今天给各位分享家族分摊的知识，其中也会对家族不分家进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录：
- 1、办丧事女儿用不用出钱
- 2、农村赡养父母，流行儿女均摊，这样做是否公平？
- 3、农村新祠堂，按每家男丁数量每人分摊3000元，女性不用分摊出钱合适吗？
- 4、新修祠堂，按男丁每人分摊3000元，女性不用出钱，这样合适吗？
- 5、家族团结一心，怎样才能培养更浓厚的家庭意识？
办丧事女儿用不用出钱
办丧事女儿用不用出钱
办丧事女儿用不用出钱，人都是有生老病死的，亲人去世之后我们需要把身后事办好，让老人家走的安心，办丧事的时候女儿是不是不需要出钱的，我和大家一起来看看办丧事女儿用不用出钱。
办丧事女儿用不用出钱1
按传统你是不用出钱办丧事的，只需要送礼金。但是现代社会儿女均有继承父母遗产的权利同时有赡养父母的义务，所以不管理父母生病以及去世后办丧事都应该由死者儿女们平均负担。
1、出殡之前逝者的家属不能串门
办“白事”的时候，在逝者出殡之前，家属是绝对不能到别人家串门的。按照农村的习俗，“白事”家属都必须穿孝服，这时家属穿着孝服去别人家串门，意味着会带来晦气，这样别人肯定是不欢迎的。另外老人说，亲属去别人家串门，逝者的魂魄会跟着游荡，不只逝者不能超脱，而且别人家也会招致劫难。
2、帮忙抬棺材时不能说重、慢这样的话
在帮忙抬棺材时切记不能乱说话，尤其是像“棺材重”、“走的慢”、“很累人”这样的话，一是说这话是对逝者的不尊重，二是听老人说，你说的话小鬼都能听见，这样就会让棺材越来越重，人走的越来越慢，让人越来越累。因此在农村，帮忙抬棺材的伙计们，主家会好吃好喝的招待着，事后也会给很重的礼物。
3、逝者下葬后回途的`路上不能回头、不能哭泣。
逝者下葬时，亲朋好友可以放声大哭。但是下葬后，回家的路上是不能再回头也不能哭泣，要表现的比较决绝，听老人讲，如果哭着回来或者回头，会让逝者伤心不已，内心不忍，会跟着回家。
这些农村“白事”的规矩，难免有些迷信的色彩，都是不可信的。但这些习俗也看出了农民的朴实，对逝者的敬畏和尊敬，俗话讲“入乡随俗”，尊重农村的习俗，也是对逝者的尊重吧.
办丧事女儿用不用出钱2
父母在世支出的医疗费用兄弟姊妹平均分摊合情合理，极大地体现了人性化，也是对我国《赡养法》的高度认可和履行。父母过世时举行葬礼的花费以及“上不上分礼”的问题相同于上述的医疗费用分摊，老人葬礼女儿“上分子”是传统民俗的体现，但从这一点看“上分子”不是必须的，兄弟姊妹之间要本着“自愿”原则，亲情可贵、和气为本。
一、逝者安葬的禁忌
1、逝者的服装忌讳用缎子面料
老人们习惯把去世后穿的衣服称为“寿衣”，过了六十岁后就有老人开始准备寿衣了。
寿衣的件数、质地都是很有讲究的。件数一般是五、七、九等单数，而不会是双数；材质上则多用绸子，因为“绸子”和“稠子”谐音，寓意后世儿孙多子，而忌讳用缎子，因为“缎子”与“断子”谐音。
2、棺木忌讳用柳木
棺木忌讳用柳木，相传是因为柳树不结籽，担心会绝后。
二、超荐。（做道场、行大礼），
