今天给各位分享祠堂分摊的知识，其中也会对祠堂拆迁怎么分进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录：
- 1、广东男丁点灯风俗
- 2、新修祠堂，按男丁每人分摊3000元，女性不用出钱，这样合适吗？
- 3、农村新祠堂，按每家男丁数量每人分摊3000元，女性不用分摊出钱合适吗？
- 4、续家谱为什么要收费
- 5、生男丁吊灯是什么意思
广东男丁点灯风俗
广东男丁点灯风俗
广东男丁点灯风俗，我们国家地大物博，不同地方有不同的习俗，每当逢年过节的时候，各地都会举办各种仪式来庆祝节日，这其中就有许多风俗值得大家去了解，接下来就一起来了解一下湛江生男孩点灯的风俗。
广东男丁点灯风俗1
点灯又称上灯、添灯、升灯等，“灯”与“丁”音似，点灯（添灯）则添丁，这是一项为庆祝生育男丁且正式写入族谱的传统民俗，隆重且热闹。
需要特别说明的是，“男孩”是点灯年俗不能变通的硬性规定，添口（生女孩）不点灯。
在湛江，新添丁的家庭为了小孩的升灯，早在在春节来临之前则开始准备。
首先是“定灯”——预定走马灯。通常情况下，一个片区——面积不大的村落的走马灯制作，由一个手艺人负责，按照村民所需的数据及规格筹办，而后赶在正式升灯之前交付。
其次，见告亲属——方便赠送男童新衣服，这是上灯风俗的重要构成。
年初十前后，湛江各地的上灯年俗则陆陆续续进行。
上灯有大致的仪式，走马灯被悬挂祠堂或象征神庙的临时棚之后，接下来是吊上“灯卵”且点亮内部油灯，最后道公佬协同当年上灯的家庭成员（上灯的男童及其父亲，祖父健在也会参与）进行隆重的拜祭仪式。
“上灯”既成，男丁名字正式写入族谱，一方面有被集体认可及接纳之意，也蕴含了各种美好的寓意，平安、顺遂、聪颖、有为……
“结灯”的标志是喝过“上灯酒”。
年十六，村民会再次邀请道公佬主持“结灯”的拜祭仪式，而后取下象征人丁兴旺，家族绵延千载的“灯卵”——带回家慎重保管，完成走马灯的焚烧，最后宴请亲友喝上灯酒。
在梅州，各地上灯的时间因地而异，介乎正月初九至正月十八之间，一般集中在正月十二、十三、十四。
梅州地区上灯的风俗，“请”花灯为最重要之一。
上灯前一两天，新丁家庭约定成俗地组织一只请（买）花灯队伍，由“丁首”带头——上一年最先诞生男丁的家长，在锣鼓队及龙灯舞狮队的相随之下，一路燃放鞭炮且炮声不断“请”灯。
花灯请回家，郑重安放在八仙桌之上，待上灯当天，“丁首”将召集其他家庭共同请出花灯，悬吊祖公厅屋梁下，并挂上象征男丁的灯带，灯带的数量依据上一年出生的男丁而定，新添五个男丁，则五条灯带，七个男童则七条灯带，以此类推。
当然，“升灯”不啻纯粹的将花灯升起来，事实上，升灯仪式是整个活动的高潮部分，升灯前抢白花；升灯时放炮仗、烧烟火，也会举行舞龙、舞狮等表演……
以湛江及梅州两地为例，同是上灯的传统民俗，而“呈现”差异鲜明，可是无论形式上如何大相径庭，其寄意始终一致，一为添丁之喜悦，同时希望小孩快乐、平安、出人头地。
广东男丁点灯风俗2
什么是“上灯”？
正月初十也是上灯节，这是一个古老的习俗，早在汉朝时期就有了，一般“上灯节”为五天，共分为三个步骤，分别为上灯，暖灯和落灯。从正月初十的零时开始“上灯”，也叫“开灯”，而这种上灯是专门为孩子祈求平安的。
