唐代广泛使用了什么类型的纽扣，古代女子都穿什么内衣？
中国古代女子内衣最早称作“亵衣”，“亵”意为轻薄，不庄重。
广泛流传的古代春宫画，影视剧里香艳的闺阁密事，不难发现女性总会身着各式胸衣；
关中人迎娶新娘的花轿前，也常挂着一对高挑的花肚兜，绣着大蛤蟆的花肚兜是新嫁娘的“开路神”；可见中国女子内衣历史源远流长，
秦汉：抱腹、心衣汉代刘熙在《释名·释衣服》称:"帕腹,横帕其腹也。抱腹,上下有带,抱裹其腹,上无裆者也。心衣,抱腹而施钩肩,钩肩之间施一裆,以奄心也。”
说明在帕腹上端缝上系带就是抱腹，心衣是在抱腹上端不用细带子而用钩肩及裆就成为心衣。抱腹和心衣的背部都是裸露的，非常性感，大概也会很凉快吧。
而汉代常用平织绢作为内衣面料，以各色丝线绣出以“爱情”为主题的花纹图案。
虽然穿起来看着很麻烦，同时也显示汉代女子对美的追求也是很用心。
魏晋：两当“两当”最初是北方游牧民族的服饰，后传人中原，后被汉族女性接受，属异族文化。
“两当”顾名思义，前后有两片，后背不是裸露的，通常为两层，手感厚实，冬天夹层可衬棉，贴身保暖。
馆长大人觉得造型类似现代的“吊带”。
唐：袔子大家都知道唐代是个以“胖”为美的时代，所以出现无肩带内衣，称为“袔（he）子”。
这和当时的外衣制作习惯有关，唐代女子喜欢穿“半露胸式裙装”，将裙子高束在腰际，胸部地方系一飘带。肩部，胸部上部及后背裸露，外披透明罗纱，内衣若隐若现。
馆长大人不禁感叹这和现代的“内衣外穿”很是相似呢，唐代女子还真时尚。杨贵妃穿起来也是春光无限，十分妩媚呢！
“袔子”面料为“织成”，富有弹性，手感厚实，能保证胸部有挺立的效果。
从著名的《簪花仕女图》中得以欣赏唐代女子着“袔子”的婀娜多姿，风情万种。
这大概是女性服饰最自由的年代。
宋：抹胸宋代的衣冠服饰相对保守，女子内衣就是很好的证明，“抹胸”穿着后“上可覆乳下可遮肚”，整个胸腹全被掩住，因而又称“抹肚”。
用纽扣或带子系结。平常人家多用棉制品，俗称土布，贵族人家用丝质品并在其上绣以花卉。单的夹的，形式不一。
现代的“抹胸”和宋代的也是有异曲同工之处。
元：合欢襟“合欢襟” 的特点是由后及前在面系扣子或者绳带。
合欢襟的面料用织锦的居多，图案为四方连续。
明：主腰“主腰”外形与背心相似。开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧还各有系带将形成明显的收腰效果。
贾仲名《对玉梳》第四折写到：“到晚来贴主腰儿紧搂在胸前。
《水浒传》第二七回也有相关描述：“那妇人便走起身来迎接。下面系一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。”
由此可见，宋代女子以知晓如何突显身材曲线之美。这应是中国服饰最早的“性感”萌芽。
清：肚兜肚兜，一般做成菱形，上有带，穿时套在颈间，下面呈倒三角形，直至盖过肚脐，腰部另有两条带子束在背后。
材质以棉、丝绸居多。系束用的带子并不局限于绳，富贵之家多用金链，中等之家多用银链、铜链，小家碧玉则用红色丝绢。“
肚兜”上有各类精美的刺绣。红色为“肚兜”常见的颜色。
常常有古装影视剧中不管是什么朝代只要出现女性换装镜头就有肚兜，美妆博物馆温馨提醒大家可不要被迷惑了，肚兜是清代才有的，敲黑板的重点哦！
中国古代女子内衣蕴藏着不尽的昔日情怀，无论是方寸之间的精巧造型、富有内涵的结构理念，还是颇有讲究的色彩都大有学问，都体现了古代女子在内衣这件事上的匠心独运，尽心尽力，对美孜孜不倦的追求，作为现代人我们是否该有所感悟？
纵观几千年中国女子内衣发展演变史，或繁或简，欲语还休或半遮半掩或显山漏水，无一不体现古代女子对身体线条塑造的渴望和对美的追求，如今更有中国超模成为维密常客，和欧美模特同台争艳。虽内衣制作工艺越来越先进化，但传统不应被遗忘。让传统时尚经由你我的传承能流芳百世！
中国美妆史源远流长，多少美人、美事、美物无人知晓，美妆博物馆还会持续为大家带来古代流行史的奇闻趣事，敬请关注。
关于中国结的资料？
中国结渊源久远，始于上古，兴于唐宋，盛于明清。史载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”唐代的铜镜图案中，绘有口含绳结的飞鸟，寓意永结秦晋之好。经过几千年时间，绳早已不是记事的工具，它从实用绳结技艺演变成为今天精致的艺术品。
绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。最早的衣服没有今天的纽扣、拉链等，系衣服多借助衣带打结之法。中国人一向有佩带饰物的习惯，饰物基本上都靠穿绳打结系在衣服上。古人有将印鉴佩挂在身上的习惯，所以流传下来的汉印都带有印纽。而古代铜镜背面中央都铸有镜纽，可以系绳以便于手持。古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫，并美其名曰：“同心结”。
历史上有哪些叱咤风云的黑老大？
民国历史是绕不过天津的。
天津码头文化远远要比上海码头文化还要久远和厚实，因为天津自唐朝以来就是漕运码头，商业文明发达的很。
“津”者，古语为“渡口”之意。
大明朱棣定都北京之后，天津更是成了“天子码头”“天子渡口”，所以称之为“天津”。
在天津混码头可不容易，上海的“白相人”在天津是吃不开的，打家劫舍耍刀弄枪在天津混星子眼睛里——下作，丢人，无技术含量。
天津混混儿讲究的是文打，练的是“挨打”，他们绝对不会去打人，求财吃饭的招数是——讹人。
这是有原因的。天津码头历史久远嘛！一开始黑老大们不可能有上海黑老大们的那种福气，抢劫之后可以去租界地躲避，他们只要敢动用武力骚扰良民，良民报官，输官司的肯定是他们！
过去的官府，可不讲什么事实证据，三审六问，一顿板子打下去，“不小心”打死也就打死了，无业流氓，无人可怜的。
为了生存，不能违反朝廷律法，怎么办呢？
那就去恶心人了，商户们被他们泼大粪，门口躺乞丐，自残自害，让你开不了张，做不了生意，商户去报官呢，也不是死罪呀！打一顿，出得衙门，继续恶心人，商户们只好掏钱了事。
以至于到后来，天津也成了租界林立之地了，这种混混做派还是流传着。
所以，这些混混再怎么有名够狠也终究是混混，随便一个官吏也可以随便弄他们的，成不了大气候。
到了民国，天地为之一换，天津混混们的春天来了。众所周知，民国政府有些大佬们从来和地下社会不清不白。
有一个袁文会，就是从一个地痞流氓街市土棍混成了“天津教父”。袁文会他家祖传的混混世家，他爷爷袁老先兄弟三人，三人给袁文会生了七个叔叔一个爹，然后叔伯兄弟八人又生了袁文会堂兄弟近二十人。
仗着家族男丁众多，耍勇斗狠，在天津南门外芦庄子办了一个脚行，垄断了那一带的货物装卸，小日子不错。
后来，袁文会的爹袁国璋在一次争夺脚行的武斗中，失手打死了人。
在天津混社会，打死人是混混的耻辱，袁国璋被清政府充军山东，后来借着山东义和团作乱，逃狱回天津，然而，天津终究是混不下去了，去了山西之后，杳无音信失踪了。
没了爹的袁文会也就跟着他叔叔袁国玺生活。
袁国玺是一个成功的混混，开着赌场，生意兴隆，袁文会耳闻目濡之下也了一个恶人，小小年纪整日价逃出学堂打架斗殴，调戏妇女，四处游荡，花钱如流水。
惹的他的八婶子非常不满意，把他赶去了舅家，他舅舅是一个棚匠，让他跟着学手艺，他这种人怎么可能呢？每天胡吃海喝不干活，被他舅母一气之下也赶了出去。
自此，袁文会算是进入了社会，闯进了江湖。一次，袁文会和朋友殷凤鸣等人在戏院听戏，得罪了直隶督军褚玉璞的干儿子，被干儿子送进了天津军警稽查处，褚玉璞下令枪毙。
这要是民国之前，袁文会也就会步他爹爹的后尘，栽了面子，天津是没法混了。
最后，枪毙自然没有枪毙成，袁文会因祸得福，反而攀上了官面人物，认识了稽查处队长白云生。
因为殷凤鸣的弟弟殷凤山是稽查处的小队员，殷凤山为了救哥哥，马上哀求自己的队长白云山救人。
白云山不简单，他是青帮第二十二代“通”字辈传人，他还有一个师叔是褚玉璞的干老，褚玉璞对这个干老敬如亲爹，白云山之所以可以做稽查处队长也是得这个干老之力。
于是白云山去求师叔，师叔转而向褚玉璞求了一句情，褚玉璞也就下令放人！
袁文会几个人被放出来后，马上上门叩见白云生，恳求拜师加入青帮，白云山当即同意，靠着直隶督军这颗大树，他正要开香堂收徒弟呢！
袁文会来的正是时候！
有本事从直隶督军枪下救人的事迹一传出，天津卫的混混们马上以白云山马首是瞻了，凡天津卫大小流氓，甚至一些工商文艺各界人士为了找靠山也纷纷来投，拜师入门，然而，这些人基本都是袁文会的师弟。
后来，袁文会还认了两个干爹，一个是军阀李景林的军长谢玉田，一个是日租界的华探长刘寿岩。