道场分僧人道场、阴阳道场两种。僧、阴阳道场可在同一灵场堂念诵，但须僧念道停，轮换开进行，僧人超荐不破土、不上坟，送葬素斋素食不收报酬，但不是佛门子弟不去念经。阴阳道场有随堂食、三报食、铁罐食三种形式。凡家族少、儿孙少、家庭贫寒者多举行随堂食吊丧形式；家庭经济较富裕，亡人生前积恩布德、生财有道、勤俭持家好，众人尊敬的人家多举行三报食（报大地、报祖先、报父母养育恩）的吊丧道场；极少数家庭经济殷富。房舍数院、田地数顷，亡人生前为官清廉、威望高，年已过“寿喜”（七十岁）众人尊敬，后辈儿孙又在官场为官的，老人殁后儿孙为亡者“铁罐食”场面雄伟热闹，（有三个高贡，五个道士组成的念经道场）吹、念、纸活、挽联、出丧都十分讲究。
三、香蜡。
灵堂要点香，日夜不停，绝对不能断了香火，蜡烛也一个道理。每天吃饭时间要先敬逝者，把饭盛好放于灵前桌上，筷子要竖插，不能横放。
农村赡养父母，流行儿女均摊，这样做是否公平？
农村赡养父母，流行儿女均摊，这样做并不公平。因为受封建迷信思想的影响，农村父母对女儿并不重视，很多时候更把女儿当提款机。
在家族资产的分配上，农村更偏向于儿子，而剥夺了女儿的权利。另一方面对于被瞻养的父母来说，缺乏家庭的温暖，同时容易为逃避责任而忽视父母的身体健康。
一、农村父母受封建思想影响，忽视女儿的教育
在农村父母眼里，儿子担负着传宗接代的责任，在这种封建迷信思想下，父母更加溺爱儿子，倾尽所有都要为儿子创造良好的家庭环境。对于女儿来说，则遵循女子无才便是德的原则，剥夺了女儿接受教育的权利。同时为了能减轻家里的负担，都会让女儿早早成家，以换取昂贵的彩礼。对于赡养父母，却流行儿女均摊，对于从小就深受其害的女儿来说并不公平。
二、女儿没有继承资产的资格，却要分摊责任不公平
在农村父母重男轻女思想的影响下，在分配家族资产的过程中，农村父母并不会告知女儿。并且会觉得女儿没有继承资产的资格，而直接剥夺女儿参与资产分配的权利。最后农村父母会把家族的资产，全数留给自己的儿子，而女儿却一无所有。但是在赡养父母的问题上，却要实行均摊原则，无疑有失公平。特别对于家境不景气的女儿来说，会加重经济负担，同时引起家庭纠纷。
三、流行儿女均摊瞻养父母，对被瞻养的父母不公平
对于农村父母瞻养，流行儿女均摊原则，对于被瞻养的父母来说，并不公平。首先因为被轮番照顾，被瞻养的父母会缺乏家庭温暖氛围的熏陶，同时感觉自己像是个负担被推来推去。另外流行儿女均摊赡养父母，也容易形成父母在哪家出事，哪家就要承担主要责任的责任制。很多儿女为了逃避责任，都会故意隐埋父母的健康状况。或者通过伪造，变造的方式营造父母身体健康的假象。这种情况下会导致父母的身体疾病，错过最佳的治疗时间，为身体健康埋下隐患。
对于农村父母瞻养问题，流行儿女均摊，这样做并不公平。对于父母来说像个皮球一样，居无定所。而对于贫困的女儿来说，更加重了经济压力。
农村新祠堂，按每家男丁数量每人分摊3000元，女性不用分摊出钱合适吗？
农村新祠堂，按每家男丁数量每人分摊3000元，女性不用分摊出钱合适吗？因为在农村，男性为宗祠和家谱买单，而在农村结婚的女性有不同的姓氏，所以她们不必分担费用。男人是不同的。在中国农村，男人继承熏香的传统，他们的孩子没有变化，所以首都将以男人的姓氏为准。因此，家庭需要做的是男人的参与，钱需要男人分摊。
1、首先，从性别角度分析，是否合适。也许当你的长辈或领导号召人们建祠堂时，他们会从男人的角度来考虑。男人作为家庭的中坚力量，应该在建祠堂方面发挥主要作用，因为从角色上讲，男人是家庭的后代，一直住在这里，而女人结婚时会结婚，与家庭没有太多联系，已婚男人就像被扔出的水。因此，从这个角度来看，你们的领导只要求男人分担建筑成本，这是合理的。