在《岑溪县志》中记载说：“每年正月初十，添了户且为当年正月初十前出生，已满月的人家，都要在这一天悬灯庆祝”。“上”也就是“悬挂”的意思，而“灯”通“丁”，所以家中生了男孩就被称为“添丁”，与“添灯”谐音。
意思就是前一年家里生了男孩，并且是在正月初十之前已经满月的孩子，到了正月初十这一天就要“上灯”，也就是“添灯”。如果没有满月，则上灯的时间就到了下一年的正月初十。
在上灯时，一般是孩子的父亲带着鞭炮，从自己家门开始一直放到村中的社根，然后将花灯悬挂在灯棚中，花灯上写有男孩的名字。“社”指的是村中土地爷居住的地方。
之后村中负责写族谱的长辈见到花灯后，就会把灯上面男孩的名字写进族谱。在“上灯”这一天，最先祭拜祖先，也就是告诉祖先，家里“添丁”了。并且要摆酒席招待村中人，俗称“请灯酒”。
上灯之后还要“暖灯”，也就是从正月十一之后，长辈要早晚到灯前观看，并且要往灯中添油和祭拜，以确保花灯日夜不灭，代表香火不断。到了正月十六日，将花灯取下来悬挂于祠堂或者客厅中，谓之“落灯”。
这种习俗就是希望孩子能得到祖先和土地爷的保护，可以健康成长。之所以在“地日”这一天上灯，就是因为土地是万物之母，是万物的出生之地。所以说“家中若添丁，地日必上灯”，是人们对孩子的`一种期望。
广东男丁点灯风俗3
点灯仪式分为好几个步骤
一、开灯。
开灯的时间是每年农历正月初八至十二之间的一天。具体日子由村里的风水师选定，但不能晚于正月十二日。风水师根据最先出生的那个灯头的生辰八字，来推算确定开灯的吉日。日子确定后，由祠堂负责通知各个灯头家。
开灯之前要先搭一个灯棚。灯棚是用木板搭起来的，长八米，宽四米，高四米，像一间三十多平方大的木板屋。进门后左右两边的.木板上还雕刻有龙凤图案和八仙贺寿图。
到了开灯那天，天刚亮，有灯头的人家就要敲起铜锣、打起鼓去村里的“洪圣庙”。60岁以上的老人要穿长衫，将庙里供奉的洪圣爷、洪圣妈和金童玉女的神像请下来，为神像挂红，就是用红布披挂在神像身上，然后迎接到灯棚里，供奉在灯棚上方正中。神像前面安放供桌，摆上大香炉和煎堆、茶果、水果等供品。
灯头们由长辈抱着，先到祠堂举行开灯礼。开灯礼按照灯头出生的先后顺序，一家家依次举行。每户人家先把自家的供品摆到供桌上，供品有猪肉、鸡、煎堆、茶、酒和水果。在香炉里插上香烛。这时，由长辈将油灯盏点燃，放进事先准备好的灯笼里。灯笼为八边形的长型灯笼，直径两尺，高三尺。
灯笼的八个面都画有图画，画着“仙姬送子”、“五子登科”等图案。然后众人一齐将点亮的灯笼挂到祠堂的正梁上。最后由家人抱着灯头跪拜祖先，一边拜一边敲打铜锣。一般由灯头的父亲负责敲锣。
拜三次之后，祠堂的仪式就结束了。接下来再去灯棚拜神。灯棚拜神的仪式跟祠堂基本相同。拜完灯棚回到家里，每家还要在自家房屋的正梁上挂一盏灯。灯的样式同祠堂一样，只是要小一些。至此，开灯仪式就完成了。以后每天早晚，灯头的家人还要去祠堂和灯棚上香叩拜，为灯盏加油。灯要一直挂到正月十九，其间一直不能熄灭。
二、抢炮头。
这是点灯仪式中的一个庆祝、娱乐活动。时间是正月十五上午，地点在村内的广场上。
村民们用两张八仙桌叠起来，上面再安放一张凳子，把冲天炮立在凳子上，炮头上挂着一个彩头。炮仗被点着后立即冲天而起，只听半空中一声震响，彩头从天而降。村民们一拥上前，争先恐后抢夺彩头。
