赣南采茶戏最早出现于，南昌采茶戏有哪些鲜明的民间特征？
赣南采茶戏形成后,即分几路向外发展,与当地方言和曲调融合,形成赣东、西、南、北、中五大流派,每个流派中又有不同的本地腔。江西采茶戏总的特点是:表演欢快,诙谐风趣,载歌载舞,喜剧性强,富有浓郁的乡土气息,颇受群众喜爱。
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历史文化客家文化宁都曾是早期的江西文明。大量的谱牒研究和田野调查证实，中原汉人唐宋时期南迁进入客区，最早定居在宁都一带，站稳脚跟养足实力后，逐渐向闽西，然后向粤东推进。宁化客家公祠所列一百多个客家姓氏中，有好几十个是自宁都迁入的，如赖氏、廖氏、邱氏等。到2012年全县客家姓氏130多个，客家人口占总人口的98%。孙中山先生前35代先祖孙誗于唐朝末年被封为东平候，定居宁都。宁都是中原先民南迁的早期居住地和集散中心，是赣闽粤客家民系的重要发祥地，属纯客家县，现有130多个客家姓氏。境内客家遗存十分丰富，客家民俗文化光辉灿烂，至今保存有千年古村田埠东龙村、宁都道情被列为全国地方戏曲独立曲种，客家傩戏、竹篙火龙、桥帮灯、采茶戏等入选江西省非物质文化遗产项目。2010 年荣获“中国客家民俗文化之乡”称号。红色文化宁都是中央苏区前期的政治军事中心，是中共苏区中央局、中华苏维埃中央革命军事委员会、少共苏区中央局诞生地；是中共江西省委、江西省苏维埃政府、江西军区驻扎地；是第一、二、三次反“围剿”战争的指挥中心、主要战场、1931年12月14日，国民党26路军1.7万余人在赵博生、董振堂的率领下，举行了震撼中外的“宁都起义”，诞生了红五军团，1932年10月，中央苏区中央局在东山坝小源召开了全体会议，史称“宁都会议”。毛泽东、朱德、周恩来、邓小平等老一辈无产阶级革命家曾在这里进行过伟大的革命实践。全县有 5.6万人参加红军，有名有姓的烈士1.6万多人，建国初期授衔的宁都籍将军有13人，从“宁都起义”部队走出的开国将军有30人。风景名胜编辑宁都是资源大县。宁都生态环境优美，森林覆盖率达71%，翠微峰&活立木蓄积量784.8万立方米，为国家首批100个生态示范县之一。野生植物、野生动物资源、矿产资源丰富。宁都还有迷人的旅游资源，最著名的自然风光数翠微峰风景区，该景区集儒、佛、道和革命历史于一体，是省级风景名胜区、国家森林公园，被道家列为七十二福地中的第三十五福地。人文景观中，有唐东平侯孙中山先祖孙?墓、建于西晋的青莲古刹、建于明朝万历年间的水口塔等，还有全国重点文物保护单位“宁都起义”指挥部旧址等一批革命历史文物。翠微峰宁都风景绮丽，山水秀美，其中以翠微峰自然保护区最为著名。翠微峰是国家森林公园，又是江西省重点风景名胜区。其中的金精洞在宋代被列为道家七十二福地中的第三十五福地。景区地处江西省东南部，赣州地区东北部，宁都县县城西北郊5公里处。南距赣州市168公里，—抵省会南昌市330公里。总面积为16.1平方公里，海拔426.8米。红层地貌丹霞地形，以峰险、崖奇、洞幽、泉美、水秀著称，“花飞千涧满，日落万山深”。距县城15公里，翠微峰景区南端的宁都县莲花山，是江西省的佛教名山之一。南北长5公里，东西宽3公里，地域面积约15平方公里，海拔953.8米。山上苍松荫翳，幽笪夹道，气候凉爽，山色迷人。因山形如莲花，景色旖旎，故名莲花山。山上有始建于西晋时的青莲古刹，据碑文记载，寺为西晋释氏青莲祖师所建。明代万历二十六年无际九世法孙道正重建。现瓦青当上尚存明代纹饰，并有“青莲”二字。寺内为书院式建筑，外壳青砖青瓦，内殿梁柱列架，天花板和屋梁上绘有各色花——图案。红漆门楣上书有一方横匾，上写“青莲古刹”四个遒劲达到旁边。整个殿宇分前、中]、后三幢十殿：大雄宝殿、西方殿、吡罗殿、观音堂、金光殿、祖堂、伽兰殿、天王殿、地藏殿、临斋殿。全寺占地面积约2800平方米。现公存明、清碑刻十四方。莲花山有一峰、一岩、二洞，即白茅峰、出水岩、出风洞、太平洞。石林岩海，呈奇献巧，为游揽胜地。凌云山东韶凌云山，位于宁都县东韶乡境内，海拔1454.9米，为雩山山脉，属宁都县第一高峰。