敬语和平语的区别，如何在日常生活中体现语言的艺术？
语言的确也是一门艺术。能说话，是与人交流的基本会话功能，而会说话，则是一种为人处事的重要能力。
在日常生活中，如果想体现语言的艺术，就要做到以下几点：
第一：多说赞美的话。人都喜欢听好话，在生活中多去赞美他人，会给人以愉悦之感，从而增进彼此间情谊，建立良好的人脉关系。
第二：多说鼓励的话。当家人或朋友缺乏自信时，我们要多为他们加油打气，不说打击之语，有时候一句鼓励的话，便可胜过千言万语，会让人重新燃起对生活的希望。
第三：多说礼貌的话。日常接人待物，要学会多使用敬语和谦词，出言柔软，态度谦虚，树立“有教养”的个人形象，一个彬彬有礼之人，到哪里都会受人喜爱和欢迎的。
以上三点，只是一个基本的综合概述，具体涉及到语言表达时，还需培养语言组织能力和修辞能力等，而最根本之处，就是要提高自身的品德修养和文化素质，需要做到先“知礼”，然后才能去“行礼”。
一个说话有礼的人，是懂得自尊和尊重他人的人，而所谓“有礼”的话语，其实就是一种语言表达的艺术。
社会教会了你哪些很重要的道理？
1、让自己变优秀才是真道理。
2、礼貌比天赋更有说服力。
3、方向错了，多努力都白费。
4、谦和能远离祸患。
5、经历是最好的学校。
6、少管闲事，打扮好自己。
7、有了目标才能玩命的奔跑。
8、利益是永远的通行证。
9、自我的救赎靠不了别人。
10、没有钱，真的很容易自卑。
11、理解别人的不易与不同，不要只用自己的世界观看世界。
12、学习能力比什么都重要。
13、只有努力地做好每一个当下，才能有一个美好的未来。
14、不要过多透支自己的信用价值。
15、不要高估自己和任何人的关系。
16、付出前要做好没有回报的准备。
17、钱散人聚，钱聚人散。
18、勤劳的人永远不会迷茫！
19、没有永远的朋友，只有永恒的利益。
20、师傅领进门，修行在个人。
21、一旦触犯了核心利益，任何人都不是朋友。
22、成年人的世界，就是互帮互助，互相利用。
23、脚下的路，没人替你决定方向。
24、独处的能力决定一个人的高度。
25、害人之心不可有，防人之心不可无。
26、隔墙有耳，说话注意。
27、你跟什么人在一起，就会变成什么样子。
28、学一技之长比较重要。
29、自己，是这个世界上一辈子里唯一能够一直依靠的人。
30、一旦抱怨成为恶习，人生就会暗无天日。
31、地球少了谁都转。
32、一定要在年轻时做好职业规划。
33、逢人只说三分话，不可全抛一片心。
34、任何关系在利益面前都不堪一击。
35、三岁学说话，一生学闭嘴。
36、真正为你的成功而高兴的，只有你的父母。
37、话语权是靠自己争取的。
38、善良要有锋芒。
39、距离产生美，两个人之间的感情，需要一定的空间来呼吸。
40、不要盲目的相信别人说的那些经验。
41、凡事不要轻易答应，答应就要做到。
42、有时候多坚持一下，会有不一样的结果。
43、人生是无数的小目标堆积起来的。
44、钱不仅仅是自己的温饱，还是撑起一个家的筹码。
45、耐心，是决定人生高度和深度的关键。
46、自信是女人最美的一件外衣。
47、朋友，只能分享喜悦，不要诉说苦恼。
48、每天进步一点点，这才叫坚持。
49、选择比努力重要，关系比道理重要。
50脾气一定不能大过你的能力。
51、方法总比困难多。
52、来者不拒的帮忙、卑躬屈膝的姿态、毫无底线的跪舔，都会让你的生活一地鸡毛。
53、觉得自己什么都不是，就是一个充满希望的开始。
54、软弱和顺从只会让你平庸。
55、做人要厚道，也不能太厚道！
56、生活不是选秀，无需攀比，就像你穿的鞋，适合自己就好。
57、人不能太善良，善良也得有底线。
58、见人说人话，见鬼说鬼话，自己的单纯和天真只能搁浅在自己的空间里，
59、有钱做什么都对，没钱呼吸都是错。
60、你未来的样子，藏在现在的努力里。
淘宝卖家人身攻击骚扰？
本人淘宝2个月，总的来说还是不错的 毕竟卖的东西不一样 客户什么的都是成年人和生意人 大多都是服务行业的所以共同语言特别多 至今没有一个差评……
做户外广告的。差评什么的 之前见同行遇到过一次说是 快递员服务态度不好....我觉得所有卖家都有一个愿望就是 评价的时候 选的什么物流公司 直接评价到他公司上 为什么评价到我店铺上？？
做了两个月的淘宝了，我觉得我总有一天会遇到差评的 各种各样的人都有 有的可能就是图开心...看到好评多 没一个差评就想给个差评……
首先淘宝客服是不会说是骚扰你或者说什么一些伤害你的话，毕竟淘宝和现实一样都是服务行业..只是渠道不同而已...