谁抢到彩头，就预示着今年有好兆头，还会获得一份奖品。一共要放九炮。沙尾村莫氏共分为四大房，抢到彩头的一房人要在一起聚餐，以示庆贺。今年获得奖品的一房人，明年又会还回同样数量的物品来，作为明年抢炮头的奖品。
三、酬丁礼。
农历正月十六是举行酬丁礼的日子。这一天要在祠堂门外的广场上举行大盆菜宴。这天下午五点钟左右，在祠堂门外放三声鞭炮，村里的男丁听到三声炮响，就会自动来祠堂赴大盆菜宴，不需另行通知。
制作大盆菜宴的原料有萝卜、芽菇、腐竹、芹菜、猪肉、门蟮干、鱿鱼、鸭肉等十五种，每一种原料的重量都根据全村男丁的总人数按每人四两进行计算。由有灯头的人家集体分摊，凑齐后交到祠堂。祠堂要一样样验收过秤，保证一两不差后，安排人制作。
制作方法是先将十五种主料分别制作成十五道不同风格、不同味道的主菜，然后以萝卜作为第一道菜铺底。将十五道菜依次一层层装在一个大木盆里，每桌就一盆菜，称做大盆菜宴。
四、圆灯。
这是点灯礼的一道重要程序。时间是农历正月十九日。这天早上，
灯头的家人带着灯头来到祠堂，在祖宗牌位前的供桌上摆上大盆菜、煎堆、酒、水果等供品，点燃蜡烛，燃放鞭炮，抱着灯头向祖宗跪拜、上香、进酒；拜完后，再把供品拿到祠堂门外，摆到一张桌上，以同样的方式拜天，拜完天，再拜祠堂大门内的土地神。圆灯仪式结束后，就可以把挂在祠堂和家里的灯笼取下来烧掉。
五、祭龙船。
这是点灯礼的最后一道仪式。圆灯礼结束后，族里的男丁要抬着一只龙船，到各家各户去拜。龙船是用竹片和稻草扎成的，5尺多长，2尺来宽。每家每户都要把家里不要的东西扔到船上。拜完后再把龙船拿到海边去烧掉，表示把一年的秽气都送进大海去了。
至此，整个点灯礼的仪式就全部完毕了。第二天，即农历正月二十日，所有灯头人家要到灯棚去送神。大家由族长带领，敲锣打鼓、燃放鞭炮，将洪圣爷、洪圣妈的神像送回洪圣庙去。然后，在族长主持下，族人要将灯棚拆除，把拆下的木板存放到祠堂里，等到来年点灯时再用。
点灯礼作为一种重要的人生礼俗活动，在福田地区原有的各个村落中代代传承不衰，已历数百年历史，蕴涵着十分深厚的历史文化。也体现了先人对人类生息繁衍的崇拜与敬畏，具有人类学和民俗学价值。
同时，家族、家庭是构成社会的细胞，在社会中发挥着重要作用，点灯礼对于增进家族、家庭的和睦，发扬爱国爱乡、尊老爱幼的民族传统美德，建设和谐社区有着一定的作用。
由于福田地区的特殊地理位置，各个村落、各个家族在港、澳、台及国外定居的人员较多，点灯礼作为纽带，将他们紧密联系起来。
至今，在国（境）外定居的人员生育男丁后，有的还要回来到本家族的祠堂点灯、让子女认祖归宗，参加家乡组织的元宵活动，吃传统的大盆菜，这对促进国内外经济文化交流，加强与海外华人和台、港、澳同胞的紧密联系，增强民族凝聚力，都具有一定的积极作用。
新修祠堂，按男丁每人分摊3000元，女性不用出钱，这样合适吗？
当然合适了，因为女性没有Y染色体，不能传宗接代，这完全是科学的，不是什么“重男轻女”。 人类的起源，就是科学家追踪古代男性尸骨里的Y染色体的基因，才一直追溯到现代人类都是8万年前来自非洲的一群人类的后代， 其它的古人类，包括我国北京的“山顶洞人”，虽然早于几百万年出现的古代智人，可惜都灭绝了。
必须岀这个钱呀，其实大家集资的钱是小头，大老板捐的才是根本，现在修一座祠堂最少一百来万，一般都是几百上千万的，民众集资才几个钱。