区域内千米以上的山峰就有牛牯嶂、天门嶂、崖鸪岽、寒婆岽、竹蒿岭、卢穆峰、王泥岗等，群峰峥嵘，巍峨壮观。凌云山因山顶较平，原名“平山”，唐代起改称凌云山，当地村民称之为“凌华山”，是赣州宁都县、吉安永丰县、抚州乐安县三市三县的分界岭。登上顶峰可“一山观五县”即宁都、永丰、乐安、南丰、广昌五县。“凌云山”方圆25平方公里，山顶一截象露出水面的冰山一角，只有矮草，没有树木，下面一层则森林茂密、郁郁葱葱，尽显原始生态之生机。山上流泉飞瀑，云雾缭绕。山上有三处庵场寺庙。顶上有当地人俗称的“顶庵”，向西面稍下一点有“中庵”，再下来向东方向，海拔1200米处有“脚庵”名“凌云寺”。2011年9月，经省政府批准，宁都县凌云山自然保护区由县级晋升为省级自然保护区。此外，有湛田和石上的温泉、大型人工湖团结水库等休闲度假场所；有以“植物宝库”闻名的凌云山自然保护区；有始建于明万历年间的水口塔、始建于唐末的孙中山先生客家始祖孙誗墓，邱氏家庙、田埠东龙村等一批古建筑；有全国重点文物保护单位宁都起义旧址、以及“反围剿”纪念馆等。本地特产编辑优质稻、灰鹅、茶油、白莲、脐橙、金柑、香菇、三黄鸡、无籽西瓜、“三笋”头，宁都特产及美食(4张) “中华金桔王”饮料、“宁”酒，野人牌矿泉水，珍穗牌大米、宁宝米粉、翠微牌精淀粉、藕粉、薯粉、小布岩茶、韶琳茶、大沽白毫茶、武华云雾茶、凌云山白茶，组合机床、镗磨缸机、翠微红月子茶、蛋菇汤、宁都三杯鸡、宁都精制红薯淀粉、中华神菇-茶树菇、宁都肉丸。翠岗牌松香、胶合板、草席、印花床单、皮便鞋和皮制劳保手套等40多种。其中：小布岩茶多次荣获全国名茶称号并获国际金奖，韶琳毛峰获2006年江西省名茶评比金奖，2007年“中茶杯”全国评比一等奖，2010中国国际茶博会金奖，2011上海世博名茶评比金奖。中华金桔王荣获94中国林业部名特优新产品博览会金奖，“宁”牌酒在95年国际食品加工技术博览会上获国际金奖，宁宝米粉获第七届中国专利新技术、新产品博览会金奖。许多产品如皮便鞋、劳保手套、宁宝米粉、印花床单、翠微牌精淀粉、薯粉均出口远销东南亚、中东和欧美等地。[7] 1、杂交稻种：宁都是江西省最大的杂交水稻制种基地，且以秋季制种为特色优势，年水稻制种面积稳定在1.5万亩左右，年提供早、中、晚杂交稻种3000吨左右。实行生产、繁育、精选、包装销售产业化经营。 2、通心白莲：又称子莲，是宁都传统农产品。常年种植面积6万亩，是江西省白莲种植大县之一。栽培品种主要是太空1号，2号和36号，具有个大、色白特点，富含淀粉和多种氨基酸，属膳药两用食品。具有养心、益肾、补脾等功能，也是食品工业的优质原料。年上市鲜莲10080吨或干莲3600吨。 3、无籽西瓜：西瓜是宁都的传统农产品，现栽培品种以花皮无籽和青皮无籽系列为主，圆形或高圆形，单个重5～7公斤，果肉红色，汁多味甜，中心糖11～13度，口感极佳，果皮薄且坚韧，耐贮运。常年种植面积4～5万亩，年均上市约8～10万吨。 4、草席：是现代家庭美观保健的床上用品。全县席草常年种植面积2万亩，加工设备近900台（套），生产普通草席、中高档草席系列产品30余个，产品具有双面如一，平整光亮，草色青绿，舒适耐用，美观大方，设计新颖等特点。年产量1000万条，已形成产业化经营格局，是江西省最大的席草生产加工基地。 5、花菇：主产于宁都县肖田、东韶和小布三乡（镇）群山之中。其肉质鲜嫩，甘美肥厚，香味浓纯，菌伞匀称，菌盖龟裂有皱，属高蛋白、低脂肪食品，具有较强的滋补作用和保健功效，年产量10吨左右。 6、精制红薯淀粉：以优质鲜红薯为原料精制而成，不含任何化学添加剂和漂白剂，质地洁白、纯净、卫生，口感细腻，味道鲜美，保持了红薯原有营养成份及保健功能，是制作高级粉丝、冰雪糕、肉丸的上好原料，也是各种面点，快餐食品的添加剂，广泛应用于化工、纺织、医药等领域，年产量10000吨以上。 7、蘑菇：又名双孢蘑菇，2003年秋引进试种，获得成功，2005年全县蘑菇种植面积已达25万平方米，产鲜菇3750吨，主要用于生产蘑菇罐头。计划2006年发展到100万平方米，产量15000吨。 8、中药材：宁都是赣州市十大中药材生产基地县之一，中药材种植面积1.2万亩，居全市第二。