苏州园林。世界文化遗产，享有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之美誉，是中华园林文化的翘楚和骄傲，是中国园林的最杰出代表。
▲ 作为普通人应该如何来鉴赏园林之美？
▲ 中西方园林又有着何种异同？
▲ 中国园林审美的最高境界是什么？
看了本期的《聆听名家》系列访谈，你会对中国的园林文化，有一个全新的认识，其实苏州园林，并非只是眼前看到的样子......
曹林娣
曹林娣，江苏无锡人，1969年毕业于北京大学中文系，1982年2月，在西北大学中文系获文学硕士学位。研究苏州园林已经有30多年。如今，已近耄耋之年的她，仍笔耕不辍，先后出版了《中国园林文化》《东方园林审美论》《静读园林》《园庭信步》等二十余部专著。
苏州园林，始于春秋时期吴国建都姑苏城时，形成于五代，成熟于宋代，兴旺鼎盛于明清。到清末，苏州还有各式园林170多处，现保存完整的有60多处，对外开放的有19处，主要有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网师园、怡园等。
中国园林审美的最高境界是什么？曹林娣认为，从造型的角度上来说，最高境界是“虽有人作，宛自天开”。虽说是人工做的，但是看着像天然生成如此。
从内涵的角度来说，我们中国园林之所以和世界园林不一样，我们全以诗文构园，并不是造好园林，写上诗文，而是有构思的时候，就开始设计，行走在诗文中。
比如行走在陶渊明的桃花源里面，拙政园原入口武陵人从狭窄小弄慢慢地走进去，以后看到有门，进去后看到有山，山里有个洞，走进去仿佛若有光，再走出去。完全依据陶渊明诗文设计出来。
曹林娣说，世界造园三大体系中，中国造园哲学思想体系叫做“天人合一”，而西方是”天人相分”，体现更多的是几何形的美，源头来自古埃及、西亚、古希腊。
说到西方园林艺术最早的源头是埃及、西亚，那里是沙漠地带，那里的人认为最美的是绿洲草坪，最神圣的是水，所以看到很多西方园林，最中间就是水、喷泉。但东西方也并不是截然相反的，近200年来，都有文化交融碰撞，互相吸收。
人类有些需要都是相同的东西，比如要水、要山，但是表现方式不同，表现方式又根据它的文化生态决定。首先是自然生态，地方的自然地理，所以园林设计不是随随便便搬迁点符号过来就可以用的，比方说日本的枯山水，它强调精神，所以用枯山水。
像我们有的地方学习西方，搞大量草坪，其实是不合理的，草坪吸水后水蒸发很厉害，水蒸发会导致很热。我们东方为什么用“廊”，用山、石头、树木，因为树比草坪好的地方有吸收噪音，树叶朝不同的方向吸尘，虽然这些草坪也可以，但是草坪没有遮阴率。
西方强调的是人对自然的征服，我们则是“天人合一”。比如我们的水是自然往下流，他们水要人工往上喷，他们要把植物修剪成自己想要的样子，而我们要修剪得跟自然一样差不多，所以很多西方的东西不能搬过来用。
曹林娣说，其实西方现在也很佩服我们中国的，回过头看我们的老庄哲学很厉害，很重视我们的经验，所以我觉得奇怪，为什么我们会失去文化自信了，把西方的东西照搬过来，西方的生态学者们，早就发现我们中国的思想和经验很厉害，当然他们的科技等很多方面，好的地方我们要吸收，但是我们好的地方也要发扬，不能失去。
（记者： 常玫伦、费骋远、吴昊）