中国结是非物质文化遗产吗，中华优秀文化内容主要有哪些？
“来者落地生根，去者落叶归根。”对一个人而言，根是对生命的依恋和敬畏；对一个民族而言，根是对文化力量的借喻和对文化力量的自我认同。中华文化凝聚着中华民族共同经历的奋斗历程，蕴含着中华民族共同培育的民族精神，贯穿着中华民族共同坚守的理想信念，是中华民族共同创造的民族家园。
自古以来，中华民族就在中华大地上劳动和生活。各族人民团结互助，相互学习，用自己的勤劳和智慧共同开发建设祖国的大好河山，创造了灿烂的中华文化。
独居特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，名扬世界的科技工艺，异彩纷呈的文学艺术，等等，共同组成源远流长、博大精深的中华文化。
中华民族创造出灿烂的文化，形成了代代相传的美德。中华传统美德是中华文化的精髓，蕴含着丰富的道德资源，熔铸了中华民族坚定的民族志向、高尚的民族品格和远大的民族理想，是世代相传的民族智慧。
中华传统美德内涵丰富，博大精深。其中，有忧国忧民、道济天下的爱国情怀；有勤劳勇敢、自强不息的奋进品格；有自尊互敬、助人为乐的和乐风范；有诚信守法、见利思义的高尚情操；有孝敬父母、尊敬师长的伦理规范；有律己宽人、扬善抑恶的处事准则；等等。
传承和弘扬中国传统文化，表现在国家危难、民族危亡的紧要关头能够挺身而出、舍生忘死、前仆后继；表现在他人生命、财产遇到危险的关键时刻能够见义勇为、扶危济困、无私奉献；表现在日常生活中的勤勤恳恳、任劳任怨、敬业创优。
2014年，习近平总书记指出，传承中华文化，，绝不是简单复古，也不是盲目排外，而是古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新，摒弃消极因素，继承积极思想，“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。
为什么现在还有人在玩古诗词？
两个问题，咱们一个一个答。
为什么现在还有人在玩古诗词？很显然提问题的人对现代诗和歌词没有看法，主要的疑问是在于“古诗词”。古诗词是什么？中国的古诗词就是指古体诗、近体诗和词牌。古诗词和现代诗词（现代诗、歌词）的根本区别在哪？为什么会让题主觉得古诗词应该早就被扫进故纸堆？
古诗词和现代诗词最大的区别就在于语言系统。
诗词是语言之上的精华，提炼语言，表达感情的文学作品。现代诗词是，古典诗词也是。只不过古诗词是文言文基础上的韵文。和普通文言文相比更有节奏感，意境营造更加虚无缥缈。所以，玩（无贬义）古诗词的人首先得文言文基础不错。
而近代以来的白话文记录模式和文言文作为古代语言记录模式发生了很大的变化。所以即便文言文和如今的普通话所使用的汉字同一个字库，新现代人的思维并不愿意再以文言文的方式思考。
那么为什么还有人创作赏析（玩）古诗词呢？
因为中华传统文化一脉相承，文字没有发生异变，千百年来固有的各种文化意象也没有消失，我们只要学历史，还是无法避免地要面对文言文——这种记录我们几千年历史的文字形象。而且，文言文教育的低龄化，让我们要读懂文言文也没有那么难。
经历了人生和岁月的消磨，那些隐藏在文化历史中的诗歌终究会放射光芒，吸引着一部分人精神的回归。
对传统古诗词的喜欢、热爱、学习、创作、交流的热情正由此而来。
当然，这也只是一部分人，这和另一部分人去国，选择用他国语言交流、感叹世界文化的广阔并没有什么不同。只是有一部分人选择流浪，而喜欢古诗词的人选择回归。
这其中，没有对错，只有喜欢。
有人说古诗词很难，难在哪个地方？对外国人来说，难在方块字。
对中国人来说，难在静心。
真的，对中国人来说，只要受过高中以上，甚至初中以上的教育，吟诵、理解古诗词并没有多大的难度。特别是盛唐诗歌，以简洁、直白、意境悠远为主，“举头望明月，低头思故乡”，这何难之有？
有些相对来说没那么直白的诗词，也不过是难在诗词背后的故事。诗人为什么要那么写？他当时是个什么境况，又引用了那些典故？他到底要表达什么？其实，这和作文阅读理解没有什么不同。唯一横在我们和诗人之中的隔阂就是文言文诗词中特有的一些“诗家语”，也就是异于平常的表达方式。我们可以通过多读、多记、多问逐渐掌握，就能很自然地理解诗人心中所想，和诗人形成通感，从而透彻理解诗词作品。
对“诗家语”的理解会难过英文阅读理解吗？不会的。
我知道很多朋友肯定第一反应就是难在平仄格律。
平仄格律是用来创作近体格律诗的音韵规则。我们只要不学写近体格律诗，完全可以抛开不管，写一些音律起伏，意境为先的古体诗，像李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，李白的“床前明月光，疑是地上霜”，柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，这些都是不守平仄格律的古体诗，哪一首不流传千古？