主栽品种有黄姜、黄栀子、黄柏、茯苓、杜仲、吴茱萸、瓜蒌、石蒜、药葛、金银花等。 9、宁都黄鸡：系江西省家禽名贵土鸡品种之一，体小脚矮，母鸡尾羽呈佛手状下垂，具有羽、胫、喙“三黄”（因此俗称三黄鸡）及早熟、肉质细嫩、味道鲜美、营养丰富等特点。年出笼2000万羽以上，并实行专业化、规模化饲养。 10、水产苗种：全县拥有年产5000万尾以上的鱼苗场13家，鱼种培育面积5000多亩，年产各类鱼苗13亿尾，在全省位列前茅。产品主要有：四大家鱼、鲤、鲫、鳊、鲴及加洲鲈鳜鱼、斑点叉尾鮰等名特优新水花、春冬片，其中90%为早繁苗。 11、圆吻锢鱼：俗称鮟子，个体小，善群体生活，以摄食水底腐殖质、碎屑为主，不与家鱼争食，病虫害少，容易捕捞，个体达到150-200克即可上市。该鱼肉质鲜美，营养丰富。现有养殖（套养）面积3万多亩，产量300多吨，可在池塘、水库中套养，对提高水域产量具有重要作用。 [9] 著名人物编辑儒学盛，人才出。自宋至清，全县科考中榜进士125人，举人413人，贡生、秀才千余人，其人数之众居赣南之首。进士当中，状元及第者2人，探花1人（即宋皇祐五年状元郑獬、景定三年特科状元谢元龙、明成化五年探花董越）。自唐至清，进入仕途官达四至一品的高级职官67人，成为朝廷文臣武将者有：南唐礼部尚书衷愉，南宋理宗帝所拜右丞相崔与之，宋代太常寺卿黎尧、尚书仆射刘越驭、胡承憨，明代弘治工部尚书董越等文臣；南宋抗元英雄陈继周、尹玉；明代卫国将军卢述、抗倭英雄陈勉；清代军功显赫的大将军叶信等武将。见诸史册记载的文化名流有：五代十国时期的“廖氏文学集团”（廖匡图、廖正图、廖邈、廖融、廖凝），北宋的“孙氏五贤”（孙长孺、孙立节、孙勰、孙虑、孙登科），南宋的“曾氏祖孙”（曾兴宗、曾原一）和“宁都三肖”（肖立等、肖士赞、肖土资）；明末清初的“宁都三魏”（魏禧、魏祥、魏礼）和“易堂九子”（“三魏”和李腾蛟、邱维屏、曾灿、彭任、彭士望、林时益）；清末的“宁都三邱”（邱璧、邱和鸣、邱珍）以及民初“宁都教育精英”（邱灏、邱椿、邱燕、邱敬慎、蔡爱仁、温晋城等）。此外，尚有文学家杨益、董越、董天锡，翻译家孙伯颜，江南山水画宗师罗牧，蚕桑博士李安、香港大学微生物学系教授管轶等。历代文化名流学者留下传世诗文、论著1200多部（卷），蜚声海内，影响数百年。
我国自古以来国粹的戏曲知识有哪些？
戏曲是指中华文化的传统戏剧。“戏曲”一词始见于《水云村稿》中〈词人吴云章传〉，指南宋流行于民间的永嘉戏曲，是南戏戏文发展之滥觞。在河南省偃师市出土的一座宋代墓葬里，发掘出来的“宋杂剧演员丁都赛雕像砖”，是中国现存的最早记录戏曲演出活动形象的文物。尔后，“戏曲”之名迭有变迁，以“戏曲”指称“中国传统戏剧”，须待王国维《宋元戏曲考》问世，本书以“戏曲”为名，首度将中国传统戏剧推上近代学术之林，“戏曲”乃成为“中国传统戏剧”之专称。
王国维将戏曲定义成“合歌舞以演故事”，同时也指出代言体是戏曲不同于其他文类的重要特点。由此定义看来，戏曲必须具备演员、剧场、诗歌、舞蹈、音乐、代言体、演故事等基本元素。台湾学者曾永义将王国维对戏曲的定义视为戏曲小戏必须具备的条件，小戏的表演艺术较为原始。而相较于小戏的大戏有更高度的艺术表现，已经是综合的文学与艺术，其定义为：“中国古典戏剧是在搬演故事，以诗歌为本质，密切结合音乐和舞蹈，加上杂技，而以讲唱文学的叙述方式，通过俳优妆扮，运用代言体，在狭隘的剧场上所表现出来的综合文学和艺术。”2001年联合国教科文组织首发《人类非物质文化遗产代表作名录》，昆剧获纳入名录之内，引起公众对戏曲发展及传承的关注。2009年及2010年，粤剧、藏剧及京剧更先后被列入世界级非物质文化遗产，戏曲艺术进一步得到世界重视。
历史剧种
中国戏曲表演根据时代分期，中国戏曲包括：
原始戏剧：傩戏、巫戏汉代：百戏、角抵魏晋南北朝：代面、踏摇娘、钵头、樊哙排君难唐代：谈容娘、参军戏宋金元：宋杂剧、永嘉杂剧、戏文（南戏）、院本、杂剧（北剧）明清：传奇、杂剧现存剧种
