铸造行业峰谷平考核规定，一个圆圈加一个对号什么意思？
意思就是你已经都阅读和理解所有的这些内容。并且你对自己要承担所有的风险。你表明了确认态度。
一般在规则,或者是风险提示方面,都有这样的方式。它给你一些文字内容,供你参考,如果你认可就要在圆圈内点个对勾。表明你可以承担责任和风险。就是同意和认可的意思。
山海经是谁写的？
题主之问已获621个回答，可见热度之高。承蒙悟空小秘书的邀请，笔者也试着来回答一下。首先做一个自我介绍，我是头条作者古史微，研究三星堆以及先秦史已有数年，其间也着力对《山海经》做过一些研究。现在，我就结合题主的提问谈下自己的一孔之见，请各位朋友赐教。
题主问：“山海经是谁写的，他看到了什么？”同时附上了背景说明：“里面这么多的现在难以理解的东西，会不会是另一个文明的回忆？”题主的疑惑，可以说是许多读者甚至也是一些专业学者的疑惑。《山海经》的作者为禹益，这在隋唐以前的文献中原本是记载得非常明确的。但是，从唐代杜佑对《山海经》的作者问题开始存而不论，再到元初吾丘衍等对《山海经》的写作年代表示怀疑，此后越来越多的学者对《山海经》的作者及写作年代进行质疑，以至如今在学术界已经形成一种普遍意见，那就是认为《山海经》只是战国以来形成的文献。
笔者在研究三星堆的过程中认识到，隋唐以前文献对《山海经》作者为禹益的记载实有坚实的历史背景，也就是说，笔者重新肯定了传统说法的历史价值。而自唐以来的历代学者之所以倾向于否定传统说法，根本原因在于这些学者对《山海经》形成时代的文化背景已经不能了解，因此造成了两个时代的“认知落差”。这种“认知落差”，反映在题主这里，就是所谓的《山海经》记载了太多让人“难以理解”的东西。现在，笔者就分成三个部分来谈下自己的观点。
一、《山海经》的作者问题。（一）隋唐以前文献对《山海经》作者的记载司马迁作《史记》时，称不敢言《山海经》“所言怪物”，对《山海经》表现出一种排斥的态度。但是，从汉代的情况来看，其实可以发现汉代主流社会对《山海经》是采取肯定态度的。比如，东汉永平二年，王景奉诏治水。汉明帝即就把《山海经》、《河渠书》等作为地理书赐给了王景。而《汉书·艺文志》也把《山海经》置于形法类下，表明班固认可其为可信的地理书。同时，《汉书》、《淮南子》在编撰时也明显采用了大量《山海经》的材料。
关于《山海经》的作者，梳理从西汉到隋唐的文献，可以发现各种文献都普遍肯定《山海经》为禹益之书。比如，西汉刘歆《上山海经表》说：
《山海经》者，出于唐虞之际。昔洪水洋益，漫衍中国，民人失据，崎岖于丘陵，巢于树木。鲧既无功，而帝尧使禹继之。……禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》，皆圣贤之遗事，古文之著明者也。
又比如东汉王充《论衡·别通篇》说：
禹、益并治洪水，禹主治水，益主记异物，海外山表，无远不至，以所闻见，作《山海经》。
又比如东汉赵晔《吴越春秋·越王无余外》说：
禹遂巡行四渎，与益、夔共谋。所至名山大泽，召其神而问之。山川脉理，金玉所有，鸟兽昆虫之类，及八方之民俗，殊国异域，土地里数，使前边疏而之，故名曰《山海经》。
南北朝时期，颜之推在《颜氏家训》中记载了一些对《山海经》质疑的声音，但也并没有否定禹益为《山海经》作者的传统说法。比如《书证篇》说：
或问：“《山海经》，夏禹及益所记，而有长沙、零陵、桂阳、诸暨，如此郡县不少。以为何也？”答曰：“史之阙文，为日久矣。加复秦人灭学，董卓焚书，典籍错乱，非止于此。”
（二）隋唐以后文献对《山海经》作者问题的质疑。对《山海经》的作者问题进行回避甚至质疑，应该说是一种理性发展的结果，也是《山海经》的文化特征被时代遗忘后造成的结果。下面，我们来看一下自唐以来对《山海经》作者问题进行质疑的说法。首先在这个问题上采取搁置态度的是唐代的杜佑，他在《通典》中说：