下面的人根本听不懂？
1945年8月15日早已在长期战争中山穷水尽的日本终于决定投降。这标志着中国人民十四年抗日战争以及世界人民反法西斯战争的胜利。这一天日本广播协会对外播送了天皇裕仁颁发的《终战诏书》。事实上这是绝大多数日本民众第一次在广播中听到天皇的声音，然而这其中有很多人却根本没理解广播的内容。难道说裕仁在宣讲诏书时用的不是日语吗？为什么会出现有人听不懂这种现象？
首先可以明确告诉大家的是天皇投降诏书使用的就是日语，只不过这是一种与普通日本人所使用的日语有所不同的特殊日语。这种特殊的语言在日本被称为“鹤音”。所谓“鹤音”是二战以前日本皇室的专用语言。日本的文字体系是在引入汉字的基础上形成的：中国唐代时期留学生吉备真备根据汉字楷书的偏旁部首发明了片假名，后来日本人又根据汉字草书的偏旁部首发明了平假名。
如今日文书写系统有一部分是日本人当初直接从中国引入的汉字，一部分是根据汉字偏旁创造的假名，此外日文中还引入了一部分罗马字。因此如今我们在日文中仍能见到很多汉字。事实上我们通常所讲的“语言文字”这个词汇是由语言与文字这两个彼此联系而又不完全相同的概念共同构成的：所谓语言就是我们平时所说的话，文字则是一种用于书面记录的工具。
自300多万年前人类诞生之日起只要不是聋哑人都会开口说话，然而文字的发明不过就是最近几千年的事。事实上迄今为止世界上仍有相当一部分民族只有口头语言而没书面文字。日本历史上曾有相当一段时间是只有语言而没书面文字的，直到汉字传入日本后不断被本土化改造成为日本文字。在这一过程中日语也受到了汉语一定程度的影响。因此在日语中就出现了一批的汉语借词。
在日本语言文字演变的过程中皇室使用的是一种与民间不一样的特殊语言——“鹤音”。“鹤音”是以汉字汉语传入日本之前的原始古日语发音结合汉语文言文的语法习惯弄出来的一种专供皇室使用的特殊语言。只有系统学习过这种语言的人才能听得懂，而大多数民间百姓则不大听得懂这种语言。这种现象其实在古代中国也存在：朝廷的诏书告示下发到民间也只有少部分人能听懂。
之乎者也满篇的文言文对古代社会没多少文化的普通老百姓而言跟“听天书”也没太大区别。长期以来日本天皇都被赋予了一种宗教性的神话色彩：在日本的神道教中天皇本身就是以神的形象出现的。日本天皇的统治号称是“万世一系”从未间断。改朝换代这种现象在中国历史上从来就不是什么稀奇事，可在日本无论政局如何更迭却从未有人想过要推翻皇室。
日本历史上有近七百年左右的时间里天皇的权力是被幕府将军所架空的，然而历代幕府将军却从未想过像中国的权臣那样直接废立皇帝。幕府将军尽管能在政治权力上架空天皇，然而却始终无法取代天皇在人们精神领域作为神一般的地位。既然天皇在日本的文化中被认为是神，那么神自然是要与凡人有所不同的。可实际上被奉为神的天皇也不过只是肉身凡胎而已。那么如何才能显示出天皇的与众不同呢？
这就需要一套仪式来突显皇室与民间的差别。皇室需要在饮食、服饰、语言等生活细节等方方面面突显自己的与众不同。专供皇室使用的“鹤音”就是在这样的背景下应运而生的。简单来说日本天皇宣讲用的是“晦涩的宫廷文体”，或者也可以理解为“日本文言文”。普通日本人由于平常接触不到这种文体，所以乍一听会觉得发蒙也是很自然的。这和古代中国使用白话口语的平民百姓听不懂之乎者也的文言体其实是一样的道理。