据中国艺术研究院的数据，1950年代末1960年代初，即大跃进时期，当时中国有367个戏曲剧种，其中包括50多个当时新创立的剧种（即新兴剧种）；到了1982年，《中国大百科全书·戏曲卷》编撰过程中所做调查统计发现，当时仍有317个剧种；而到了2005年，仅剩下267个剧种[2]。
在众多剧种中，昆曲和京剧被认为是中国传统戏剧的最高典范[3]，其它常见剧种则有豫剧、越剧、黄梅戏、评剧等等。
北京戏曲：京剧（又称平剧）、北崑、西路评剧、京梆子、北京曲剧、北京皮影、燕歌戏、诗赋弦、淤白蹦蹦戏、苇子水秧歌戏、山梆子戏天津戏曲：京剧（又称平剧）、卫梆子、宝坻评剧、北崑、蓟州皮影河北戏曲：京剧（又称平剧）、河北梆子、评剧（东路）、丝弦、老调、哈哈腔、河北乱弹、武安平调、武安落子、西调、蔚县秧歌、隆尧秧歌、定县秧歌、四股弦、唐剧、横岐调、上四调、磁州怀调、唐山皮影、冀南皮影、北崑河南戏曲：豫剧（河南梆子）、河南曲剧、越调、四平调、大平调、二夹弦、河南道情、柳琴调、罗卷戏、宛梆（南阳梆子）、坠剧、怀梆 、怀调、大弦戏、豫南花鼓、乐腔、五调腔山东戏曲：吕剧、钝腔、山东梆子、枣梆、芜梆子、胶州秧歌、东路梆子、柳子戏、茂腔、柳腔、五音戏、柳琴戏、两夹弦、四平调 、西木偶戏山西戏曲：晋剧（山西梆子）：蒲剧（蒲州梆子）、山西中路梆子、山西北路梆子、上党梆子、锣鼓杂戏、耍孩儿戏、灵邱罗罗、上党皮黄、上党落子、永济道情戏、洪洞道情戏、临县道情戏、晋北道情戏、襄武秧歌、壶关秧歌、沁源秧歌、祁太秧歌、繁峙秧歌、朔县秧歌、孝义碗碗腔、曲活碗碗腔、弦子腔、凤台小戏内蒙古戏曲：呼图格沁、科尔沁蒙古剧、八角鼓戏、内蒙大秧歌 、二人台、漫瀚剧、内蒙道情、晋剧陕西戏曲：秦腔（陕西梆子）、铜川梆子、眉户剧、汉调二黄、阿宫腔、合阳跳戏、合阳线戏、陕西碗碗腔、陕西老腔、弦板腔、陕西道情戏、陕南花鼓戏、陕南端公戏、安康弦子戏甘肃戏曲：陇剧、高山剧、影子腔、南木特（甘南藏戏）宁夏戏曲：秦腔剧、眉户剧、牛皮灯影子青海戏曲：黄南藏戏、马背藏戏、平弦戏、青海眉户戏、河湟皮影戏新疆戏曲：维吾尔剧、新疆曲子戏、汗都春西藏戏曲：白面具藏戏、蓝面具藏戏、昌都藏戏、山南门巴戏黑龙江戏曲：龙江戏、北路二人转、龙江皮影吉林戏曲：吉剧、东路二人转 、新城戏 、黄龙戏辽宁戏曲：辽南影调戏（辽剧）、海城喇叭戏、奉天落子、唐派京剧、阜新蒙古剧、彩扮莲花落、海城高跷秧歌、辽南皮影戏、辽西木偶戏、二人转安徽戏曲：徽剧、黄梅戏、凤阳花鼓戏、庐剧、青阳腔、岳西高腔、安徽目连戏、安徽戏、安徽端公戏、沙河调、泗洲戏、坠子戏、含弓戏、芜湖梨簧戏、文南词、皖南花鼓戏、淮北花鼓戏、淮剧、嗨子戏上海戏曲：沪剧、滑稽戏、奉贤山歌剧、越剧、海派京剧、昆曲、淮剧、崇明扁担戏、海派木偶戏、长宁皮影江苏戏曲：昆剧（昆曲）、扬剧、淮剧、锡剧、通剧、淮海戏、苏剧、徐州梆子、丹剧、丁丁腔、淮红剧、海门山歌剧浙江戏曲：越剧、婺剧、绍剧、永崑、泰顺药发木偶戏、新昌高腔、宁海平调、松阳高腔、醒感戏、温州昆曲、金华昆腔戏、黄岩乱弹、诸暨乱弹、瓯剧、和剧、杭剧、甬剧、湖剧、姚剧、睦剧湖北戏曲：汉剧、荆河戏、南剧、湖北越调、山二黄、湖北高腔、楚剧、湖北渔鼓、东路花鼓戏、黄梅采茶戏、阳新采茶戏、远安花鼓戏、襄阳花鼓戏、荆州花鼓戏、梁山调、郧阳花鼓戏、随县花鼓戏、堂戏、文曲戏、鄂西柳子戏湖南戏曲：湘剧、祁剧、常德汉剧、衡阳湘剧、巴陵戏、辰河戏、湘崑、长沙花鼓戏、岳阳花鼓戏、常德花鼓戏、湘西花灯戏、湘西阳戏、衡阳花鼓戏、邵阳花鼓戏、零陵花鼓戏、师道戏、湘西苗剧、新晃侗族傩戏江西戏曲：赣剧、弋阳腔、盱河戏、东河戏、宁河戏、瑞河戏、宜黄戏、赣南采茶戏、萍乡采茶戏、万载花灯戏、抚州采茶戏、吉安采茶戏、宁都采茶戏、赣东采茶戏、九江采茶戏、景德镇采茶戏、武宁采茶戏、高安采茶戏 、婺源徽剧四川戏曲：川剧、四川曲剧（曲艺剧）、川北灯戏、芦山花灯戏、四川皮影、川北大木偶戏、成都木偶戏、被单戏、邻水手掌木偶、白龙纸偶、洪雅师道戏、南部傩戏、阳戏（马鸣、射箭提）、旺苍端公戏、嘉绒藏戏、康巴藏戏、德格藏戏、南木达藏戏、释比戏重庆戏曲：渝派川剧、四川曲剧、秀山花灯戏、秀山辰河戏、梁山灯戏、踩堂戏、杨戏、面具阳戏、木腊庄傩戏、后河古戏、亚亚戏、石柱土戏、巴渝木偶戏、三峡皮影云南戏曲：滇剧、云南花灯戏、昆明曲剧、关索剧、傣剧、白剧、云南壮剧、彝剧贵州戏曲：黔剧、贵州本地梆子、贵州花灯剧、贵州侗戏、贵州布依戏、贵州苗戏、安顺地戏、佤族清戏 