《禹本纪》、《山海经》不知何代之书，恢怪不经。夫子删《诗》、《书》后，尚奇者先有其书。如诡诞之言，必后人所加也。
从元代开始，吾丘衍《闲居录》不再把《山海经》作者视为禹益。他说：
《山海经》非禹书。其间言鲧入羽渊及夏后启等事，且又多祭祀鬼神之说，中间凡有‘政’字皆避去，则知秦时方士所集无疑。
其后，南宋淳熙七年池阳斋刻本末附尤袤跋，也说：
《山海经》十八篇，世云夏禹为之，非也。其间或援启及有穷后羿之事，汉儒云：翳为之，亦非也。然屈原《离骚经》多摘取其事，则其为先秦书不疑也。
同时，朱熹在《楚辞辩证》中更斥《山海经》怪妄尤甚，提出该书是因《天问》而作。到了明代，胡应麟《少室山房笔丛》丁部《四部正伪下》又提出，《山海经》是综合了《穆天子传》、《离骚》等文献而写成的。他说：
至于周末，《离骚》、庄、列辈其流遂不可底极，而一时能文之士因假《穆天子传》之体纵横附会，勒成此书，以傅于图象百物之说，意将以禹益欺天下后世而适以诬之也。
（三）现当代学者对《山海经》作者问题的见解。到了近现代，中西学者关于《山海经》作者的分歧愈发突出，出现了种种不同的观点。比如，马伯乐认为《山海经》是公元前五世纪受至印度、伊朗文明影响而产生的。我国学者卫聚贤则认为《山海经》的作者按篇章有美洲人，也有中国人。苏雪林先生则认为，《山海经》作者是古巴比伦人。此外，还有以杨宽、袁珂为代表的楚人说，以茅盾、许顺湛和袁行霈等为代表的北方说，以饶宗颐、萧兵等为代表的东方说，以蒙文通、金荣权、段渝等代表的巴蜀说等等不同的观点。
（四）对《山海经》作者的写作地域的概括性意见。要确定《山海经》的作者是谁，明确《山海经》的写作地域是关键。在以上各种关于《山海经》作者的观点中，蒙文通教授的研究最为系统，也最为有力，其代表作是《略论〈山海经〉的写作时代及其产生地域》。他关于《山海经》写作地域的观点可以概括如下：
首先，通过对《山海经·中山经》的分析可以发现，《山海经》的“中”包括了古代豫州、荆州的西部、南部和整个梁州地区。并且从描写的详略来说，《山海经》详于西南而略于东北，这表明《山海经》记载的核心地区在西南地区。
其次，《海内经》四篇明确以“都广之野”为天下之中，都广亦见于《楚辞》、《淮南子》，《后汉书》记其名为“广都”，为蜀郡之地。《华阳国志》、《水经注》称广都、成都、新都为蜀之三都。因此，明代学者杨慎指出，都广之野即成都平原。
三星堆遗址所在的成都平原（图源：中国国家地理）
再次，《大荒经》五篇同样也是以四川西部为“天下之中”，比如，《海内经》记载十六国，其中北方、东方只有四国，而其余十国均在西南方，因此，蒙文通教授指出，《山海经》是西南文化系统的作品。笔者赞同蒙文通教授的观点，并且还可以再补充两条材料：
第一，《山海经》在使用描述季节的用语时，只有冬夏而无春秋，这与甲骨文在描述时令时只用春秋而不用冬夏刚好相反，这表明《山海经》的文化体系与中国东部的文化体系有区别。
第二，从《山海经》的叙事顺序来看，以西南地区为中心的特征十分突出。比如《海外四经》的叙事方位为顺时针旋向，即以南为始，次及西、北、东，与《山经》、《海内五经》相同。以单卷来说，《海外南经》叙述顺序为自西南陬至东南陬，取逆时针；《海外西经》为自西南陬至西北陬，取顺时针；《海外北经》为自西北陬至东北陬，取顺时针；《海外东经》为自东南陬至东北陬，取逆时针。可以看出，《山海经》的叙事顺序是两条线，这两条线就像两支考察队，一队自西南至西北而东北；一队自西南至东南而东北，地理参照中心正如《海内经》所说，是在西南地区。