族里什么想法的人都有，有的反对，有的赞同，如果建一定要有规模，按照预算，要多少钱才能建好，按每人口分担，这些都是自愿的，可以不做，想百份百人支持是不可能的，建祠堂是好事，人家体现到族里人的团结，寻根问祖，孝敬祖辈起到非常大的作用。
所谓宗祠就是一个家族的先祖安身之所，中国人都是随父姓的，随母姓的也有，那是因为母亲所在的家中没有男性了，为了打开娘家门户，生个儿子随母姓，也叫顶高婆户。即引子不引孙。意思是女婿为引的，外孙不是引的了，是真正的亲骨肉了，以后一切都有外孙行使家族的权利。
家族修祠堂，不是钱的问题，是要全家族信你的人才能做的好。有的以为我出了钱还天天当心钱有没有被贪了…我们家族的祠堂到今天破烂了，但个个都想修好，问题是谁来组织？我虽然在家族建了个群，这几年来最起码有百分之九十五的人支持我的，我的辈份在中间，上有老辈，下有晚辈，所以有啥事大家一起讨论。我虽然从不抽烟，但一来每年回家里，最少买条烟，亲人们很多抽烟要发烟，包一些一百的红包装上，每家都要去看看，顺便拍照留念我从小就爱满村跑，没少吃别人家的饭。所以要感恩，而且你今年回去见了，也许明年就没机会了，我要不是工作问题就在家把祠堂修好。
祠堂对于一个姓氏来说是一件大事，他即是脸面更是一种传承。他可以增强家族的凝聚力，同时也加强了民族团结和国家认同感。一个连祖宗都不认可的人，会有国家认同感吗？几乎不可能，比如那些台独分子，所以说修祠堂续家谱是很有必要的，但是各姓氏家族要量力而为，本是同根生，免得怨声载道，那就有背初衷了。
修祠堂，每个男丁每人交三千集资款。如果一家人中有父亲儿子孙儿三个男丁，就得交九千。对于普通农民家庭来说，不是一小数目了。如果一家父子两男丁交共六千，还得努把力。经济条件较好的家庭也许问题不大。 捐款是种好方式，应鼓励族人弘扬慈善精神，有能力的多捐款，以减轻普通人的集资款数额。
按丁收钱的地方，可能往往不是那么富裕，否则一些有钱富豪各自掏点钱就搞起来了，其他乡亲适当表达一下心意就可以了。牵头搞这个事情的人一是为自己脸上贴金，二是有油水可以捞，不信可以问问承包工程和主事的都是些什么人？当地民众和地方政府要制止这种行为。
我来说一下建宗祠集资的最佳方案：因为一座宗祠会留下上百年或者几百年，有祠堂的地方一般红白喜事都在祠堂里进行。集资一般按每户最后一代有多少个男丁进行集资，是女孩的为一。长期在外的要通知也是跟这样集资，不同意也可以，不能强迫。三十年河东三十年河西，如果以后回村里就不能享受。稍微大点的村里多少还有以后生两个或者三个男孩子的，但是要定一个期限，一般在祠堂完工前生下的要补交。
现在说一下说一下建祠堂会出现不愿意出钱的情况，有的人家的孩子去大城市安家了甚至去国外的，这些有的不愿意出，可以，如果他们的父母兄弟还在村里，红白喜事只能按亲戚进入祠堂，如果父母过世不能按孝子出现在祠堂，要祭奠只能跪在祠堂外。像我们村里建祠堂有一家去新加坡定居了几十年前家里就没有兄弟姐妹了，他们照样一户一万的出，他们就是考虑世道如果变了还是可以回到村里来。
以前，女儿是进不了自家族谱的，因为女儿外嫁以后，其名字或姓氏会出现在夫家的族谱上，但一般都是只写姓氏，不写名字。但现在毕竟时代不一样了，有些地方可能就不再像以前那样过分男子主义了。比如我家的族谱上，前些年重修族谱时，就把女儿们的名字都写进了族谱，娶进来的媳妇们也同样是写名字，不再以某某氏称呼了。