、撮泰吉广东戏曲：粤剧、潮剧、正字戏、白字戏、西秦戏、广东汉剧、花朝戏、粤北采茶戏、乐昌花鼓戏、雷剧、梅州山歌剧、粤西白戏、贵儿戏、石角傩戏、雷州劝世歌、五华提线木偶戏、粤西白戏、高州木偶戏、铁枝木偶戏、陆丰皮影戏、手擎木偶戏港澳戏曲：粤剧、潮剧、闽剧、木偶戏海南戏曲：琼剧、临剧、海南斋戏、海南公仔戏、临高木偶戏广西戏曲：桂剧、彩调剧、邕剧、丝弦戏、广西师公戏、牛娘剧、桂南采茶戏、广西壮剧、广西苗戏、广西侗戏、毛南戏福建戏曲：高甲戏、芗剧（福建歌仔戏）、莆仙戏、闽剧、梨园戏、四平戏、闽西汉剧、北路戏、右词南剑调、屏南乱弹戏、平讲戏、词明戏、南词戏、大腔戏、小腔戏、打城戏、梅林戏、闽南皮影戏、布袋戏、嘉礼戏、大腔金线傀儡戏、传子木偶戏、诏安铁枝戏、柴头仔戏、七条线木偶戏、屏南杖头木偶戏、串头戏、四平傀儡戏、闽西采茶戏、闽西木偶戏、闽西山歌戏、邵武三角戏、竹马戏、游春戏、肩膀戏、杂剧作场戏、车鼓戏、福建潮剧、尹派越剧台湾戏曲：歌仔戏（古册戏、胡撇仔戏）、台湾布袋戏、南管戏（七子戏、九甲戏）、北管戏（乱弹戏）、皮影戏、傀儡戏、客家大戏、京剧、豫剧、昆曲、黄梅戏、越剧、闽剧[4][5]、原住民族歌舞剧（原住民族音乐剧）、三脚采茶戏、相褒戏、撮把戏、本地歌仔、车鼓弄、牛犁阵、桃花过渡阵、竹马阵、七响阵、牵亡歌阵著名剧目
西厢记（元·王实甫）(全名《崔莺莺待月西厢记》)赵氏孤儿 （元·纪君祥）汉宫秋（元·马致远）录鬼簿（元·钟嗣成）窦娥冤（元·关汉卿）乌盆记（元·迭名）(全名《玎玎珰珰盆儿鬼》)包龙图智赚合同文字（元·迭名）太和正音谱（明·朱权）牡丹亭（明·汤显祖）桃花扇（清·孔尚任）长生殿（清·洪昇）雷峰塔四郎探母锺馗打鬼等综合性、虚拟性、程式性，是中国戏曲的主要艺术特征。这些特征，凝聚着中国传统文化的美学思想精髓，构成了独特的戏剧观，使中国戏曲在世界戏曲文化的大舞台上闪耀着它的独特的艺术光辉。下面，小编详细地为大家讲讲中国五大戏曲剧种的艺术特色，快来看看吧!
程式性
程式是戏曲反映生活的表现形式。它是指对生活动作的规范化、舞蹈化表演并被重复使用。程式直接或间接来源于生活，但它又是按照一定的规范对生活经过提炼、概括、美化而形成的。此中凝聚着古往今来艺术家们的心血，它又成为新一代演员进行艺术再创造的起点，因而戏曲表演艺术才得以代代相传。
戏曲表演中的关门、推窗、上马、登舟、上楼，等等，皆有固定的格式。除了表演程式外，戏曲从剧本形式、角色当行、音乐唱腔、化妆服装等各个方面，都有一定的程式。优秀的艺术家能够突破程式的某些局限，创造出自己具有个性化的规范艺术。程式是一种美的典范。
中国戏曲是以唱、念、做、打的综合表演为中心的戏剧形式，它有丰富的艺术表现手段，它与表演艺术紧密结合的综合性，使中国戏曲富有特殊的魅力。它把曲词、音乐、美术、表演的美熔铸为一，用节奏统驭在一个戏里，达到和谐的统一，充分调动了各种艺术手段的感染力，形成中国独有的节奏鲜明的表演艺术。
中国戏曲中最重要的一点特征是虚拟性。舞台艺术不是单纯模仿生活，而是对生活原形进行选择、提炼、夸张和美化，把观众直接带入艺术的殿堂。
中国戏曲另一个艺术特征，是它的程式性，如关门、上马、坐船等，都有一套固定的程式。程式在戏曲中既有规范性又有灵活性，所以戏曲艺术被恰当地称为有规则的自由动作。
综合性
中国戏曲是一种高度综合的民族艺术。这种综合性不仅表现在它融汇各个艺术门类(诸如舞蹈、杂技等)而出以新意方面，而且还体现在它精湛涵厚的表演艺术上。
各种不同的艺术因素与表演艺术紧密结合，通过演员的表演实现戏曲的全部功能。其中，唱、念、做、打在演员身上的有机构成，便是戏曲的综合性的最集中、最突出的体现。
唱，指唱腔技法，讲就“字正腔圆”;念，即念白，是朗诵技法，要求严格，所谓“千斤话白四两唱”;做，指做功，是身段和表情技法;打，指表演中的武打动作，是在中国传统武术基础上形成的舞蹈化武术技巧组合。
