北京日报客户端 | 作者 骆正林
青少年是社交媒体最忠实的使用者，也是网络游戏、网络学习、网络购物的重要用户群。互联网是个性化、平民化、生活化的空间，青少年可以按照自己的个性灵活地使用语言，从而使网络流行语呈现出求新、求变、求简、求快的特征。根据网络流行语的符号、语境、修辞等特征，青少年网络流行语的话语风格体现在五个方面。
埋“梗”的冷幽默
“梗”是故事、笑点、冷幽默。有的流行语起源于某位（类）青少年的人生故事，网友们从其故事中找出幽默的语句，然后将其凝练成网络流行语。当该网络流行语传播开后，流行语的“所指”会发生迁移；如果读者或听众不清楚其中的“梗”，那么就体会不到流行语中的智慧和情趣。
比如，由于新冠肺炎疫情，孩子们“宅”在家中上网课，有些孩子智商超群、屡出奇招，为了逃避管束与父母斗智斗勇。神兽原本是中国神话中的动物，但在父母眼中，宅家的孩子们恰似“神兽”。如果不了解“疫情”“网课”的背景，网民就读不懂“神兽”流行语背后的深刻内涵。
天书般的缩略语
网络交流是一种“类人际交流”，网友之间虽然使用的是文字符号、表情符号，但能够创造“面对面交流”的情境体验。日常线下交流是互动的、有效的、私密的口语交流，网络社群中的交流是文字的、符号化的、半公开化的交流，网络社交需要提高文字输入速度、需要规避公共管理规则，因此缩略语成为青少年网络交流的重要工具。
如永远滴神（yyds）、盛世美颜（ssmy）、真情实感（zqsg）、有一说一（uysy）、对不起（dbq）、C位等。缩略语输入迅速，但对社群之外的人来说，它们是天书般的神秘符号。
庸俗的丧文化青少年的成长过程中，每个人都要面对生活、学习、交往中的逆境和不顺，此时他们会产生不同程度的沮丧、悲观，甚至颓废、绝望的情绪，“丧文化”就是青少年社会心态在网络空间的折射，需要加以正确引导。
直白的土味情话
土味情话“是一种以简短直接、幽默新奇的手法向心仪对象传达情感诉求的语言表达方式，是语言使用者策略性地对语言常规表达的创新和突破”。
传统的“土味”中含有落后的、过时的、廉价的、不合潮流的乡土气息，青少年心中的“数字土味”则是“合潮流的逆转”，是大胆的、直白的、难为情的直抒胸臆。如“何以解忧，唯有抱抱……抱你”“你是哪里人？——杭州人。——不，你是我的心上人。”“你最近是不是又胖了？——没有啊，为什么这么说！——那为什么在我心里的分量越来越重了。”
精致的“糊弄学”
互联网推动社会关系的网络化，网络成为整个社会联系的纽带，越来越多的人感叹：“见面时无话可说，网络上无话不说。”
数字交往放大了青少年的社交圈，他们依据不同的“兴趣”组成多元的、多重的社群。网络社群是兴趣的社群、话语的社群，话语是网络社群的“社会资本”，成员的发言和表态就是为社群贡献资本。社会资本雄厚的社群最活跃也最有价值，因此，网络社群总是鼓励网民积极发言、敢于表态。
然而，现实生活中因为种种原因，人们的发言和表态总是有所顾忌，因此敷衍、搪塞、圆场就成了糊弄的手段。起源于豆瓣小组的“糊弄学”，是青少年抗拒社交恐惧的良药，它以规范的、经济的“糊弄语”，回避表态、推掉邀约、拒绝苛求。
豆瓣小组“糊弄学”总结出一个万能的“糊弄”句式，它的基本结构是“感叹词+评价事情+感受感叹词”，其中感叹词有：晕，我天，啊这，不会吧，我的妈，哎，真是等。“糊弄学”是青少年数字生活智慧的产物，是“弄弄子们”在人情社会进行的自我保护，“糊弄学”既照顾了交往对象的尊严和体面，也给自己留下了放松和回旋的空间。
（作者为南京师范大学新闻与传播学院教授、博导）