有人说国人没有信仰，我认为修祠堂也是一种信仰。可能你的家族的人口较少，不然不会要摊那公多钱的。每个人摊三百元就算很多了，最好家族中的富豪多作贡献，不然好事办歪了。量力而形。不能形成共识的活，自己花点小钱搞个分谱是可行的。况且不会只你一个人认为摊多了，把他们联合起来一起商量着搞好。这种事情是不能强制的，每个人摊500元以上是很难搞成功的，毕竟穷人占多数。
农村新祠堂，按每家男丁数量每人分摊3000元，女性不用分摊出钱合适吗？
农村新祠堂，按每家男丁数量每人分摊3000元，女性不用分摊出钱合适吗？因为在农村，男性为宗祠和家谱买单，而在农村结婚的女性有不同的姓氏，所以她们不必分担费用。男人是不同的。在中国农村，男人继承熏香的传统，他们的孩子没有变化，所以首都将以男人的姓氏为准。因此，家庭需要做的是男人的参与，钱需要男人分摊。
1、首先，从性别角度分析，是否合适。也许当你的长辈或领导号召人们建祠堂时，他们会从男人的角度来考虑。男人作为家庭的中坚力量，应该在建祠堂方面发挥主要作用，因为从角色上讲，男人是家庭的后代，一直住在这里，而女人结婚时会结婚，与家庭没有太多联系，已婚男人就像被扔出的水。因此，从这个角度来看，你们的领导只要求男人分担建筑成本，这是合理的。
2、近年来，农村建祠续谱现象相对繁荣，反映了改革开放后农村生活的日益改善。农村人在解决了温饱问题后，有精力去思考精神上的满足。农村地区的主要特点是他们生活在一起，家庭团结一直受到重视。建立宗祠和家谱的主要目的是增强家庭之间的凝聚力。这也是人们谨慎追求未来、尊重祖先的一种表现形式。它是传统儒家思想的具体体现。
3、建祠堂是为了在空间上展示家族的繁荣昌盛，延续家谱则是为了在时间上展示家族世代的传承和繁荣昌盛。建立宗祠，延续家谱，换句话说，就是活着的人和他们的祖先之间的情感联系。它不仅是对祖先的一种报告和解释，也是对祖先的一种感恩。这也是一种希望，能够得到祖先的祝福，让家族产业能够继续蓬勃发展。
续家谱为什么要收费
说句现实点的话，现在做什么事情不需要花钱？像修谱这种大事就更省不了。
无论是重修还是续修家谱，收费是一个很重要的环节。
修谱需要花费大量的时间和精力收集整理资料，少则几个月，多则几年。收集资料需要到处奔走，打电话，登记相关信息，这个过程中需要有人放弃自己手头的工作，专门来做这些事情，虽然说是为自己宗族做事，但大家都会适当的给这些人员一些“误工费”或“辛苦费”作为补偿；
修谱的排版要求比较严格，如果自己不会排版，还要请专业的修谱师或者修谱机构来完成，请人就得花钱了；
最后还得拿去打印或者印刷，这个费用也是不少的，除非族里比较有钱的族亲捐款，否则对于一般人来说是一笔不小的开销。而人多力量大，分摊到每个人身上也就百十来块钱；
有些祠堂如果破损比较严重，需要重新修缮，或者重建祠堂，也是一大笔开销，如果是这种情况，分摊到每个人身上少则几百，多则上千都是有可能的；
一般修完谱后，还会进行一个祭谱仪式，有些地方也叫谱醮、完谱醮，这个仪式至少也要花个几万；
以上是修谱的过程中族里每家人都要收费的主要原因。
有什么疑问可以继续追问。
生男丁吊灯是什么意思
生男丁吊灯是什么意思
生男丁吊灯是什么意思，我国地大物博，不同地方有不同的习俗，每当逢年过节的时候，各地都会举办各种仪式来庆祝节日，而在两广地区，就有许多风俗值得大家去了解，接下来就一起来看看生男丁吊灯是什么意思。