这四种表演技法有时相互衔接，有时相互交叉，构成方式视剧情需要而定，但都统一为综合整体，体现出和谐之美，充满着音乐精神(节奏感)。中国戏曲是以唱、念、做、打的综合表演为中心的富有形式美的戏剧形式。
虚拟性
虚拟是戏曲反映生活的基本手法。它是指以演员的表演，用一种变形的方式来比拟现实环境或对象，借以表现生活。中国戏曲的虚拟性首先表现为对舞台时间和空间处理的灵活性方面，所谓“三五步行遍天下，六七人百万雄兵”、“顷刻间千秋事业，方丈地万里江山”，“眨眼间数年光阴，寸柱香千秋万代”这就突破了西方歌剧的“三一律”与“第四堵墙”的局限。
其次是在具体的舞台气氛调度和演员对某些生活动作的模拟方面，诸如刮风下雨，船行马步，穿针引线，等等，更集中、更鲜明地体现出戏曲虚拟性特色。戏曲脸谱也是一种虚拟方式。
中国戏曲的虚拟性，既是戏曲舞台简陋、舞美技术落后的局限性带来的结果，也是而且主要是追求神似、以形写神的民族传统美学思想积淀的产物。这是一种美的创造。它极大地解放了作家、舞台艺术家的创造力和观众的艺术想象力，从而使戏曲的审美价值获得了极大的提高。
戏曲的角色分为“生旦净丑”这四大 行当 ，每一种行当又有细致的进一步分工。其中，“旦”是女性角色的统称。那么“旦”又包括了哪六种旦呢？ 旦角 是京剧的主要行当之一，女角色的统称。按扮演人物的年龄、身份、性格及其表演特点，又有比较祥细的分工，有正旦、青衣、 花旦 、闺门旦、玩笑旦、泼荡旦、 花衫 、刀马旦、武旦、老旦等。
正旦是以唱为主的，多是扮演雍容华贵、身份显赫的妇女。如《贵妃醉酒》中的杨贵妃。
青衣是以唱为主的，多是扮演受苦受难、端庄善良的妇女。如《武家坡》中的王宝钏。
花旦是以做为主的，多是扮演青春活泼或行为放荡的妇女。如《坐楼杀惜》中的阎惜娇。
闺门旦是以做为主的，多是扮演大家闺秀。如《凤还巢》中的程雪娥。
玩笑旦是以做为主的，多是扮演喜剧中的年青妇女。如《一匹布》中的沈赛花。
泼荡旦是以做为的，多是扮演打街骂巷、无所顾忌或淫荡狠毒的妇女。如《双钉记》中的赵月。
花衫是以唱、做相结合的，多是扮演端庄又活泼的青年妇女。如《红楼二尤》中的尤三姐。
刀马旦是要能唱、能念、能做、能打的，多是扮演穿蟒扎靠，戴翎子的女将。如《樊江关》中的樊梨花。
武旦 是以武打为主的，多是扮演穿箭衣的女英雄。如《武松打店》中的孙二娘。
老旦 所扮演的角色有贫寒的老妇，也有富贵的国太，还有武打的女老英雄。老旦是用大嗓唱曲的，要求演员有“音”和“衰音”，把二音结合起来，才能表现老年妇女，也区别于年青妇女尖而细的嗓音。
我们生活中所用的词语很多都是从戏曲里拿过来的，下面就是我们生活中用到的一些戏曲词语与俗语：
1、板眼：比喻条理和层次；比喻办法、主意等。 一字一板：形容说话从容清楚。 一板一眼：比喻言语行为有条理，合规矩，不马虎。 有板有眼：比喻言语行动有条不紊，富有节奏或章法。 在戏曲中，板眼是音乐中通常所说的节奏节拍。在中国戏曲音乐以及民间传统音乐中，经常以板鼓作为击节乐器来掌握控制节拍节奏，而且用板的敲击来表示强拍，以鼓键的点击来表示弱拍（或次强拍），因此在戏曲音乐术语中，就将强拍称为“板”，而将弱拍（或次强拍）统称为“眼”。 2、脸谱：现在常用“脸谱化”来表示某事物有其鲜明的特点。 来源于戏曲：京剧艺术作为一个直接面对观众的艺术种类，它必然遵循中国传统的美学习惯，以适应观众的欣赏要求，使人物一出现，就得判明其忠善或奸佞的性格特征。京剧艺术的化妆，并不是随心所欲地涂抹，而是有它一定的规则的，尤其是净角和丑角，必然按照一定的格式要求来勾画脸上的图案，这种格式叫做“脸谱”。 3、科班：常用来比喻正规的教育或训练。 在戏曲中，过去把学戏的地方叫做“科班”，按《词书》的解释，“科”字的定义就是“类别”，也就是“名目”，“班”字就是“行列”，也就是“集团”，把“科”与“班”连起来，就是“某一种名目的集团组织”。科班是在各种不同类型的学戏方式中最普遍的一种，也是培养演员在数量上最多的一种，它是以一种集团方式授艺的教学场所，成功系数较高，也就是好演员出得最多。 4、捧场：今泛指故意替别人的某种活动或局面吹嘘。 在戏曲中，捧场指通过包购戏票、哄堂喝彩、撰写文章等手段造成声势，以达到抬高某演员或剧团身价地位为目的。 