大家好，我是零之笔记。书接上文，咱们继续讲正邪两赋之人中的女子们。上一期最后说到了薛涛，这是一位被元稹元大才子伤透了心的可怜人，接下来的这一位，也和元稹有关。
崔莺莺，是元稹写的《莺莺传》的女主角。《莺莺传》也叫《会真记》，这个故事后来被王实甫改为杂剧《西厢记》，但在剧情上进行了大量修改。元稹的《莺莺传》中，张生为仕途而抛弃莺莺，莺莺也另嫁他人。而《西厢记》里，两人却是终成眷属。虽然结局一悲一喜，但有一个精神内核是相通的，女主崔莺莺是一个挣脱礼教束缚，勇于追求爱情，拥有独立意识的女性。《西厢记》与红楼梦有着千丝万缕的联系，之后我们还会不断提到它，所以今天就不多讲了。
有趣的是，有些史料提到，崔莺莺是确有其人的，她是元稹的远房亲戚，可能是表妹吧。两人年少时订情，后来元稹去长安应考，其才华得到时任京兆尹韦夏卿的赏识。京兆尹就相当于首都市长了，元稹为了攀附韦家，就娶了韦夏卿的女儿韦丛，也就是刚才说的，曾经沧海难为水的那位亡妻。当然夫妻俩是很恩爱的啊，不能说是那种没有感情的政治婚姻。
这莺莺在老家，久等元稹不回，也就另嫁他人。后来元稹回乡，想以表兄身份与莺莺见面，但莺莺闭门不见。元稹便以她为原型创作了《莺莺传》，故事中那个薄情寡义的张生，就是元稹自己。而莺莺则被塑造得聪明美丽，勇敢坚强。或许有人会认为，元稹是想借这部作品，表达对初恋的歉意和怀念吧。然而书中最后借张生之口，说我之所以与莺莺断绝关系，是因为这个女人才色双绝，属于妲己褒姒那一类的妖孽，迟早要兴风作浪。而我德行浅薄，克制不了妖孽，所以就只好克制自己的感情，不与这个女人扯上关系。这个理由找得妙啊，老零实在不知该怎么说了，只能称赞他一句：我可去你……。
咱们连续这两期，好像都讲了一些对元稹不太友好的故事啊。一码归一码，元稹还是一位非常优秀的诗人的，他为诗歌的转型与发展做出了很大贡献。而且所谓风流才子嘛，有点花花故事也属正常。好吧，我也就只能为他洗这么多了。不知朋友们对元稹作何评价呢？
最后一个王朝云，是苏轼苏东坡的爱妾。她也是歌舞班出身，西湖名妓。苏东坡因反对王安石变法，被贬为杭州通判。某次在西湖摆宴，请歌伎来表演助兴。苏东坡一眼就看中了当时年仅12岁的朝云。据说，他那首赞美西湖的千古名句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”其实就是在暗写当时那个清丽淡雅、楚楚动人的朝云小姑娘。于是苏轼就把朝云赎了出来，收为侍女，毕竟是未成年人嘛，直到很多年后，才正式立为妾。
朝云不仅能歌善舞，美艳过人，最难能可贵的是，她与苏东坡有着精神上的共通，不仅是诗词歌赋等艺术上的共通，还有对人生的参悟上的共通。北宋时期，朋党倾轧非常严重，新党与旧党天天变着法子阴对方。而苏轼是一个有正义、有良知、有原则的人，他不站队，只站理。所以两边儿都把他当成敌人。他是前斗王安石，后战司马光，一辈子宦海浮沉，屡遭贬谪。
据说有一天，他吃完饭后，拍着自己圆滚滚的肚皮问下人们，说我这肚子里装的是什么，你们知道吗？一个婢女说满肚子都是文章，又一个婢女说满肚子都是机锋，苏轼都不以为然。这时候朝云说了，我看哪，学士是一肚皮的不合时宜。苏轼一听，捧腹大笑，这话真是说到苏轼心坎里去了。