当然也不能说所有人都听不懂日本天皇所说的“鹤音”。皇宫中那些负责把“鹤音”翻译成口语的人显然就是能听懂所谓“鹤音”的。明治维新以来随着日本近代教育的普及使得国民识字率大幅提升，但专供皇室使用的“鹤音”依然极少被普通民众所接触到。首先明治维新后的日本已引入了欧美式的教育体系。日本出于与国际接轨的需求已主要使用白话文，因此不会有太多的人去学习一种晦涩的古文体。
这就正如我们中国人现在去看文言文仍会感觉吃力。咱们好歹以前语文课还要学要考文言文，可平时一般不适用文言体的我们乍一看这种文体还是觉得吃力。相比之下日本当年一般人是不会去学“鹤音”。“鹤音”尽管类似于我国古代的文言文，但所不同的是日本的“鹤音”是专供皇室使用的。“鹤音”的应用本就是为了彰显皇室的与众不同。如果大家都学会了“鹤音”，那么天皇还有什么“神秘”可言？
如此一来军国主义者要构建以天皇为中心的对内独裁、对外侵略的法西斯国家还怎么可能呢？当时的日本掌权者出于“造神”的需求也不会鼓励普通日本人去学习“鹤音”的。因此二战结束时尽管日本的国民教育已普及，可社会上绝大多数人依然很少接触到“鹤音”。事实上1945年8月15日《终战诏书》的播送是绝大多数日本民众第一次接触到“鹤音”。在日本举国一致把天皇奉为神的社会氛围下很多人因为第一次听到“鹤音”激动哭了。
事实上当时很多人都沉浸在首次听到“鹤音”激动兴奋情绪中，以致于都没仔细去听广播的具体内容。文体上的晦涩难懂和这种心理情绪的影响使很多日本平民其实并没理解裕仁在诏书中真正所要表达的意思。尽管当时能听懂“鹤音”的人并不多，但毕竟多少还是有一些能听懂的人充当翻译人员。其实当时绝大多数民众并不是从天皇诏书中第一时间得知战败投降的消息，而是通过翻译人员的解释才大致弄明白发生了什么。
其实即使把裕仁所说的“鹤音”翻译成现代日语或现代汉语也仍需要花费一定时间才能消化理解。《终战诏书》录音时长约为30分钟。裕仁在诏书开头使用大量篇幅讲述世界形势和日本国内形势所发生的巨大变化，然后在此基础上要求臣民“忍受难以忍受的现实”，可诏书全文通篇只字未提投降或日本打输了这场战争。尽管我们说日本是无条件投降，但裕仁的这篇诏书中却只是说的终战。
终战从字面意义上看只是意味着战争的终结，但并没提到某一方战败投降的事。事实上如今仍有一部分日本右翼人士坚持认为日本从未战败投降。这实际上是日本方面玩的一个文字游戏：如果当年的日本还有能力继续打下去，那么又何必主动提出所谓的“终战”呢？事实上裕仁所谓的“终战”就是日本在无力再战的前提下唯一的出路选择，但又不甘心亲口说出“投降”这两个字。
裕仁之所以颁布《终战诏书》其实就是要投降，因为这时的日本已无力继续再战。可他又不想说出“投降”这两个字，所以就在诏书中扯了一通国际国内形势，但就是不明说自己要投降。这就像我们现实生活中有些人不明确告诉你真实意图，而是胡吹海吹绕得天花乱坠让你从中猜测他的意图。这样的表达方式也在无形中增加了人们对《终战诏书》的理解难度。