5、对台戏：比喻双方竞争同类工作或事情。 在戏曲中，对台戏指水平不相上下的两个剧团，在同一时期，相近的地点，演出相同或相近的剧目，一争高低。 6、行头：泛指服装。（含诙谐意） 在戏曲中，行头指京剧舞台上演员所穿戴服装、鞋帽的统称。 7、没谱：心中无数；没有一定的计划。 它是戏曲术语。谱者，大致的准则，没谱，指没有准则，脱离原来的甚远，在唱腔上就是离开了原有的规定乐谱，唱错了或胡乱编调。 8、打下手：担任助手。 在戏曲中，打下手是个称谓。指鼓师以外的，大锣、铙钹、小锣的演奏者。由于各打击乐器均由板鼓指挥领奏，故称司鼓者为上手，其他打击乐器演奏者为下手。 9、亮相：比喻公开露面或表演；比喻公开表示态度，亮明观点。 亮相是戏曲表演程式。剧中人在上、下场或一段舞蹈、武打完毕后，有一个短暂的停顿，成一定的姿势，如雕塑状，表现人物的精神状态。除要求姿势稳健外，还要求做到静中有动，气韵连贯，画面美观。 10、叫板：比喻故意对着干。 叫板是戏曲音乐术语。板式开唱前的念白，尾声上扬，便于开唱起板，使念与唱衔接自然、协调。用动作规定下面唱段的节奏也叫“叫板”。 11、不搭调：比喻说的不是一回事，两个事物配合不到一起。 在戏曲中，不搭调是唱法术语。演唱（奏）和既定的调门不合，或高或低谓不搭调。 12、铆劲：集中力气，一下子使出来。 在戏曲中，铆上，也作卯上。指演员表演时无保留地尽情发挥个人能力，对于有不同演法的段落，有意选择难度大的进行表演也是铆上的表现。对表演中松劲、懈怠、不肯使劲的表现，则称之为“泡汤”。 13、大拿：掌大权的人；在某方面有权威的人。 在戏曲中，大拿是京剧术语。指“文武总管”等后台管理人员。在演出中，安排戏码，分配演员等，统由管理人员掌握大权，故俗称“大拿”。 14、海报：戏剧、电影等演出或球赛等活动的招贴。 海报是戏曲班社术语。指旧时街头张贴的剧目广告，形式各有不同，大都用色笔或墨笔把演员和剧目名写在彩色或素色纸上。后话剧、电影、音乐、舞蹈各界亦沿用此名。近年来，群众性集会的通知也有称为“海报”。 15、挑大梁：泛指承担重要的、起支柱作用的工作。 挑大梁是戏曲术语。主要流行于江南京剧界。旧时把戏班中生、旦、净、丑各行当的角色喻为房屋结构的“四梁四柱”，有才能、有号召力的主角喻为“大梁”。挑大梁，即承担戏班中的主角。 16、跑龙套：比喻在人手下做无关紧要的事。 在戏曲中，跑龙套指扮演剧中的龙套角色。龙套，是戏曲表演行当之一，也称“流行”，是青袍、太监、大铠、校尉、衙役等角色的总称。 17、圆场：为打开僵局而从中解说或提出折衷办法。 在戏曲中，圆场是舞台调度手法。一个或几个角色在舞台上按规定的圆形路线绕行，以表现舞台空间的转换，速度有快有慢，统称为“跑圆场”或“走圆场”。 18、下不来：指在人前受窘。 从戏曲中来：由于需要上台的演员未到或扮戏未完成，所以台上的演出只能放慢速度。演员往往要即兴增添台词或故意放慢表演的速度，以达到延长时间的目的，所以这位演员就是“下不来台”了。京剧术语称之为“马后”。 19、台上一分钟，台下十年功：台上短暂的演出，离不开多年的基本功训练和刻苦学习，这句话既强调了勤学苦练的重要性，也提醒人们应尊重演员的艺术劳动。 20、救场如救火：京剧演出是舞台艺术，如果某位演员因故不能按时到场或继续演出，本来没有演出任务的演员就必须及时救场，顶替演出，像消除火患一样消除演出危机。 21、一招鲜，吃遍天：戏谚。指演员掌握一两下绝招，就可以四方走得。如今看来，演员仅有几下拿手的绝活是满足不了观众的审美需求的，鼓励初学者刻苦训练基本功，用“一招鲜”是可以的，但只能是“学好戏”，而不是“吃遍天”。 22、内行看门道，外行看热闹：讲戏曲观众对戏曲知识了解的程度不同，对表演的要求各异。戏曲知识丰富的观众能观赏到表演内在的精妙之处，而缺乏这方面知识的观众往往只注意到戏曲外表场面是否热闹。 23、艺多不压身，艺高人胆大：戏谚。指演员要多学、多练、多看、多演，懂得多了，才能举一反三，融会贯通，艺术创造就能从必然王国飞跃到自然王国。无论演什么繁重的、难度大的戏都不会怯场，从而达到“艺高人胆大”的境界。南昌风俗习惯？