对于苏轼来说，你夸他什么才高八斗，学富五车，他未必当回事，在他眼里作诗写文章都是旁枝末节而已。而这一句明贬暗褒的“不合时宜”，说的是他坚持原则，坚持理想，不同流合污，不随波逐流。说白了，这一句夸奖的是苏轼的品格与气节，这可比做文章什么的重要多了。所以苏轼哈哈大笑着说：知我者，朝云也。
后来，苏轼被贬至惠州。家里的几房姬妾，走的走散的散，只有朝云坚持要陪他一起前往。闲暇无事时，朝云就给他唱曲儿解闷儿。有一次唱起苏轼亲自写的一阕“蝶恋花”，唱到“枝上柳绵吹又少”时，朝云忽然痛哭失声。苏轼问怎么了，她说，我唱不了接下来“天涯何处无芳草”这一句。苏轼哈哈一笑，说了些什么“伤春悲秋”的，把这个话题岔开了。其实苏轼何尝不知道朝云为什么唱不下去。朝云显然是心疼东坡先生忠心耿耿，一心为国，却只落得个贬谪苦地，沦落天涯的下场。朝云去世后，苏轼终生不再听这首词。所以说，朝云不仅是照顾苏轼起居的侍妾，更是他的灵魂伴侣，是真正的红颜知己。
正是在来到惠州后不久，朝云染上了瘟疫，长期吃药也没有治好，去世时年仅34岁。朝云与苏轼曾有过一个孩子，但不到两岁就夭折了，此后朝云便一心向佛。据说临终前，她握着苏轼的手，口诵金刚经：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”这是在安慰苏轼，人生不过一场大梦而已，我就要走了，你不要太过伤心。朝云死后，苏轼将她葬在了惠州的西湖湖畔，在湖上建了一座六如亭来纪念她，并亲手写下了墓志铭：“浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝素心，唯佛之归。”此后的日子里，他还时时的想起朝云，写下了许多诗词来悼念她。
好，我们用了整整四期，终于把这二十多个正邪两赋的人物聊完了。那么最后一个问题就是，作者借贾雨村之口列举出这些人物来，他是想要说明什么？先不急啊，我们先来总结一下这些正邪两赋之人的共通点。虽然总结的这几条不能说与每个人都严格对应吧，但大体上差不多。
一是这些人在政治上、在仕途上都没有什么特别突出的成就。我说的特别突出是指出将入相，开疆拓土这一类的，如果只是当个官那不能算。而且虽然这些人里有几个当官的，但也没有什么耀眼的政绩。
其二，这些人大多命运多舛，这辈子过得绝对称不上幸福美满。要么事业未竟，要么爱情成空；要么一贫如洗，要么先富后穷；要么死于非命，要么郁郁而终。一句话概括——都是苦命人。
第三，虽然他们没有当大官，挣大钱，没有获得世俗上所谓的成功，但他们在自己所钟爱的艺术上都有着非凡的成就，有的人甚至可以称之为这一领域宗师级、领袖级的人物。
最后一点，在世俗人看来，他们行为荒诞，言辞怪诞，多少都有点毛病。贪嗔痴三毒，哪一毒他们都戒不了。但与此同时，我们却又觉得他们坦坦荡荡，倜傥不羁，活得有滋有味。所以才叫正邪两赋嘛。他们反传统、反礼法、反教条，崇尚自由，反对禁锢。他们不在乎世俗的眼光，只想为自己而活，为自由而活，为活着而活。这一点是最为重要的，也是他们与那些大仁者最大的区别。与大恶者的区别那就更不用说了。无论他们怎么古怪怎么搞事，他们都没有恶意害人，更不会导致生灵涂炭。