《淮南子·墬形篇》在使用《山海经》的材料时，对于海外三十六国的记述虽然也分成四个部分，但叙述顺序是：自西北至西南方有若干国，自西南至东南有若干国，自东南至东北方有若干国，自东北方西西北方有若干国，呈现出逆时针的次序，从而使整个文本的地理中心消没于无形了。从这里也可以看出，在使用古代文献研究历史时，尽量使用原始文献是十分重要的。
我们知道，从先秦到两汉再到隋唐时期，大量文献均肯定，大禹是出生在蜀地的古代羌人，具体可参考笔者发布在头条的文章《禹生西羌：夏族起源研究中的一个关键问题》。这样，我们再回头来看隋唐以前文献关于《山海经》作者的记载以及现在我们对《山海经》写作地域的分析，结果就会发现一个惊人的结果：这三者其实都共同指向了一个区域，即西南地区。显然，这种一致性绝不会是偶然产生的结果。
二，三星堆与《山海经》的关系问题。对于如何在考古文化去发现夏的问题，是中国人普遍关心的一个问题。如果我们肯定《山海经》的作者是禹益，这也意味着我们需要说明夏代的真实性问题及其与西南地区的关系问题。如果说，宋元以来的学者对《山海经》作者的质疑，还只是因为《山海经》记载了夏启、后羿等这些人物和长沙、桂林等这些晚出的地名（这其实主要是因为《山海经》非一时一地完成），而当今学者对《山海经》作者的质疑则更多是与夏代历史研究联系在一起的。因此，对于这些问题，笔者有必要介绍一下自己关于整个中国古史体系的理解。
在研究先秦史的过程中，由于笔者发现《史记》的历史体系与大量的先秦文献存在矛盾（参阅笔者《三星堆再次发现六个祭祀坑，中国古史是否会被改写？》），而且像诸如三星堆、二里头、盘龙城、台家寺、新干大洋洲、金沙等重要的青铜文化在传统的《史记》体系中难以找到合适的位置，同时，也发现研究我国大量的少数民族起源时在《史记》体系中难以找到切入点，由此，笔者在研究中逐渐形成了一个与《史记》的先五帝、后三代的线性历史年代框架有别的年代体系。笔者把这个观点称为“夏与商周并行论”，内含“夏分三段”、“商分二段”、“唐虞与夏并立”等多个分论点。
要详细了解笔者的这些观点，可以具体参阅笔者已经发布在头条号的文章。就本文来说，根据笔者“夏分三段”的观点，大禹的生活年代就是三段之夏的第二段，也就是三星堆青铜文化时期（即三星堆文化四期分法中的第三期）。这样，我们从考古文化上便把《山海经》的作者问题、《山海经》的写作地域问题以及三星堆与《山海经》的关系问题等统筹了起来。
关于三星堆与《山海经》的关系问题，目前笔者也已经在头条发布了《〈山海经〉与三星堆：巫史时代与神圣叙事》、《三星堆文明是被遗忘的异世界吗？论大禹治水和〈山海经〉的形成》、《当〈山海经〉神话被三星堆文明证实，历史研究应当如何对待神话？》等文章，有兴趣的朋友可以参考一下。
三，《山海经》为什么有那么多难以理解的东西？最后，笔者再来谈谈题主所说的《山海经》那些所谓的“难以理解”的东西。这一个问题要解答，需要一些人类文化学知识。古代的人们之所以难以理解《山海经》，根本原因就是大多数人缺乏这方面的知识。而在近现代时期，由于许多学者兼有历史学、社会学方面的知识，因此，事实上我们现在对于《山海经》的认识已大大地加深了。
《山海经》所记风俗情状瑰丽奇特，多蕴藏鬼神思想，这些其实都是典型的巫文化反映。《山海经》的这种巫文化特性，其实也正是《山海经》具有古老特征的反映。蔡元培先生就曾从民族学的角度对《山海经》进行说明：
这部书固然以地理为主，而且有许多古代神话的材料，但就中很有民族学的记载。例如《山经》于每章末段，必记自某山以至某山，凡若干里，其神状如怎样，其祠礼怎样，这都是记载山间居民宗教的状况。……（这类书）但或为好奇心所驱使，或为政略上的副产品，不能认为科学的记录。在欧洲，自希腊历史家Herodotus记埃及人的风俗，罗马的大将凯撒记高卢人、不列颠人的风俗，也是这种记录的开端。