生男丁吊灯是什么意思1
“挂灯”习俗就是其丰富多彩的民俗中的一种。每年正月元宵节前后，凡宗族中有“添丁”（即生有男孩）的，都必须在祖祠上厅、祖宗灵位牌前方挂上一盏新灯笼（谐“新丁”），以此向祖宗传达添新丁之喜讯，又称“挂灯”、“吊灯”。
“挂灯”的由来
在客家，“灯”是方言“丁”的谐音，又是光明、希望、灯火燎原、生生不息的象征。客家人从中原祖地一路披荆斩棘，最后落户在现闽粤赣三地交汇地区，其独特的生活经历，使客家人形成了族群团结，共同御敌的生存需要，由此产生的客家人尊祖念恩的传统，借“灯”庆祝“添丁”。不过，“挂灯”是与女孩子无关的！
挂灯的时候要把花灯挂上家族祖屋和自家房屋上堂的房梁上，以庆祝添丁，所以顾名思义曰“挂灯”，也可叫“升灯”。挂灯之后，新丁的名字就可以正式载入家族族谱了。
我想，挂灯习俗是对血缘意识的一种固化，一年一度的挂灯习俗，追求的是生命的生生不息，它是对生命的颂歌，对生命延续的庆贺，也是对生命的感恩，对生命的敬畏，对美好生活的祈福。
怎样 “挂灯”？
一是前期准备工作：村里的议事小组商讨挂灯的议程、做好分工，选好主持司仪等各个环节的负责人员，村里的锣鼓狮舞队要提前排练一番，各挂灯家庭提前准备好祭祖的三牲、酒水、鞭炮、香烛等，特别是要挑选好花灯。
二是祭祖升灯：当日一早全村上一年添了新丁的家庭全部在祖公屋集中，供奉三牲酒水礼品。由家族长者主持，一起烧香燃烛祭祖，将花灯升上祖公屋上堂的“丁子梁”上。新丁们则由长辈抱着向祖宗牌位鞠躬作揖敬香。期间伴以锣鼓狮舞，鞭炮齐鸣，热闹非凡。祖屋上灯完毕后，回到自家房屋也要祭祖宗升花灯，也有的地区只上一个花灯。升灯过程有时候持续到当天下午。
三是庆贺活动：当天晚上，各个挂灯人家摆下宴席，一家添丁，四面八方的亲朋好友都前来贺喜，共济一堂，向添丁家庭表达美好的祝福。席间还会有猜拳、烟花、狮舞等节目。
制作“挂灯”有象征吉祥美好的寓意。“挂灯”做工精细，是博白民间一种雅俗共赏的实用工艺品，更是老百姓过年、办喜事必不可少的用品。今天我们一起来感受一下灯笼的传统制作技艺。
新时期的“挂灯”风俗也应与时俱进。随着人类社会的进步发展，文明程度的不断提升，世界绝大多数地区早就实现了男女平等。女子在国家、社会、家庭中发挥着完全不亚于甚至超越男子的重要作用，因此重男轻女、男尊女卑的思想早就丢进了历史的故纸堆。
今时今日，男儿是丁，女儿也是丁；男女均为己出，理应一视同仁。因此上灯风俗也应相应调整，不应再落入男女性别窠臼。男女平等上灯只是一种形式上的平等，真正的平等更应该从生育观念上就开始坚持男女平等，继而在培养、教育等方面都能平等对待。生育观念的平等也有助于改善或消除社会上片面追求生男丁所带来的一些不良社会现象。
据悉现在部分客家地区已实现男女平等上灯，女儿名字也能记载入族谱，这应该是社会文明进步的一个好现象。
生男丁吊灯是什么意思2
赏灯，按字面理解为观赏灯，中文汉语：赏灯，客家话：响丁，在广东省梅州兴宁市及周边地区，赏灯是一个节日。赏灯每个家族有些不同，根据各自祖先留下的，同一个姓氏的家族一般都是在同一天过节，但不同姓氏的家族也会在同一天过，在兴宁一个围龙屋就代表着一个大家族。