江西南昌地区的求子风俗很具地方特色，古时南昌，在西湖区的中心处有一高土桥，桥上有石柱栏杆12根，每年八月十五之夜，妇女们来到桥上，待月至中天，便用手在高桥两旁的石柱上抚摸，甚至纳入怀中，据说如此这便可生男孩。
“六月六晒龙袍”：传说每年农历六月初六，是龙王爷及寺庙菩萨晒衣袍的日子，这天“阳气”足，气候干燥，经六月六日晒过的衣物，不会发霉，不会被虫蛀。
所以这一天，家家户户都要翻箱倒柜，将家里所有的衣物全搬出来晒。
这一习俗，实际上也是对太阳的一种崇拜。
采茶戏：赣南采茶戏是江西地方戏曲之一。
它是由民门采茶灯和民间灯彩相结合发展演变而成，后又吸收了南昌地区的民间舞蹈并与之相结合。
南昌采茶戏表演诙谐风趣，唱腔优美深情，有着浓郁的南昌乡土气息。
戈阳腔也叫戈腔，又称高腔，是我国地方戏中著名四大声腔系统之一。
元未明初，在江西省戈阳县形成而得名。
现在我国有11个省的高腔剧种与戈阳腔有渊源关系，当今著名的“京腔”就是在戈阳腔基础上，融合其他声腔发展演变后形成的。
戈阳腔主要表演特色是动作大，身段严谨、场面热闹，具有浓厚的乡土气息，适合民间演出。
南昌地区必食年糕、红烧鱼、炒米粉、八宝饭、煮糊羹，其含义依次是年年高升、 年年有鱼、粮食丰收、稻米成串、八宝进财、年年富裕。
北方地区春节喜吃饺子，其寓意团结，表示吉利和辞旧迎新。
为了增加节日的气 氛和乐趣，历代人们在饺子馅上下了许多功夫，人们在饺子里包上钱，谁吃到来年会 发大财；在饺子里包上蜜糖，谁吃到意味着来年生活甜蜜等等。
南昌人对于拜年也是很讲究的。
初一儿子给父母拜年，幼辈依次给尊长拜年，尊长又率幼辈向邻居贺年。
初二女婿给丈母娘拜年。
初三女儿回娘家要给邻居分糖饼，体现邻里关系融洽。
在过年期间，初七是很重要的，南昌民谚：“上七大似年。
”因为传说女娲造人就是在初七。
初七这一天，家家户户要吃糊羹，人们认为，吃了糊羹，象征步步高。
过年的最后一天是正月十五元宵节，元宵节有张灯观赏的习俗，因此也称“灯节”。
南昌的婚庆风俗由来已久，让一代代人感到妙趣横生，迎亲便是其中的一项。
迎亲的日子到了，男方家一大早设宴招待女方客人，宴席散去之后，由男方家一年长者和家人一起去“迎亲”。
过去迎亲的花轿需八人抬，男方家配上“杠箱”和“礼篮”。
那时候的婚礼很隆 重，配上肉一百斤、面一百斤、花饼一百斤以及大洋六十块等。
姐妹宴则是为了辞行娘家的小姐妹。
所有物品上都洒有红纸屑、松板，并放上红蛋、“喜”字剪纸。
到了女方家，女方家用鞭炮相迎。
可女方家帮工们都闭门不让男方家客人进门，争要男方家的喜烟、喜酒、喜糖。
而迎亲的在门外唢呐锣鼓大作，以示“催妆”，双方谈妥后，大门方打开，女方家设宴招待男方来宾，并收下伴送三礼，把蛋、糖、饼等都送给来看热闹的小孩。
这时女方家又借口东西不足数大骂男方家，男方家来的人也借辞解释或与女方家对骂，双方争执不休，正所谓“越骂越发”。
虽然现代社会提倡移风易俗，但古老而淳朴的婚庆习俗源远流长，并融入了现代文明当中。
世俗戏剧的发源地？
戏曲的种类和发源地
北京——京剧
河北——评剧、河北梆子
山西——晋剧、北路梆子、蒲剧、上党梆子
内蒙古——二人台、漫瀚剧
辽宁——喇叭戏、辽南戏（辽剧）
吉林——吉剧、新城戏、黄龙戏
黑龙江——龙江剧
陕西——秦腔、碗碗腔、眉户
甘肃——陇剧
宁夏——花儿剧
青海——青海平弦戏
新疆——曲子戏
山东——吕剧、山东梆子、柳子戏
河南——豫剧、越调、河南曲剧
江苏——昆曲、淮剧、扬剧、锡剧、苏剧
安徽——黄梅戏、徽剧、庐剧、泗州戏、坠子戏、凤阳花鼓戏
上海——沪剧、滑稽戏
浙江——越剧、婺剧、绍剧、瓯剧、甬剧
江西——赣剧、弋阳腔、南昌采茶戏、赣南采茶戏
福建——莆仙戏、梨园戏、高甲戏、闽剧、芗剧
广东——粤剧、潮剧、正字戏、广东汉剧、西秦戏、梅山山歌剧
台湾——歌仔戏 海南——琼剧、海南人偶剧
广西——桂剧、彩调、壮剧
湖南——湘剧、祁剧、巴陵戏、湖南花鼓戏
湖北——汉剧、楚剧、荆州花鼓戏
四川——川剧
云南——滇剧、云南花灯戏、傣剧、白剧、彝剧
贵州——黔剧、贵州花灯戏
西藏——藏剧