吕子方教授也说：
书中那些比较粗陋艰懂和闳诞奇怪的东西，正是保留下来的原始社会的记录，正华所在，并非后人窜入，更不能因此而怀疑和否定《山海经》原本，以至贬低它的价值。
对《山海经》的这种特征进行过类似评论的还有顾颉刚、葛志毅等学者，这里不一一具引。一言以蔽之，《山海经》就是以巫治史、以巫治国的产物，那些所谓的离奇记载，反映的其实就是一种原始宗教的文化影像。
比如《山海经》记述的各种混合着人、兽、鸟特征的怪物，看起来不可思议，在现实世界我们也不可能找得到，但是结果现在我们却能从三星堆遗址看到鸟首人身像、青铜神坛底部的神兽、纵目面具等类似的神物出土。这说明，《山海经》所描述的神物，除了那些本身存在于自然界而被夸张的生物之外，还有一些则是属于人们观念中存在的神物。这种神物，他可能会取一个人的头，再取一个鸟的身，或再取一个兽的爪等，混合而成。这些现象看似荒诞，却反映着观念的历史真实。正如葛志毅教授所说：
关于《山海经》所言诸地域是否真实，各家历来争执不休，但我们可能忽略了一个问题：将《山海经》归于地理类不在于它所指究竟是否荒诞不可考，而在于撰史之人是不是认为《山海经》中所言真实。
葛教授讲的是神话地理，对于《山海经》记载的神话生物，我们也应作如是解。正是因为认识到了《山海经》的这些特征，徐旭生先生才特别指出，“从史料观点来看，（《山海经》）为我国有很高价值书之一，而有此等价值者，恐尚不及十部也。”
四，小结尽管我们现在很难甚至是已经不可能从考古文化中去指实大禹和伯益的存在，但要看到，《山海经》作者为禹益的说法是有很强的历史背景的。
三星堆两个祭祀坑自被发现以来，赵殿增等学者就把三星堆政权称为“神权王国”，这种所谓的“神权”特征，其实与《山海经》的神奇与怪诞正好形成了呼应。同时，文献中记载的“禹生西羌”、《山海经》反映出来的以成都平原为天下之中的特征，无不指示着我们，要揭开《山海经》的更多秘密，要解决中国古史研究中的许多关键问题，三星堆文化恐怕都是中国古史学界绕不开的一个考古文化。
我是头条作者古史微，专注研究三星堆和先秦史多年。希望这篇回答能解决题主及关心这个问题的一些朋友的疑惑，如果朋友们还有什么疑问，欢迎在下面评论。同时，欢迎大家的点赞、转发与关注，谢谢。
参考文献：[1] 《山海经传》，宋淳熙七年池阳郡斋刻本。
[2] 鲁迅：《中国小说史略》，《鲁迅全集》第9卷。
[3] 蔡元培：《蔡元培民族学论著》，中华书局，1962年。
[4] 《颜氏家训集解》，中华书局，1993年。
[5] ：《学津讨原》第12册，广陵书社，2008年影印本。
[6] 《少室山房笔丛》，上海书店，2001年。
[7] 《四库全书总目》，中华书局，1965年。
[8] 袁珂：《神话论文集》，上海古籍出版社，1982年。
[9] 徐旭生：《中国古史的传说时代》,文物出版社，1985年。
峰谷电和普通电哪个划算？
峰谷电更划算。
峰谷电价和普通电价的电价不一样。峰谷用电电价在谷时段用电会很便宜，峰时用电不便宜；普通用电的单价是统一价格，不分时段，单价综合峰谷电价，比峰时用电稍微便宜一点。
峰谷电价也称“分时电价”。按高峰用电和低谷用电分别计算电费的一种电价制度。高峰用电，一般指用电单位较集中，供电紧张时的用电，如在白天，收费标准较高；低谷用电，一般指用电单位较少、供电较充足时的用电，如在夜间，收费标准较低。实行峰谷电价有利于促使用电单位错开用电时间，充分利用设备和能源。