2、近年来，农村建祠续谱现象相对繁荣，反映了改革开放后农村生活的日益改善。农村人在解决了温饱问题后，有精力去思考精神上的满足。农村地区的主要特点是他们生活在一起，家庭团结一直受到重视。建立宗祠和家谱的主要目的是增强家庭之间的凝聚力。这也是人们谨慎追求未来、尊重祖先的一种表现形式。它是传统儒家思想的具体体现。
3、建祠堂是为了在空间上展示家族的繁荣昌盛，延续家谱则是为了在时间上展示家族世代的传承和繁荣昌盛。建立宗祠，延续家谱，换句话说，就是活着的人和他们的祖先之间的情感联系。它不仅是对祖先的一种报告和解释，也是对祖先的一种感恩。这也是一种希望，能够得到祖先的祝福，让家族产业能够继续蓬勃发展。
新修祠堂，按男丁每人分摊3000元，女性不用出钱，这样合适吗？
当然合适了，因为女性没有Y染色体，不能传宗接代，这完全是科学的，不是什么“重男轻女”。 人类的起源，就是科学家追踪古代男性尸骨里的Y染色体的基因，才一直追溯到现代人类都是8万年前来自非洲的一群人类的后代， 其它的古人类，包括我国北京的“山顶洞人”，虽然早于几百万年出现的古代智人，可惜都灭绝了。
必须岀这个钱呀，其实大家集资的钱是小头，大老板捐的才是根本，现在修一座祠堂最少一百来万，一般都是几百上千万的，民众集资才几个钱。
族里什么想法的人都有，有的反对，有的赞同，如果建一定要有规模，按照预算，要多少钱才能建好，按每人口分担，这些都是自愿的，可以不做，想百份百人支持是不可能的，建祠堂是好事，人家体现到族里人的团结，寻根问祖，孝敬祖辈起到非常大的作用。
所谓宗祠就是一个家族的先祖安身之所，中国人都是随父姓的，随母姓的也有，那是因为母亲所在的家中没有男性了，为了打开娘家门户，生个儿子随母姓，也叫顶高婆户。即引子不引孙。意思是女婿为引的，外孙不是引的了，是真正的亲骨肉了，以后一切都有外孙行使家族的权利。
家族修祠堂，不是钱的问题，是要全家族信你的人才能做的好。有的以为我出了钱还天天当心钱有没有被贪了…我们家族的祠堂到今天破烂了，但个个都想修好，问题是谁来组织？我虽然在家族建了个群，这几年来最起码有百分之九十五的人支持我的，我的辈份在中间，上有老辈，下有晚辈，所以有啥事大家一起讨论。我虽然从不抽烟，但一来每年回家里，最少买条烟，亲人们很多抽烟要发烟，包一些一百的红包装上，每家都要去看看，顺便拍照留念我从小就爱满村跑，没少吃别人家的饭。所以要感恩，而且你今年回去见了，也许明年就没机会了，我要不是工作问题就在家把祠堂修好。
祠堂对于一个姓氏来说是一件大事，他即是脸面更是一种传承。他可以增强家族的凝聚力，同时也加强了民族团结和国家认同感。一个连祖宗都不认可的人，会有国家认同感吗？几乎不可能，比如那些台独分子，所以说修祠堂续家谱是很有必要的，但是各姓氏家族要量力而为，本是同根生，免得怨声载道，那就有背初衷了。
修祠堂，每个男丁每人交三千集资款。如果一家人中有父亲儿子孙儿三个男丁，就得交九千。对于普通农民家庭来说，不是一小数目了。如果一家父子两男丁交共六千，还得努把力。经济条件较好的家庭也许问题不大。 捐款是种好方式，应鼓励族人弘扬慈善精神，有能力的多捐款，以减轻普通人的集资款数额。
按丁收钱的地方，可能往往不是那么富裕，否则一些有钱富豪各自掏点钱就搞起来了，其他乡亲适当表达一下心意就可以了。牵头搞这个事情的人一是为自己脸上贴金，二是有油水可以捞，不信可以问问承包工程和主事的都是些什么人？当地民众和地方政府要制止这种行为。