在大清朝，这种和官家结成亲戚的混星子是不会出现的。这个时候的袁文会自然要做“大生意”了，开始学着他八叔四处开赌场，砸赌场，背后站着督军褚玉璞，军长谢玉田，探长刘寿岩呀！无往而不利，最后，天津卫所有的赌场都有了袁文会的干股。
袁家老本行也不能丢，天津的码头自来是遍地淌黄金，码头装卸货物从来是被脚行垄断的，此时，天津最大码头太古码头的垄断者是“大王把”，这个大王把甚至和上海的杜月笙都有交情，杜月笙从印度贩来的大烟土是要经过天津码头运往内地的。
然而，袁文会不管，派了几百人一战平了大王把，又一鼓作气，清理了海河沿岸各大小码头的脚行把头，生意做的远远超过了他的爷爷。杜月笙也要每年送“脚行钱”给他。
袁文会虽然可以挣杜月笙的钱，格局可比杜月笙小太多了。他做了汉奸。如同张啸林一样，日本人打进天津的时候，袁文会舍不得财产，就留在了天津当了日本人的走狗，他做的很忠心。
为什么忠心呢？可以挣大钱！
这家伙开了一个“大东公司”，派人去天津周边乡镇农村大量招工，引来天津大东公司之后，马上把人关起来，然后卖给日本人当苦力，日本人运回日本国......。
他还开一家又一家妓院专门向日本士兵营业。
日本人为什么把这些“好生意”让给他做呢？因为他徒子徒孙遍及天津的各个角落，举凡饭店旅馆，娱乐场所，烟馆，赌场，码头，车战，甚至所有天津寓公和“隐居”政客军阀的家中，都有他的眼线。
天津的政治动态，经济活动，人物行止，社会舆论都逃不过他的眼睛。
袁文会既不走国民党的路线，也不走其他任何中国政治力量的路线，一本心思的认准了日本人，把所有的情报全部卖给了日本人。
一度，川岛芳子曾经让袁文会组建了一支军队“袁部队”，袁任大队长，还派了日本顾问给他，
日本人败走之后，国民党进入天津，袁文会被作为汉奸收监。可是他这时候已经积聚了巨大的财富，徒子徒孙亲朋故旧中也有不少是国民党。国民党当局竟然接受了他的“捐款”把监狱改造一新，延请了饭庄进去在监狱开小灶，接见家属部下更是随心所欲。
有钱能使国民党推磨也！
解放后，人民政府直接把他枪毙了。一什么衬衫？
衬衫 chèn shān（英文 shirt）
衬衫是穿在内外上衣之间、也可单独穿用的上衣。
中国周代已有衬衫，称中衣，后称中单。汉代称近身的衫为厕牏。宋代已用衬衫之名。现称之为中式衬衫。
衬衫原来是指用以衬在礼服内的短袖的单衣。即去掉袖头的衫子。在宋代便是没有袖头的上衣，有衬在里边短而小的衫，也有穿在外面较长的衫。在古代的时候，妇女们穿得短上衣叫“衫子”，又叫“半衣”。唐朝文学家元稹在《杂忆》诗中便有“忆得双文衫子薄”的诗句。
清末民初之际，由于欧风东渐，人们便开始穿西装，把衬衫穿在西服的里边，作为衬衣，上系领带中间开口，一般都是五个纽扣。 衬衫的质料，以前多用白府绸，现在更多的使用的确良、丝、纱和各类化纤制成的衬衫。样式有立领、大翻领、小翻领，女式也有圆领或秃领的。一般的说，短袖的以秃领和圆领的居多，长袖的则以小翻领的为多。
与我周旋宁作我为郎憔悴却羞郎的由来？
曾记得那定情私语话衷肠， 一些儿瞒不得那雪衣娘， 又谁知那海誓山盟都是谎， 你弃旧恋新抛得奴孤苦凄凉。
旧日恩情你全不想， 忘却了那灯残画阁，月暗星稀，迟松钮扣，羞整翠翘，曲效于飞，怎样地依偎，往事思量怎不悲伤。
私拭千行泪，暗断九回肠， 为郎憔悴却羞郎。 这是京剧中霍小玉临死前的唱段，很好听，也写得好。
最后一句用了唐代莺莺写给元稹的句子，非常贴切，有点睛的效果。 好像是《西厢记》里，崔莺莺给张生两首诗中的一首，全句是 “自从消瘦减容光，万转千回懒下床。
不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎” 说详细一点就是在西厢记的最后，张生有负于崔莺莺，故崔知之，潜赋一章词即为上面的句子，而张生又赋一章以谢绝云即张生赋了另外一首，并非那句。另考证得之元稹即为张生。 PS：话说为啥会有古诗文=，= 不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。 （唐）元稹 《霍小玉》 “不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎.还将旧时情，怜取眼前人。”
因为不是为了别人才不会害羞，只有为了情郎才会日渐憔悴才会知道害羞，十分怀念以前在一起的情景，谁会可怜现在的我呢