峰谷时段：每天划分为三个时段，每段以8h为宜。各供电公司可按该原则，根据各自季节和峰谷负荷出现的时间不同，具体的划定各个时段。华北电网执行的情况是：高峰段9h，低谷段7h，平均段为8h。广西电网执行的情况是：每日的高峰时段为7：00～1：00，19：00～23：00；平常时段为11：00～19：00；低谷时段为23：00～次日7：00。东北电网峰谷时段划分为：高峰时段：8：00～11：00，11：00～21：00；低谷时段：22：00～次日5：00；其余时间为正常时段，以上时段均为北京时间。
怎么看懂机械图纸？
7种方法，教你看懂复杂的机械加工图纸
出入加工现场，各种繁杂的加工工序图纸，你是否都看得懂？为客户设计加工方案，有木有因为尺寸的标注产生疑问？今天给大家带来不一样的经典——机械设计中尺寸标注类知识！再也不用担心看不懂图纸啦！
1、常见结构的尺寸注法常见孔的尺寸注法（盲孔、螺纹孔、沉孔、锪平孔）；倒角的尺寸注法。
盲孔
螺纹孔
沉孔
锪平孔
倒角
2、零件上的机械加工结构退刀槽和砂轮越程槽
在零件切削加工时，为了便于退出刀具及保证装配时相关零件的接触面靠紧，在被加工表面台阶处应预先加工出退刀槽或砂轮越程槽。车削外圆时的退刀槽，其尺寸一般可按"槽宽×直径"或"槽宽×槽深"方式标注。磨削外圆或磨削外圆和端面时的砂轮越程槽。钻孔结构
用钻头钻出的盲孔，在底部有一个120°的锥角，钻孔深度指的是圆柱部分的深度，不包括锥坑。在阶梯形钻孔的过渡处，也存在锥角120°圆台，其画法及尺寸注法。
用钻头钻孔时，要求钻头轴线尽量垂直于被钻孔的端面，以保证钻孔准确和避免钻头折断。三种钻孔端面的正确结构。
凸台和凹坑
零件上与其他零件的接触面，一般都要加工。为了减少加工面积，并保证零件表面之间有良好的接触，常常在铸件上设计出凸台，凹坑。螺栓连接的支撑面凸台或支撑面凹坑的形式；为了减少加工面积，而做成凹槽结构。
3、常见零件结构轴套类零件
这类零件一般有轴、衬套等零件，在视图表达时，只要画出一个基本视图再加上适当的断面图和尺寸标注，就可以把它的主要形状特征以及局部结构表达出来了。为了便于加工时看图，轴线一般按水平放置进行投影，最好选择轴线为侧垂线的位置。在标注轴套类零件的尺寸时，常以它的轴线作为径向尺寸基准。由此注出图中所示的Ф14 、Ф11（见A-A断面）等。这样就把设计上的要求和加工时的工艺基准（轴类零件在车床上加工时，两端用顶针顶住轴的中心孔）统一起来了。而长度方向的基准常选用重要的端面、接触面（轴肩）或加工面等。如图中所示的表面粗糙度为Ra6.3的右轴肩，被选为长度方向的主要尺寸基准，由此注出13、28、1.5和26.5等尺寸；再以右轴端为长度方向的辅助基，从而标注出轴的总长96。
盘盖类零件
这类零件的基本形状是扁平的盘状，一般有端盖、阀盖、齿轮等零件，它们的主要结构大体上有回转体，通常还带有各种形状的凸缘、均布的圆孔和肋等局部结构。在视图选择时，一般选择过对称面或回转轴线的剖视图作主视图，同时还需增加适当的其它视图（如左视图、右视图或俯视图）把零件的外形和均布结构表达出来。如图中所示就增加了一个左视图，以表达带圆角的方形凸缘和四个均布的通孔。
在标注盘盖类零件的尺寸时，通常选用通过轴孔的轴线作为径向尺寸基准，长度方向的主要尺寸基准常选用重要的端面。
叉架类零件
这类零件一般有拨叉、连杆、支座等零件。由于它们的加工位置多变，在选择主视图时，主要考虑工作位置和形状特征。对其它视图的选择，常常需要两个或两个以上的基本视图，并且还要用适当的局部视图、断面图等表达方法来表达零件的局部结构。踏脚座零件图中所示视图选择表达方案精练、清晰对于表达轴承和肋的宽度来说，右视图是没有必要的，而对于T字形肋，采用剖面比较合适。
在标注叉架类零件的尺寸时，通常选用安装基面或零件的对称面作为尺寸基准。尺寸标注方法参见图。