赏灯从正月初九开始到正月十七，最多家族集中在正月十二 ，十三和十四这几天。 兴宁的响丁（花灯）习俗由元宵佳节的花灯演变而来，是我国传统农耕时代的文化遗产。兴宁花灯起于元代，盛行于明，清，历经600多年，世代相传。兴宁花灯寓意美好，寄托着兴宁客家人一年风调雨顺，四季平安，五谷丰登，人丁兴旺及家业发达的善良愿望。
由于兴宁的客家先民初到兴宁时人口较少，客家人势单力薄，产生了多生男丁的愿望。响丁是庆祝添丁。同村同姓在老祖屋迎新花灯(丁）、升花灯（丁）的活动。
如果上一年家族中有一个家庭生了男孩,那这个家族可就热闹了。响丁当天生了男孩的这个家庭，就会请来自已亲朋好友前来祝贺。亲朋好友会送上烟花鞭竹，送上的烟花鞭竹越大越好，越多越好。这代表了这个家庭的财富象征，等到天黑以后，整个家族的人会齐齐移步回到老家（围龙屋）进行庆贺，大放烟火爆竹，人声鼎沸，喜气洋洋。
响丁当天也有当地人将其称为是男孩节，因为赏灯诞生的原因，更多像是为男孩设计的。而在家族的庆祝宴席上，在过去女性是不可上座的，只有男性的族人方可入座。不过近年来由于计划生育和传统观念的改变原因，有些人只生一胎，有些比较有钱的人家生了女孩也照样响丁。
客家传统思想在这方面已发生了较大的改变，不管生男生女，大多数族人都会愿意为其庆贺。
响丁这天兴宁人们对舞狮的不太受欢迎，因为狮子代表了女孩，大家都想多生男孩，所以赏灯这天舞狮的一般都很少，即使围龙屋下来了舞狮，红包也很少，少得可怜。
响丁当天有些地方会请“花灯”,接花灯特别热闹，接花灯时必定有男童在前面领路，人们抬着用纸做的花灯，从后门走出 围龙屋，然后在周围方圆10公里以内绕一大圈后，在从正门回到围龙屋，一路上，一直会有2条龙灯跟着， 一边放鞭爆，连续不停在放，一直放到回到围龙屋，把花灯挂起来为止。
生男丁吊灯是什么意思3
点灯仪式分为好几个步骤
一、开灯。
开灯的时间是每年农历正月初八至十二之间的一天。具体日子由村里的风水师选定，但不能晚于正月十二日。风水师根据最先出生的那个灯头的生辰八字，来推算确定开灯的吉日。日子确定后，由祠堂负责通知各个灯头家。
开灯之前要先搭一个灯棚。灯棚是用木板搭起来的，长八米，宽四米，高四米，像一间三十多平方大的木板屋。进门后左右两边的木板上还雕刻有龙凤图案和八仙贺寿图。
到了开灯那天，天刚亮，有灯头的人家就要敲起铜锣、打起鼓去村里的“洪圣庙”。60岁以上的老人要穿长衫，将庙里供奉的洪圣爷、洪圣妈和金童玉女的神像请下来，为神像挂红，就是用红布披挂在神像身上，然后迎接到灯棚里，供奉在灯棚上方正中。神像前面安放供桌，摆上大香炉和煎堆、茶果、水果等供品。
灯头们由长辈抱着，先到祠堂举行开灯礼。开灯礼按照灯头出生的先后顺序，一家家依次举行。每户人家先把自家的供品摆到供桌上，供品有猪肉、鸡、煎堆、茶、酒和水果。在香炉里插上香烛。这时，由长辈将油灯盏点燃，放进事先准备好的灯笼里。灯笼为八边形的长型灯笼，直径两尺，高三尺。
灯笼的八个面都画有图画，画着“仙姬送子”、“五子登科”等图案。然后众人一齐将点亮的灯笼挂到祠堂的正梁上。最后由家人抱着灯头跪拜祖先，一边拜一边敲打铜锣。一般由灯头的父亲负责敲锣。
拜三次之后，祠堂的仪式就结束了。接下来再去灯棚拜神。灯棚拜神的仪式跟祠堂基本相同。拜完灯棚回到家里，每家还要在自家房屋的正梁上挂一盏灯。灯的样式同祠堂一样，只是要小一些。至此，开灯仪式就完成了。以后每天早晚，灯头的家人还要去祠堂和灯棚上香叩拜，为灯盏加油。灯要一直挂到正月十九，其间一直不能熄灭。
