亡姬谢秋娘所作，本名就叫《谢秋娘》，也叫《江南好》、《望江南》、《春去也》、《梦江南》等，全词二十七字。忆江南的代表作就是白居易的《忆江南三首》，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。因为白居易的填词太出名，所以叫忆江南、江南好。苏轼有《望江南·超然台作》，也是一样的格式，“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华”，非常经典。
《虞美人》是唐代教坊曲，也叫“一江春水”，“巫山十二峰”等。虞美人以李煜词、毛文锡的词为正体，分为五十六字、五十八字。最具有代表性的就是李煜的《虞美人·春花秋月何时了》，“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。
《菩萨蛮》是唐朝教坊曲名，也叫“子夜歌”、“重叠金”、“花间意”、“花溪碧”、“晚云烘日”等。菩萨蛮格律为四十四字，这个词牌名盛行一时，温庭筠有《菩萨蛮·小山重叠金明灭》，“照花前后镜，花面交相映”，辛弃疾有《菩萨蛮·书江西造口壁》，“青山遮不住，毕竟东流去”，韦庄有《菩萨蛮·人人尽说江南好》，“春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪”。
《采桑子》，也叫丑奴儿令、罗敷媚等，字数为四十四，也有四十八、五十四。辛弃疾有《采桑子·书博山道中壁》“少年不识愁滋味，爱上层楼”，纳兰性德有《采桑子·而今才道当时错》，“一别如斯，落尽梨花月又西”；毛主席也有《采桑子·重阳》，“人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香”。
《清平乐》，原来是唐教坊曲名，又叫“醉东风”、“忆萝月”等，格律为八句四十六字。清平乐在唐宋时期非常流行，很多诗词作家都有佳作。李白有《清平乐·画堂晨起》，“应是天仙狂醉，乱把白云揉碎”；最温馨的还是要数辛弃疾的《清平乐·村居》，“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”。毛主席也有《清平乐·六盘山》，“不到长城非好汉，屈指行程二万”，相当豪迈。
《西江月》，原来是唐教坊曲名，又叫“白蘋香”、“步虚词”、“江月令”等，格律为五十字，也有五十一、五十六字。代表作有辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。在《水浒传》中，宋江在浔阳楼题的也是西江月，“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。”
《醉花阴》，又叫“醉春风”、“醉花去”，全词五十二字。最具有代表性的作品是李清照的《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》，“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。
《鹊桥仙》，又叫“忆人人”、“金风玉露相逢曲”、“广寒秋”等，前后段各五句，全词五十八字。最具有代表性的作品是秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。
《一剪梅》又叫“腊前梅”、“腊梅香”、“腊梅春”、“玉簟秋”等，前后段各六句，全词六十字，也有五十八、五十九字。代表作品有李清照的《一剪梅·红藕香残玉簟秋》，“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”；唐寅的《一剪梅·雨打梨花深闭门》，“晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君”，也是非常经典唯美的词作。
《临江仙》，又叫“雁后归”、“画屏春”、“庭院深深”、“采莲回”、“想娉婷”、“瑞鹤仙令”、“鸳鸯梦”、“玉连环”等。临江仙全词分两片，上下片各五句，字数有五十二字、五十四字、五十八字、五十九字、六十字、六十二字六种。代表作有苏轼的《临江仙·送钱穆父》，“人生如逆旅，我亦是行人”；晏几道的《临江仙·梦后楼台高锁》，“落花人独立，微雨燕双飞”；纳兰性德的《临江仙·寒柳》，“西风多少恨，吹不散眉弯”。不过，这个词牌最出名的还是明代杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，这首词是《三国演义》的开篇词，还是电视连续剧《三国演义》的片头曲，被很多人演唱。
《渔家傲》，又叫“渔歌子”、“渔父词”等，前后段各五句，全词六十二字，也有六十六字。最具有代表性的作品有范仲淹的《渔家傲·秋思》，“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”。李清照的《渔家傲·天接云涛连晓雾》，“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”，也是相当豪迈，是作为婉约词人的李清照的一首豪放词，是一首很有气魄的作品。
《苏幕遮》，又叫“云雾敛”、“鬓云松”等，以范仲淹的《苏幕遮·怀旧》为正体，前后段各七句，全词六十二字。“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”，范仲淹的这首《苏幕遮·怀旧》是很熟悉的一首词，课本上有学过。周邦彦的《苏幕遮·燎沉香》“叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举”；纳兰性德的《鬓云松令·枕函香》“肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否？”；梅尧臣的《苏幕遮·草》“落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老”等，也都是非常美的词作。
《定风波》，又叫“卷春空”、“”醉琼枝”等，以五代欧阳炯的《定风波·暖日闲窗映碧纱》为正体，前段五句后段六句，全词六十二字，也有六十三字、六十字。这个词牌最具有代表的词作是苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。