箱体类零件
一般来说，这类零件的形状、结构比前面三类零件复杂，而且加工位置的变化更多。这类零件一般有阀体、泵体、减速器箱体等零件。在选择主视图时，主要考虑工作位置和形状特征。选用其它视图时，应根据实际情况采用适当的剖视、断面、局部视图和斜视图等多种辅助视图，以清晰地表达零件的内外结构。
在标注尺寸方面，通常选用设计上要求的轴线、重要的安装面、接触面（或加工面）、箱体某些主要结构的对称面（宽度、长度）等作为尺寸基准。对于箱体上需要切削加工的部分，应尽可能按便于加工和检验的要求来标注尺寸。
4、表面粗糙度表面粗糙度的概念
零件表面上具有较小间距的峰谷所组成的微观几何形状特性，称为表面粗糙度。这主要是在加工零件时，由于刀具在零件表面上留下的刀痕及切削分裂时表面金属的塑性变形所形成的。零件表面粗糙度也是评定零件表面质量的一项技术指标，它对零件的配合性质、工作精度、耐磨性、抗腐蚀性、密封性、外观等都有影响。表面粗糙度的代号、符号及其标注
GB/T 131-1993规定了表面粗糙度代号及其注法。图样上表示零件表面粗糙度的符号见下表。
表面粗糙度的主要评定参数
零件表面粗糙度的评定参数有：
1）轮廓算术平均偏差（Ra）
在取样长度内，轮廓偏距绝对值的算术平均值。Ra的数值及取样长度l见表。
2）轮廓最大高度（Rz）
在取样长度内，轮廓峰顶线与轮廓峰底线的距离。
备注：使用时优先选用Ra参数。 表面粗糙度的标注要求1）表面粗糙度的代号标注示例
表面粗糙度高度参数Ra、Rz、Ry在代号中用数值标注时，除参数代号Ra可省略外，其余在参数值前需标注出相应的参数代号Rz或Ry，标注示例见表。
2）表面粗糙度的标注表面粗糙度中数字及符号的方
表面粗糙度符号在图样上的标注方法
1）表面粗糙度代（符）号一般应注在可见轮廓线、尺寸界线或它们的延长线上，符号的尖端必须从材料外指向表面。
2）表面粗糙度代号中数字及符号的方向必须按规定标注。
表面粗糙度的标注示例
在同一图样上，每一表面一般只标注一次代（符）号，并尽可能地靠近有关的尺寸线。当空间狭小或不便标注时可以引出标注。 当零件所有表面具有相同的表面粗糙度要求时，可统一标注在图样的右上角，当零件的大部分表面具有相同的表面粗糙度要求时，对其中使用最多的一种代（符）号可以同时注在图样的右上角，并加注"其余"两字。凡统一标注的表面粗糙度代（符）号及说明文字，其高度均应该是图样标注的1.4倍。
零件上连续表面、重复要素（如孔、齿、槽等）的表面和用细实线连接不连续的同一表面，其表面粗糙度代（符）号只注一次。
同一表面上有不同的表面粗糙度要求时，应用细实线画出其分界线，并注出相应的表面粗糙度代号和尺寸。
齿轮、螺纹等工作表面没有画出齿（牙）形时，其表面粗糙度代（符）号注法见图。
中心孔的工作表面，键槽的工作表面，倒角，圆角的表面粗糙度代号可以简化标注。
需要将零件局部热处理或局部镀（涂）覆时，应用粗点画线画出其范围并标注出相应尺寸，也可将其要求注写在表面粗糙度符号长边的横线上。
5、标准公差和基本偏差为便于生产，实现零件的互换性及满足不同的使用要求，国家标准《极限与配合》规定了公差带由标准公差和基本偏差两个要素组成。标准公差确定公差带的大小，而基本偏差确定公差带的位置。
1）标准公差（IT）
标准公差的数值由基本尺寸和公差等级来决定。其中公差等级是确定尺寸精确程度的标记。标准公差分为20级，即IT01，IT0，IT1，…，IT18。其尺寸精确程度从IT01到IT18依次降低。标准公差的具体数值见有关标准。
2）基本偏差
基本偏差是指在标准的极限与配合中，确定公差带相对零线位置的上偏差或下偏差，一般指靠近零线的那个偏差。当公差带在零线的上方时，基本偏差为下偏差；反之，则为上偏差。基本偏差共有28个，代号用拉丁字母表示，大写为孔，小写为轴。