一定要学习格律诗，那就要静下心来学习平仄、押韵、对仗以及绝句、律诗的基本平仄格式。选择了近体诗，就选择了咬文嚼字，也就选择了对诗歌音律完美和意境营造相结合的高难度修炼。
但是，只要静下心来虚心学习。平仄格律总不会难过数理化，只不过数理化可以给你饭碗，而平仄格律和写得一首好诗不行。这种没有可见好处的修行尤其需要静心。
中国人要学好格律诗词，难就难在要有一颗不计得失，真心喜爱的心。
一家之言，欢迎评论。 喜欢请点关注，谢谢。宅基地算不算私人财产？
明确地说，宅基地不属于私有财产的范畴，但个人有占有和使用权，受到《民法典》的保护。
宅基地的所有权与使用权宅基地的所有权是集体所有，这个集体是指什么？还不好界定，有的理解为行政村，但更多的人理解为生产队（或小组），但按农村的现实情况来看，一般宅基地是由自然村（生产队或生产小组）进行分派的或者原来的老祖屋所在地。
我们一般认为，我们的祖屋上的土地就属于自家的私人财产，从法律的角度看是不准确的，在《民法典》第十三章宅基地使用权：
第三百六十二条 宅基地使用权人依法对集体所有的土地享有占有和使用的权利，有权依法利用该土地建造住宅及其附属设施。
解读：
它的所有权属于集体，而你可以占有和使用，可以依法在这片宅基上建房及其他的附属必施，前提是依法。
为什么不是私有财产呢因为考虑到国家建设用地的需要，一旦需要可以依法进行征用，依法征用的土地要进行合理的经济补偿。而一旦成为私有财产，如果征用则缺乏法律上的依据。
宅基地可以买卖转让吗农村宅基地的转让买卖，但要符合土地管理法的相关规定：
经本村村民委员会同意，且最终取得乡级政府的批准。转让人与受让人同为本村村民受让人无宅基地，符合宅基地申请条件如果宅基地上有房屋需一同转让在《民法典》第三百六十三条
宅基地使用权的取得、行使和转让，适用土地管理的法律和国家有关规定。
村民可以申请分配新宅基地吗可以申请分配宅基地，但是必须是无宅地或宅基地不足标准的。《民法典》第三百六十四条：
宅基地因自然灾害等原因灭失的，宅基地使用权消灭。对失去宅基地的村民，应当依法重新分配宅基地。
对一户多宅的处理办法国家的大方向是一户一宅政策。但对于历史上遗留下来的一户多宅，尊重历史依旧为农民确权。但只有一处住房的宅基地使用权是永久的，其他多出来的住宅，宅基地使用的年限是长期的，但住宅要遵循以下原则进行处理。
一是不允许重建。二是通过时间来慢慢消化的，等到这些老房子慢慢倒塌消失，或者住户整户消亡，宅基地自然会收归集体。总之，宅基地不属于私有财产，其所有权属于集体，个人具有占有和使用权，所以区别宅基地的所有权和使用权是很重要的。
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当今书法为什么感觉很多人看不懂？
书法之所以成为艺术，就是用汉字仅有的笔划，书写出汉字之外的神形，具有气韵生动，笔法超脱的特点，既有汉字的基本形状，又无汉字固定法则，与其它艺术形式一样，具有很强的感染力和视觉的冲击力。
书者集自己的艺术感悟，艺术想象，艺术功力，艺术风格展示了似字非字，似墨非墨，似文非文的艺术空间，给人以超越时空的，超越字外的艺术享受和感染力，给人以美的享受。
大众由于艺术熏陶的不同，艺术修养的差异，对书法艺术的形式，书写方式的千变万化，不拘一格的字风看不懂是常态，也就是书法艺术魅力所在。
真没文化的文化和传统文化的文化？
通常前者指常识和知识，重点在“文”；后者指见识和层次，重点在“化”。前者具有普遍性和基础性，后者具有系统性和精神性。前者重对事物的了解和认知，后者重对心性和修养的完善。
真没文化的“文化”通常用于对人一般的评价，比如：字都不认识，是个文盲；连菠萝长在地上都不知道，还以为是结在树上；小学生的题都不会做，辅导不了孩子的功课。这些都是平常所讲的“真没文化”，都是指常识和知识。
前者的“文化”是一切文化学习的基础。但是常识和知识不能决定一个人的修养和层次，许多生活的深山里的老人，心地淳朴待人宽厚。即使是“文盲”，但从祖辈的口传心授、行为感召下，照样可成为具有传统文化美德的人。而当今具备丰富现代文化知识的部分人，却成为“公知”样的货色。知识是中性的，心性的善恶才决定世界的美丑。
传统文化的“文化”可以分为世俗性和核心性两部分来看。 世俗性也偏知识性和常识性，比如：各种节气文化、地方婚丧嫁娶文化、祭祀文化，通常的物质和非物质文化遗产等。
核心部分主要是几千年的诸子百家各种思想的精髓。后世得以普遍流传和发扬的是“儒、释、道”三家文化，其核心都是存善去恶、完善自我、惠及众生的优秀思想。这也是中华文明得以生生不息、屹立世界民族之林的内在原因。
总之，两种“文化”都重要，前者是肢体、手足，可帮助行走天下；后者是鳞甲、翅膀，可强化自我和升华精神。