现在很多农村依然有“拦社”的习俗，也知道“拦社”的具体含义，只不过“拦社”名称，在旧时的农村就已经发生了变化，因此知道的人就很少了。
“拦社”，现在的农村叫“上新坟”，长江流域一些农村称为“挂畲”，是为了与清明节期间扫墓（称“挂青”）区分开来。虽然清明祭扫与上新，在形式上是一样的，都是为了对亡故亲人表示悼念，但是，在民俗说法上还是有一定区别的。农村有一句老话说：“新坟不过社”，指的就是“拦社”。这样一说，很多人肯定会恍然大悟，知道是怎么回事，对这种习俗也就不难理解了。
通常来说，家中老人亡故后，到了春天要祭祀扫墓，一些地方将这一流程称之为“挂清”或“挂青”，一般在清明节前后，主要是看地方的风俗习惯。有的地方一律赶在清明节前完成。有的地方则按照“三月挂在前，二月清明挂在后”，意思是说，如果清明节的日子在农历三月，清明祭扫活动要在清明节前的半个月完成；如果清明节的日子在农历二月，清明祭扫活动要在清明节后的半个月内完成。
农村还有清明祭扫“前三后四，左五右六”的说法，“前三后四”就是说，不管是二月清明，还是三月清明，清明节前三天和后四天祭扫是最佳时间。“左五右六”就有多种说法，有的是指扫墓那天出发和回家的时间，即早晨五点钟出发，晚上六点前必须回家，也有的说是清明节扫墓的前后日子，等等，这里也就不再赘言了。
清明祭扫是对旧坟而言的，不适合新坟。新坟，指三年内亡故埋葬之坟。这种时间上的规定，与旧时守孝三年、家里老人亡故后，三年内不能贴红春联的规矩是一脉相承的，都是传统孝道文化的一种延续。当然，也有一些农村，对上新坟、贴春联、守孝的规矩发生了演变，比如，少数地方上新坟的时间是一年，一年后就不再是新坟。贴春联也只是一年内不能贴红对联，一年过后就可以贴红对联了。而守孝只有三个月，或者三个月零十天（即一百日）。那就是另外一回事了，但对上新坟来说，大多数地方依然按三年期的规矩。
然而，在农村，上新坟和清明祭扫的习俗，虽然都被安排在春天，但活动的时间段有明显的差别。也就是说，这两种活动的时间以“社”为界限，上新坟在前（至少是春分以前），清明祭扫在后（至少是春分以后）。这里就要了解什么是“拦社”，就先要了解什么是“社”，下一节将对“社”的民俗含义作具体解释。
为了理解“拦社”这一习俗，先要了解“拦社”之中的“社”是什么意思。
“社”，在古代有了多层意思：一是指土地神；二是祭祀土地神的地方，也就是土地庙、土地祠和土地屋；三是指祭祀土地的日子；四是祭祀土地的祭礼；五是由祭祀土地而逐渐演变为地方基层组织或民间团体。
“拦社”中的“社”，指的是指祭祀土地的日子。旧时祭祀土地的日子，一年之中有两个，一个是春天中的一天，称为“春社”，另一个是春天中的一天，称为“秋社”。
旧时，我国长期处于农耕社会，对农业生产特别重视，而农业生产要靠土地，有土地才能有收获，因此，那些时代，农村人特别崇拜土地神，一年之中有两次祭祀土地的活动，分为春季的祭祀，即“春社”，秋季的祭祀，即“秋社”。“春社”和“秋社”既是祭祀土地的日子，也是祭祀土地的祭礼。旧时习俗，每到春耕每到播种季节，农民们要立社祭祀，祈求土地神，能够让生产期间风调雨顺，有一个好的收成；每到收获的季节，农民们又要立社祭祀，以酬报土地神，让他们有了收获。
旧时农村，很多地方都有这样一种习俗，每逢春社或者秋社之日，每个村庄的都会凑钱到社官（民间祭土地神活动中的组织领导者）处，在社官的主持下祭祀土地，祭祀完成后参加祭祀的村民在一起吃饭，村子比较大还要凑钱请人唱戏，称为社戏。鲁迅在1922年写了一篇短篇小说《社戏》，描述了主人翁“我”少年时在浙江绍兴乡村看社戏的情景。农村把这种社日节的一系列活动叫做社，又称过社。