从基本偏差系列图中可以看出：孔的基本偏差A～H和轴的基本偏差k～zc为下偏差； ，孔的基本偏差K～ZC和轴的基本偏差a～h为上偏差，JS和js的公差带对称分布于零线两边、孔和轴的上、下偏差分别都是+IT/2、-IT/2。基本偏差系列图只表示公差带的位置，不表示公差的大小，因此，公差带一端是开口，开口的另一端由标准公差限定。
基本偏差和标准公差，根据尺寸公差的定义有以下的计算式：
ES=EI+IT 或 EI=ES-IT
ei=es-IT或 es=ei+IT
孔和轴的公差带代号用基本偏差代号与公差带等级代号组成。
6、配合基本尺寸相同的、相互结合的孔和轴公差带之间的关系，称为配合。根据使用要求的不同，孔和轴之间的配合有松有紧，因而国标规定配合种类：
1）间隙配合
孔与轴装配时，有间隙（包括最小间隙等于零）的配合。孔的公差带在轴的公差带之上。 2）过渡配合
孔与轴装配时，可能有间隙或过盈的配合。孔的公差带与轴的公差带互相交叠。 3）过盈配合
孔与轴装配时有过盈（包括最小过盈等于零）的配合。孔的公差带在轴的公差带之下。
❖ 基准制
在制造配合的零件时，使其中一种零件作为基准件，它的基本偏差一定，通过改变另一种非基准件的基本偏差来获得各种不同性质配合的制度称为基准制。根据生产实际的需要，国家标准规定了两种基准制。
1）基孔制（如左下图所示）
基孔制--是指基本偏差为一定的孔的公差带与不同基本偏差的轴的公差带形成各种配合的一种制度。见左下图。基孔制的孔称为基准孔，其基本偏差代号为H，其下偏差为零。
2）基轴制（如右下图所示）
基轴制--是指基本偏差为一定的轴的公差带与不同基本偏差的孔的公差带形成各种配合的一种制度。见右下图。基轴制的轴称为基准轴，其基本偏差代号为h，其上偏差为零。
①基孔制
② 基轴制
❖ 配合代号配合代号由孔和轴的公差带代号组成，写成分数形式，分子为孔的公差带代号，分母为轴的公差带代号。凡是分子中含H的为基孔制配合，凡是分母中含h的为基轴制配合。
例如1：
φ25H7/g6的含义是指该配合的基本尺寸为φ25、基孔制的间隙配合，基准孔的公差带为H7，（基本偏差为H公差等级为7级），轴的公差带为g6（基本偏差为g，公差等级为6级）。例如2：
φ25N7/h6 的含义是指该配合的基本尺寸为φ25、基轴制过渡配合，基准轴的公差带为h6，（基本偏差为h，公差等级为6级），孔的公差带为N7（基本偏差为N，公差等级为7级）。 ❖ 公差与配合在图样上的标注1）在装配图上标注公差与配合，采用组合式注法。 2）在零件图上的标注方法有三种形式。
7、形位公差
零件加工后，不仅存在尺寸误差，而且会产生几何形状及相互位置的误差。圆柱体，即使在尺寸合格时，也有可能出现一端大，另一端小或中间细两端粗等情况，其截面也有可能不圆，这属于形状方面的误差。阶梯轴，加工后可能出现各轴段不同轴线的情况，这属于位置方面的误差。所以，形状公差是指实际形状对理想形状的允许变动量。位置公差是指实际位置对理想位置的允许变动量。两者简称形位公差。
形位公差项目符号
❖ 形状和位置公差的代号
国家标准GB/T 1182-1996规定用代号来标注形状和位置公差。在实际生产中，当无法用代号标注形位公差时，允许在技术要求中用文字说明。
形位公差代号包括：形位公差各项目的符号，形位公差框格及指引线，形位公差数值和其他有关符号，以及基准代号等。框格内字体的高度h与图样中的尺寸数字等高。
❖ 形位公差标注示例一根气门阀杆，在图中所标注的形位公差附近添加的文字，只是为了给读者作说明而重复写上的，在实际的图样中不需要重复注写。