《青玉案》，又叫“横塘路”、“西湖路”、“青莲池上客”、“谢师恩”等，以贺铸的《青玉案·凌波不过横塘路》为正体，前后段各六句共六十七字。贺铸的这首青玉案就非常有名，“试问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，这句词美极了，贺铸也因为这句被称为“贺梅子”，其他人也纷纷效仿。另一首代表作就是辛弃疾的《青玉案·元夕》，“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，这句流传得更广。
《江城子》，又叫“村意远”、“江神子”、“水晶帘”等。江城子最早见于唐朝韦庄的《江城子·髻鬟狼藉黛眉长》“露冷月残人未起，留不住，泪千行”，唐朝时期是单调字数有三十五、三十六、三十七三种。到了北宋苏轼时变为双调，上下片各七句共七十字。最具有代表的是苏轼的两首作品，《江城子·密州出猎》“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”；《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”，这首词情真意切，催人泪下，是悼亡词中经典佳作。
《南乡子》，又叫“好离乡”，“蕉叶怨”，多数是歌咏江南风物。南乡子分为单调、双调，双调五十六字，代表作品有辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭有怀》，“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋”。
《如梦令》，又叫“忆仙姿”、“宴桃源”、“无梦令”等，单调三十三字。代表作有李清照的《如梦令·常记溪亭日暮》，“兴尽晚回舟，误入藕花深处”。
《沁园春》，又叫“东仙”、“寿星明”、“洞庭春色”等，以苏轼的《沁园春·孤馆灯青》为正体，前段十三句后段十二句共一百十四字。这个词牌代表作有毛主席的两首词，《沁园春·雪》“俱往矣，数风流人物，还看今朝”；《沁园春·长沙》“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”
《声声慢》，又名“人在楼上”、“寒松叹”、“凤求凰”等，字数为九十七、九十九字。代表作有李清照的《声声慢·寻寻觅觅》，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。
《满江红》，又叫“念良游”、“烟波玉”、“伤春曲”、“怅怅词”等，以柳永的《满江红·暮雨初收》为正体，前片八句后片十句共九十三字。这个词牌最出名的就是岳飞的《满江红·怒发冲冠》，“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭”，慷慨壮烈，表达了岳飞精忠报国的英雄志向。
《水调歌头》，又叫“元会曲”、“凯歌”、“台城游””“花犯念奴”、“花犯”等，以北宋毛滂的《元会曲·九金增宋重》为正体，全词九十五字。代表作有苏轼的《水调歌头·明月几时有》，“但愿人长久，千里共婵娟”。毛主席也有《水调歌头·游泳》，“万里长江横渡，极目楚天舒”，祖国江山雄伟瑰丽。
《望海潮》，以柳永词《望海潮·东南形胜》为正体，共一百零七字。凡有井水处，即能歌柳词，柳永是宋词中的大人物，他是第一位对宋词进行全面革新的词人，也是两宋词坛上创用词调最多的词人。在宋词880多个词调中 ，属于柳永首次使用的就有一百多个，苏轼、秦观、周邦彦等著名词人都受惠于柳永。《望海潮·东南形胜》是望海潮词牌最具有代表的作品，“有三秋桂子，十里荷花”，把杭州的美景写得淋漓尽致。
《雨霖铃》，又叫“雨淋铃”等，以柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》为正体，前段十句后段九句共一百零三字。这个词牌最具有代表性的作品就是柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》，“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，实在是太美、太经典。
词牌名的来源词牌数目大约有八百多个，除了上面这些，常见的还有《相见欢》、《忆王孙》、《乌夜啼》、《忆秦娥》、《点绛唇》、《生查子》、《减字木兰花》、《诉衷情》、《更漏子》、《画堂春》、《玉楼春》、《南歌子》、《鹧鸪天》、《小重山》、《天仙子》、《捣练子》、《摸鱼儿》……
这些词牌的来源名称也是多种多样，不过大多来自于民间曲调和文人创作。
词牌很多来源于唐朝教坊曲名，《西江月》、《浪淘沙》、《蝶恋花》、《菩萨蛮》、《浣溪沙》等都是曲名，后来成为词牌名。
还有一大部分是文人创作，柳永、姜夔等人本身就是作曲家，有很多创作。《忆江南》就得名于白居易的三首《忆江南三首》，《忆秦娥》得名于李白的“秦娥梦断秦楼月”，也叫“秦楼月”，这些都是取自诗词中，也属于自制。
词牌的命名多种多样，《卜算子》相传是借用唐代诗人骆宾王的绰号，因为骆宾王写诗好用数字取名，被人称“卜算子”；《乌夜啼》、《长相思》等出自汉乐府；《塞翁吟》等出自历史典故；《西施》、《虞美人》等出自人名；《角招》等出自古乐章名；《南浦》等出自地名......
词牌只是词谱的代号，决定着词的字数格式、平仄韵律，并没有具体的代表意义。词的具体的意思不是看词牌名，看的是词的内容，相同的词牌不同的内容，作者表达的意思也是不一样的。
宋词标志着宋代文学的最高成就，与唐诗并称双绝，都代表着一代文学之盛。宋朝词坛上可谓群星璀璨，有李煜、柳永、欧阳修、秦观、苏轼、李清照、辛弃疾、陆游、王安石、范仲淹、晏几道、晏殊等为人熟知的词作大家，还有姜夔、贺铸、周邦彦、张孝祥、黄庭坚、梅尧臣、蒋捷、吴文英、张先、张孝祥、刘克庄、朱淑真、林逋、陈与义、李之仪、张元干、晁补之、陈亮、刘过、叶梦得、史达祖、王观、宋祁等大批的优秀词作家，留下很多经典词作，名词佳句更是比比皆是。
浩坤是什么含义？
浩坤
字义解释
浩
广远，盛大，用于人名多指人的心胸宽广、志向远大之意。
坤
乾坤，乾为天，坤为地。代表世间万物，用于姓名则体现出人的远大抱负和梦想。
名字内涵
浩
有勤劳、勉励 ，文学、修养，适当、适宜，坚强、坚固，平安、健康，悠远、浩渺，兴盛、旺盛，雄伟、强健，博学、多才，高贵、高雅，骁勇、果敢，英俊、潇洒之意。
坤
有远大、广阔，成功、成就，期许、愿景，文学、修养，道路、前途，才华、艺术之意。年吉庆。