“春社”和“秋社”称为社日节，又称土地诞（民间又有二月二为土地诞的说法），是古代传统节日，民国时期我国很多农村还有有这种节日，但是，现在这个节日在农村已基本消失。古代的社日节的日子，在农历中没有固定的节期，每年的日子是不相同的。在农历中，社日节的节期最早的时候是依据干支历法来定，到后来历法不断修正改变，于是就改用阴历定节期。“春社”按照立春后第五个戊日推算，“秋社”按照立秋后第五个戊日。
“戊日”是古代干支历法按照六十甲子的排列顺序记日的一种方法，每六十天为一轮，又从头开始，反复轮回记日。在六十甲子排序之中，有六天逢“戊”的日子，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌。“春社”和“秋社”分别是按照传统历书中，立春和立秋之后的第五个戊日来推算的。比如说，2021年的“春社”为农历二月初九，即3月21日；2022年的“春社”为农历二月廿四，即2022年3月26日。
“拦社”，是我国民间（不局限于农村）一种祭祀亡人的风俗，通常来说以社日为界限，祭祀活动必须要“拦”在社日前完成，不能超越这个日子。这种祭祀活动，不同的地方有不同的习俗，主要分为两种：
第一种习俗。有一些些地方的习俗，家里老人亡故后，三年内不准上新坟，只能在春社日前到土地庙祭祀。那些家里有新亡故老人，三年内，每年的春社日前，要备好鸡、鱼、肉到土地庙祭社。因此，旧时的这些地方，农村春社日要举办村里集体的祭祀祈求春播活动，个人祭祀家里亡故老人就一定要赶在春社日之前完成。旧时，民间把这种祭祀亡人的活动称为“拦社”。
第二种习俗。一些地方风俗，家里有新亡故老人，三年内，不分儿子和女儿（有些地方习俗，上新坟嫁出去的女儿必须参加，清明扫墓则是另一回事），心须给老人上新坟，要备好祭品，祭祀那天，孝子孝女要穿孝服上新坟，一定要在每年的社日前完成。旧时，农村把这种三年上新坟的习俗也称为“拦社”。
以上两种不同地域的民间习俗，第一种习俗在现在的农村太盛行了，有的地方基本消失了，有一些地方也改为了上新坟方式祭祀老人。第二种习俗，在农村依然像清明节扫墓一样，还比较流行，但是，很多地方在时间上，从旧时开始就有所调整了，人们不再按照立春后第五个戊日来推算，而是以春分为固定界限。给新亡故老人上新坟，必须在春分节之前完成。因为春分过后就是清明节，一些地方习俗，清明扫墓必须在清明节前完成，进入春分，这些地方就开始清明祭扫了。
由于我国“拦社”习俗，只规定了“拦社”的时间，而没有规定什么时候可以开始。按照旧时的惯例，上新坟的时间，通常安排在立春后第四个戊日到第五个戊日之间，择吉日上新坟。
现在农村由于外出务工人员比较多，很多春节过后都要出去务工，路程比较远，如果按照老规矩，家里三年内有老人亡故，外出一个多月后，又不得不请假回家上新坟。这样一来，不仅往返要花一笔路费，还要耽误耽误工作，从经济上来说划不来。再说，有一些地方习俗（不是所有地方），上新坟的时候，家里血缘比较亲近的晚辈都要参加祭祀，如果按照老习惯上新坟，这些晚辈大多外出打工，无法特意赶回参加了。
也就是因为如此，现在很多农村把上新坟的时间提前了，一般安排在立春以后，大多又安排在立春后的春节期间。比如说，今年立春时间是正月初四，正月初六这一天，就有很多人开始上新坟了。他们的说法，其目的很明确，就是趁春节回家，有时间也有人上新坟，免得外出不久后，又要赶回来一趟，这样做就可以一举两得。
看来，农村一些传统风俗也不是一成不变的，风俗是社会长期相沿积久而成的风尚、习俗。有一些风俗，会随着社会的发展而发生变化，与时俱进。农村“拦社”习俗也同样如此，是不是要完全发生改变，就还有待于观察。