武术，现在被绝大多数国人认为是中华文化的重要组成部分，甚至被称为“中华国粹”，其在国际上也享有盛誉。但是，稍微理智一些的人应该也清楚，这种国际影响实际上是之前香港那批导演拍的功夫片导致的，并不会真有人把武侠小说里那种神功当真。
不过，武术在中国文化中的特殊地位却和这些艺术家没关系，早在1927年，国民政府为了进一步管理各自为政、拥有强势之武术团体，在南京成立了中央国术馆，这里的“国术”指的就是武术。
对于欧美社会来说，会将武术看成中国文化的重要注脚；而对于中国人来说，武术，是中国社会重要的集体记忆之一，对中国社会有着深刻而无可取代的人文意义。
但这实际上是一个比较奇怪的事情，为什么这么说呢？大家仔细想想就知道：武术本身并不具备民族性。搏击是自人类出现以来就拥有的重要技能，是以实用性为主的，原始社会人类就会用棍棒等工具与野兽搏斗，世界上没有任何一个民族没有自己的搏击术。所以说，武术和种田、放牧、架船、游泳等一样，它不是什么特有的民族文化，它完全是属于一种技能，为什么中国人会把武术发展成特殊文化呢？中国武术有什么特殊性吗？
首先我们必须收起自己的傲慢：咱们不能说咱们的搏击技术就一定比其它民族的要强。各个民族的搏击术都有自身的特色。没有证据，也不可能证明中国式搏击的实战能力就一定强于其它民族。
各种搏击术
中国人之所以重视武术，实际上是上世纪特殊年代出现的特殊现象。
民国之前，武术并没有“国术”的称呼，大部分人对武术的看法也比较实在：一种技能而已。并不会赋予其太多的文化内涵。当然，明清时期，经过长期发展，中国功夫已经发展出很多不同流派，各有特点。
但此时中国的形势相当严峻，可谓内忧外患。中国国力孱弱，外受列强欺凌，而内部大部分国民却麻木不仁。于是，相当多仁人志士就想起“武术”这么一种技能。希望以此来提振国民士气。
虽然说武术属于技能，但它也有特殊的地方：其本来是对抗性相当强的一种项目，而且自古和战争等相关。所以尽管当时科技、工业、教育才是国家实力的根本，但武术这种原始技能无疑仍然能起到强大的凝聚人心士气的作用。
如同今天的足球等备受欢迎的项目对于国家凝聚力有至关重要的作用，当时的武术也是一样，如果中国的武士在某些场合能够击败列强的武士，那么对于国民的激励无疑是巨大的。
霍元甲
1909年，农葝荪与霍元甲在上海创办当时中国第一个民间武术团体精武体操会，之后佛山、汉口、广州、梧州、南宁等地的精武会相继成立。1911年，在华北同盟会倡导下成立了民间武术社团中华武士会，以团结武林同道，提高中华武术，振奋民族精神为宗旨。
民国初期，保镖、护院、团练都转往授武，很多新的流派出现，清末直隶清军中的武术也流传到民间，而且社会各界人士均倡导“强国强种”，大力提倡武术，武术得以鼓励和推行。1927年，国民政府为了进一步管理各自为政及拥有强势之武术团体，在南京成立了中央国术馆，并成立了编审处，唐范生（豪）为首任处长。
中央国术馆，这是中国历史上首次以学校组织形式成立的武术最高教育学术机构，而且“国术”这一词也出现，即“中国武术”。
中央国术馆
不过由于民国的混乱局面，当时还出现不少笑话，当时管理该机构的军政元老把各家各派的武术掌门人请到国术馆任教，并硬将中国武术分为少林及武当两门，下再细分。门派正式出现。当时万籁声（自称是杜心五的徒弟）称自己为蛾眉派自然门。从此只在武术小说上出现之八大门派，正式争相出现，各寻远祖，个个正宗。由于日本侵略之心已经出现，故爱国抗金英雄岳飞，与成功从外族取回政权之明太祖朱元璋皆被塑造成少林英雄。之后，出现了很多所谓武术手抄秘本，皆称岳飞、朱元璋、戚继光及俞大酋等抵抗外敌英雄所作，且他们都与少林寺发生关系。
1927年12月，将领张之江在教育家蔡元培的支持下创办了武术研究所。以“强种救国”、“御侮图强”为口号发扬中华武术，其时南京政府和地方军队也将武术列为训练军队的主要术科，于是社会上掀起武术热，各省、市县的“国术馆”，纷纷成立。
于是，在这一内忧外患时期，“武术”被中国人视为“特殊的文化内涵”：由于武术可以证明中国人在体魄上并不输给列强，所以被社会各界融合了一些中国古典哲学、医学等文化进去，成为“中国文明”的代表，表示中国文明并不输给西方。
即便是建国后，中国渐渐发展成强国，但这种民族记忆仍然残存了下来，成为中国人特殊的民族记忆。而武术也成为特殊“肩负文化使命”的技能。
李小龙
再然后，就是香港一批影视作品，加上以李小龙为首的一批华人打星的出现，武术开始成为中国文化的一种符号，流传于世界。
作者：云帆