所以接下来正文里有一句话就特别的关键了。在贾雨村列举完这些人物后，冷子兴说了一句：“依你说，成则王侯败则贼了。”这的确是事实。上述这些人之所以能千古留名，主要还是倚仗了他们非凡的艺术成就，所以世人还能够容忍他们身上那些不合时宜的毛病，进而还会把这些毛病当成是名人身上的一个标签，一个趣谈。但假如阮籍不会作诗，假如倪瓒不会画画儿，那后人会怎么评价他们？恐怕也不会有后人评价他们了，因为他们只是一群不会在历史上留下印记的“神经病”而已。
但是，我们不妨想深一层。难道我们没有艺术天赋，或其他方面的天赋，没有在某个领域做出成绩，只是一个简简单单的普通人，我们就不配为自己而活了吗？就不配向往自由渴望快乐了吗？我们做一点不合时宜的事，就必须被人戳着脊梁骨骂神经病吗？
而红楼梦正是想要告诉我们，不是这样的。无论你是富是穷，是主子还是丫鬟，是有才能还是没才能；无论你是探春还是小红，是宝玉还是茗烟，是芳官还是柳五，是英莲还是湘莲，每个人都渴望自由，每个人都想挣脱尘世的枷锁，每个人都不愿被命运奴役，每个人都有追求幸福的权利。尊重每一个个体，每一个生命的尊严与自由，这才应该是天地赐予众生的最大的慈悲。
好，那么我们终于可以回答这最后一个问题了。作者借贾雨村之口，抛出了这样一个正邪两赋论，他是什么意思呢？表面上看，他是想说，本书的主角贾宝玉就是这样一个正邪两赋之人。而隐含的意思其实也很明显，那就是，我曹雪芹就是这样一个正邪两赋之人。我，就是正邪两赋中最靓的仔。而我的这部红楼梦，也是一部正邪两赋的旷世奇书。
曹雪芹的个人情况，我们在之前的视频中已经讲过，不再重复了。他的性格与命运，与我们之前总结的那几条大体都能对得上。按照传统观念来看，他这辈子可以说是一事无成。他没有去考科举，延世泽，可能也没资格去考。他也没有为家族复兴做出什么贡献。他做的事可能只有这么一件，就是写了一部红楼梦。但小说这个东西不比诗词歌赋，在古代，它被认为是下里巴人用于消遣的市井之物。你写得再好，顶多也就是个奇技淫巧罢了，上不得台面。
而现在，红楼梦是公认的中国古典小说的最高峰。甚至可以说，它是中国文学的最高峰，完全可以和唐诗宋词这些艺术殿堂中最璀璨的明珠相提并论。而更为难得的，还不是他的文笔有多优美，故事有多动人，而是他在书中透露出的那种一览众生的大慈悲，大情怀。此等境界，远超凡人。夸张一点说，堪称是天人之境。
在曹雪芹活着的时候，除了身边的几个亲戚朋友，可能没有多少人看过这部书，更没有多少人会欣赏他，理解他。他不为名，不图利，更不知这部书会不会流传后世，但他就像我们前面所讲的那些痴迷于书画、音乐的艺术家们一样，依然执拗的，无悔的，用尽全部心血来完成这部作品。一部红楼梦，既是曹雪芹对艺术的献祭，也是代表我们人类，对天道、对人性、对自由的献祭。
程高本出版后，红楼梦火遍大江南北，开谈不讲红楼梦，纵读诗书也枉然。但他此时已去世了近三十年，没有看到这一切。而且这部书的最后部分也是由他人续写。或许，这就是正邪两赋的宿命吧。但我们无需替他伤心，也不用为他遗憾。红楼梦就像断臂维纳斯，它现在的样子，说不定就是它最美好的样子。而我们能做的，我们应该做的，就是用一颗虔诚之心去欣赏这部作品，不要去误解它，歪曲它，亵渎它，这就是对曹公最大的慰藉。
好，本期就到这里。下一期，我们回到正文，给第二回收个尾，聊聊贾雨村口中的甄宝玉，以及其他一些情节。请大家轻抬玉手，一键三连，点个关注随个赞，咱们下期再见！