1946年元旦天皇裕仁在美国占领当局的压力下发布《人格宣言》：首次向全国民众申明自己只是一介凡人而非神明，天皇的“现人神”地位自此开始打破。1946年2月在麦克阿瑟的策划安排下日本天皇裕仁开始巡视全国。在此之前天皇出于“造神”的政治需求总是在民众面前刻意保持神秘性。所谓的“鹤音”就是彰显皇室与众不同的手段之一。战后的日本皇室开始一反之前刻意与民众保持距离的做法。
1946年裕仁的巡视是日本有史以来天皇第一次走入平民百姓的社会圈子中。从那以后日本皇室与民间的互动活动逐渐增加。2019年退位的明仁天皇在任30年间光是造访福利设施就去过500多家（相当于平均每月至少去一家）。当碰上天灾的时候天皇也需要前往灾区安抚民心：2011年日本发生特大海啸地震后的3月底到5月中旬期间天皇就一直在灾区安抚灾民。
为什么感觉日本的女性很耐看？
我在日本东京工作了六年多的时间，每天上下班途中都会接触大量来来往往的人。如题主所说的那样，日本的女性总体来说比较耐看。
其实耐看是一种对人的容貌、形体、气质、装扮和接人待物举止的一种综合感受，并不一定特指某一方面非常的突出。日本女性这种耐看的感受有以下几个方面的原因形成。
首先，日本的女人非常爱化妆，也非常精于化妆术。
日本女性从中学生开始一直到80多岁的老人，每天都坚持化妆，只要出门必须化妆，甚至在家里也化妆。她们认为不化妆和人接触是一种不礼貌的表现。因此，日本各种化妆用品应有尽有，没有买不到，只有想不到。
日本女孩子从中学生开始就要学习化妆术，各类化妆的书籍、培训也非常普及，出众的化妆术掩盖了日本女性的很多缺点。有种通俗的说法，叫东亚的三大妖术，日本的化妆术、中国的PS术和韩国的整容术，足以说明化妆对于日本女性形象加分的重要性。
第二点就是日本人普遍饮食量非常少，营养成分相当均衡，所以日本人的体型比较苗条，胖人的比例比较低，女性胖人的比例就更低。
绝大多数日本女性的身材都比较符合当前的审美标准。当然也有服装，就是日本人在年老以后普遍皱纹很多，感觉骨瘦如柴的样子。
第三点耐看来源于气质，日本作为东亚的发达国家，日本国民都受到了非常良好的教育，大学普及率非常高，日本人在礼仪都进行普遍教育培训，对于站姿、坐姿、接人待物等各个方面都有专门的培训，特别是在大学毕业求职前都有专门的系统教育。
日本女性的个人素养也都比较高，日本女性普遍谦和、礼貌、说话也都是慢声细语。在日本很少能够见到母夜叉或者假小子之类的女性，这也为日本女性的形象增分不少。
第四点是日本人的穿着风格普遍比较崇尚简约、自然。
外出的女性一般穿着比较职业化的服装。这些自然简约偏职业化的服装能给人一种端庄、淑雅的感觉。在日本街头，很少见到穿着颜色非常鲜艳，款式过于复杂，以及过于暴露的女性。当然近几年日本年轻女孩子的穿着也已经在逐渐的打破这一规律。在大街上基本上女性穿着的款式和颜色比较雷同，比如春秋季80%的女性都会穿着风衣。这些着装也增加了日本女性贤淑的感觉。
第五点是日本各地区发展比较均衡，城乡差异极小。无论在日本的城市还是乡村，看到日本女性的感觉都是差不多的。
以上这些因素导致了日本女性出现了题主所说的比较耐看的感觉。但是虽然整体上日本女性是这样一种形象，这其中也不乏有一些比较胖的，过渡矮的，或者形象对不起大众的。相对来说，这种比例较小而已。
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