我来说一下建宗祠集资的最佳方案：因为一座宗祠会留下上百年或者几百年，有祠堂的地方一般红白喜事都在祠堂里进行。集资一般按每户最后一代有多少个男丁进行集资，是女孩的为一。长期在外的要通知也是跟这样集资，不同意也可以，不能强迫。三十年河东三十年河西，如果以后回村里就不能享受。稍微大点的村里多少还有以后生两个或者三个男孩子的，但是要定一个期限，一般在祠堂完工前生下的要补交。
现在说一下说一下建祠堂会出现不愿意出钱的情况，有的人家的孩子去大城市安家了甚至去国外的，这些有的不愿意出，可以，如果他们的父母兄弟还在村里，红白喜事只能按亲戚进入祠堂，如果父母过世不能按孝子出现在祠堂，要祭奠只能跪在祠堂外。像我们村里建祠堂有一家去新加坡定居了几十年前家里就没有兄弟姐妹了，他们照样一户一万的出，他们就是考虑世道如果变了还是可以回到村里来。
以前，女儿是进不了自家族谱的，因为女儿外嫁以后，其名字或姓氏会出现在夫家的族谱上，但一般都是只写姓氏，不写名字。但现在毕竟时代不一样了，有些地方可能就不再像以前那样过分男子主义了。比如我家的族谱上，前些年重修族谱时，就把女儿们的名字都写进了族谱，娶进来的媳妇们也同样是写名字，不再以某某氏称呼了。
有人说国人没有信仰，我认为修祠堂也是一种信仰。可能你的家族的人口较少，不然不会要摊那公多钱的。每个人摊三百元就算很多了，最好家族中的富豪多作贡献，不然好事办歪了。量力而形。不能形成共识的活，自己花点小钱搞个分谱是可行的。况且不会只你一个人认为摊多了，把他们联合起来一起商量着搞好。这种事情是不能强制的，每个人摊500元以上是很难搞成功的，毕竟穷人占多数。
家族团结一心，怎样才能培养更浓厚的家庭意识？
有一句话说的特别的重要，而且也是特别准确的，那就是家和万事兴，只有一个人的家庭是特别和睦的，那么对于这个人来说，他在外面工作和生活也都是特别顺利的，他并没有一些特别烦恼的事情，生活在自己的周围，家庭的原因，从而使得自己的心情变得特别的低落，所以说家庭和睦对于一个人来说真的是特别重要的。
而且我们在日常生活中也可以通过一些活动，或者是一些家庭聚会来培养一些浓厚的家庭意识，举一个简单的例子来说，就比如说你的家庭中有一个人出现了问题，那么所有的人可以聚集在一起，去帮助他这个人去解决他生活上或者是工作上的一些困难，这样的话就能够在日常的点滴中，让很多人都觉得家庭的和睦是特别重要的。
而且也可以在一些特别的场合上去举办一些家庭聚会，把一大家人都聚集在一起，其乐融融的坐在一起谈论周围的近况，或者是谈论自家的孩子，这样的氛围也是特别浓郁的，也能够使得家庭的意识变得特别的强烈，而且在逢年过节的时候，家庭人在一起聚一聚也是必不可少的一个活动，很多人都感觉这是一个仪式性的问题，但是其实我不是这么认为的。
我觉得在一些节日的时候让一大家人在一起聚一聚是特别开心的，因为平时大家都因为工作很忙，并不能够经常的见面，也不能够在一起吃饭，但是在一个特定的节日里面，然后聚集在一起聊天和喝酒，这样对于一大家子的人来说都是特别开心的，因为毕竟在家人面前才能够展现出最真实的自己，也没有那么多的勾心斗角，在家人面前所有人都是特别单纯的。
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