二、抢炮头。
这是点灯仪式中的一个庆祝、娱乐活动。时间是正月十五上午，地点在村内的广场上。
村民们用两张八仙桌叠起来，上面再安放一张凳子，把冲天炮立在凳子上，炮头上挂着一个彩头。炮仗被点着后立即冲天而起，只听半空中一声震响，彩头从天而降。村民们一拥上前，争先恐后抢夺彩头。
谁抢到彩头，就预示着今年有好兆头，还会获得一份奖品。一共要放九炮。沙尾村莫氏共分为四大房，抢到彩头的一房人要在一起聚餐，以示庆贺。今年获得奖品的一房人，明年又会还回同样数量的'物品来，作为明年抢炮头的奖品。
三、酬丁礼。
农历正月十六是举行酬丁礼的日子。这一天要在祠堂门外的广场上举行大盆菜宴。这天下午五点钟左右，在祠堂门外放三声鞭炮，村里的男丁听到三声炮响，就会自动来祠堂赴大盆菜宴，不需另行通知。
制作大盆菜宴的原料有萝卜、芽菇、腐竹、芹菜、猪肉、门蟮干、鱿鱼、鸭肉等十五种，每一种原料的重量都根据全村男丁的总人数按每人四两进行计算。由有灯头的人家集体分摊，凑齐后交到祠堂。祠堂要一样样验收过秤，保证一两不差后，安排人制作。
制作方法是先将十五种主料分别制作成十五道不同风格、不同味道的主菜，然后以萝卜作为第一道菜铺底。将十五道菜依次一层层装在一个大木盆里，每桌就一盆菜，称做大盆菜宴。
四、圆灯。
这是点灯礼的一道重要程序。时间是农历正月十九日。这天早上，
灯头的家人带着灯头来到祠堂，在祖宗牌位前的供桌上摆上大盆菜、煎堆、酒、水果等供品，点燃蜡烛，燃放鞭炮，抱着灯头向祖宗跪拜、上香、进酒；拜完后，再把供品拿到祠堂门外，摆到一张桌上，以同样的方式拜天，拜完天，再拜祠堂大门内的土地神。圆灯仪式结束后，就可以把挂在祠堂和家里的灯笼取下来烧掉。
五、祭龙船。
这是点灯礼的最后一道仪式。圆灯礼结束后，族里的男丁要抬着一只龙船，到各家各户去拜。龙船是用竹片和稻草扎成的，5尺多长，2尺来宽。每家每户都要把家里不要的东西扔到船上。拜完后再把龙船拿到海边去烧掉，表示把一年的秽气都送进大海去了。
至此，整个点灯礼的仪式就全部完毕了。第二天，即农历正月二十日，所有灯头人家要到灯棚去送神。大家由族长带领，敲锣打鼓、燃放鞭炮，将洪圣爷、洪圣妈的神像送回洪圣庙去。然后，在族长主持下，族人要将灯棚拆除，把拆下的木板存放到祠堂里，等到来年点灯时再用。
点灯礼作为一种重要的人生礼俗活动，在福田地区原有的各个村落中代代传承不衰，已历数百年历史，蕴涵着十分深厚的历史文化。也体现了先人对人类生息繁衍的崇拜与敬畏，具有人类学和民俗学价值。
同时，家族、家庭是构成社会的细胞，在社会中发挥着重要作用，点灯礼对于增进家族、家庭的和睦，发扬爱国爱乡、尊老爱幼的民族传统美德，建设和谐社区有着一定的作用。
由于福田地区的特殊地理位置，各个村落、各个家族在港、澳、台及国外定居的人员较多，点灯礼作为纽带，将他们紧密联系起来。
至今，在国（境）外定居的人员生育男丁后，有的还要回来到本家族的祠堂点灯、让子女认祖归宗，参加家乡组织的元宵活动，吃传统的大盆菜，这对促进国内外经济文化交流，加强与海外华人和台、港、澳同胞的紧密联系，增强民族凝聚力，都具有一定的积极作用。
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