峰谷浓度优缺点，书法中的力量是从哪里来的？
谢谢你的提问和邀请。书法的笔力确实需要练。不练就体现不出来书法的笔力，应该说，这是没有问题的。
所以，你提出“书法的笔力是怎样练成的”这是完全成立的。
但是，我们切记不要认为，练就一定能够有笔力。
为什么有人练了一辈子，他的书法并没有力呢？
书法的笔力是两个问题，一个是笔的问题。一个是力的问题。
如果把笔和力都认识清楚了。那么，我们练习书法，就会目标明确，任务清楚。通过正确的练习，最后就会水到渠成，书法自然会有笔力的。
在这样的学习过程中，如果发现问题，也会正确找到具体的问题克服，然后解决这些问题，这样，我们学习书法的笔力，就一定会练出来的，而不是混出来的。这是有严格区别的。
所以，学习书法，不是含含糊糊的事情。
我们学习书法，就要研究书法的笔法。书法的笔法是书法自身的力量所在。如果笔法正确，那么力量也就存在，如果笔法不正确，那么力量也就没有了。
正因为如此，我们就是因为用笔法的正确表达，反复练习这些笔法，最后达到准确而且熟练，才能真正学到书法的美和书法的力量。
书法的力量在哪里？这是我们首先要研究的问题。
老师告诉你的往往是什么中锋用笔、侧缝用笔、飞白、枯笔等等，这些确实也是书法的力量体现。但是，如果没有飞白没有枯笔，就没有书法的力量了吗？或者中锋用笔就一定有笔力吗？
肯定没有这样的道理是不是？笔力，也需要一个熟练过程，而且笔画的结构必须合理。
所以，我们还是从笔画开始，研究笔画有什么特点，这样才能学到书法的力量如何表达。
首先，书法的力量来自于合理的结构。
比如说，我们写一个“十”字，这个字是横竖互相切割，但是，那个交叉点很重要。必须保持在大体中心位置。如果偏移，那么力量平衡感就会破坏。
所以，这个字。你可以横画长一点，也可以竖画长一点，但是，交叉点不能偏移中心，这就是合理的结构决定的，这个法，一定要牢记。
出来字的大结构，还有小结构问题。这就是不画自身的结构。
为了说明这个道理，我们还是以“十”这个字为例。
比如，横画有起笔行笔收笔三个环节。每一个环节，都有自己的结构。
比如，横画起笔一般都很粗很重，行笔会有用笔提按产生的粗细变化。收笔部位又会粗一些。
这个结构，就是横画的基本结构。如果这个笔画没有力量，我们就要从起笔、行笔、收笔这三个环节去找问题。反复练习，达到完成结构合理的要求，最后，笔画就会有力量了。
竖画也要研究起笔行笔收笔是如何表达的。
其它点、撇、捺、竖弯钩等等，所有笔画，一律要找到用笔的起笔、行笔、收笔的明显变化。
这就是学习笔法。如果笔法学会了，尤其是学会了这个原理，那么，通过练习，熟悉笔法，书法的力量就会出来。
为什么我们要分析笔画？因为，笔画是古人总结出来的书法艺术的经验，也是具有书法力量美的经验。
所以，书法中就保存了书法的力量之美，只要我们是按照书法原理去学习书法的，那么书法就会有力量。
也许有人说了，我学的书法，例如篆书，没有明显的笔画结构，怎么分析？
这是不对的。篆书也是有起笔、行笔、收笔的用笔结构的，这是所有书法必须要具备的。世界上哪一个书法只有起笔然后就没有行笔和收笔的，有吗？
篆书同样是有起笔行笔收笔的。只是没有隶书、楷书变化那么多而已。
但是，篆书除了笔画，还有它的大结构。我们研究书法的大结构，也是书法练出力量的原因。
西药中的分散片和缓释片是什么意思？
您好，很高兴为您解答这个问题。
纪晓岚有这样一首《咏雪》诗，其中写道，“一片两片三四片，五六七八九十片。千片万片无数片，飞入梅花总不见。”
放到药品的各种片剂中真是无比贴切，外行人看药品片剂，真是越看越糊涂，到底是什么片？是分散片，还是缓释片？真可谓“一片两片三四片，五六七八九十片。千片万片无数片，片片片片片片片。”
那么西药中的分散片和缓释片到底是什么呢？又有什么区别呢？
一、什么是分散片？
分散片是片剂的一种，其特殊之处主要有两个。一是分散片在温水中易溶解；二是起效时间快，由于崩解迅速，药物颗粒释放速度快，所以起效也十分迅速。因其易溶于温水以及可以加水化服的特性，非常适合吞咽有困难的患者使用。
二、什么是缓释片？
缓释片也是片剂的一种，顾名思义，缓释，就是缓慢释放的意思，其最大的特性在于释放速度缓慢，起效时间持久，不需要频繁给药，一般一日一次即可。
希望回答能对您有所帮助。
重庆酸雨形成原因？
1能源结构是酸雨形成的根本原因.2气象因素是酸雨形成的重要条件特殊的地形和气象动力条件对大气污染物的扩散十分不利。重庆地处四川盆地东部,东及东北临大巴山,南及东南靠贵州高原,呈三面闭合态势域内山地面积占59.8%,丘陵30.2%,平坝和台地10.0%。主城区位于长江与嘉陵江汇流地,东西两侧系低山,丘陵河谷占76%,低山24%,是有名的“山城”。重庆主导风为偏北风(NNE),特殊的地形条件对风的影响十分突出,常年平均风速界于0.9～2.1ms,冬季平均风速约1ms,夏季1.5ms左右,低洼槽谷地区及盛行风的背面全年平均风速在1ms以下,全年微静风频率大于50%。重庆地区大气稳定度主要以中性为主,全年频率为67%,冬季达75%。城区出现逆温的频率一般在60～80%,接地逆温频率在35～40%之间,冬季逆温持续时间平均达10h,甚至全天不散。逆温强度0.6℃100m,混合层厚度500～600m,逆温层下极易成雾,致使近地面污染物难以向外扩散。3,重庆市域地面流场以辐合型为主,局地城市风、山谷风明显。由于能流物流高度集中的城市活所释放的热量较多,造成主城温度比周围农村年平均气温高0.5～1.5℃形成城市风,造成的局地区气象的异常和大气污染物浓度在城区的增加。此外,重庆地区峰谷相间,盆地丘陵交错,山谷风较为显著,白天与夜间山风、谷风交替,使大气污染物在区内起伏宕荡,难以向外扩散,加剧了重庆酸污染的程度
二极管分大小吗？
朋友们好，我是电子及工控技术，我来回答这个问题。二极管作为电子电路中非常重要的一种器件，在电路中充当着非常重要的角色，在有的电路中它要通过大电流或者高电压，这就要求它内部的半导体PN结要制作的非常大，因此它的外观体形就大；也有的二极管作为检波或者稳压作用，它所通过的电流就小或加在两端的电压就低，因此它内部的PN结就可以制作的非常小，因此它的外观体积也就很小了，因此我们所说的这个二极管从个头体积上说是分大小的，我们这里所说的二极管大小其实是指二极管的封装尺寸大小，今天我们就来聊聊关于二极管的一些事情。
二极管的封装二极管的封装形式有多种多样的，我们通常给它分为两大类的封装形式，一类是轴状形式的，还有一种是贴片形式的封装，我们叫它SMD（表面贴装器件）二极管。我们先说轴状的二极管，轴状二极管一般要经过通孔的焊盘进行焊接，由于这种二极管正负极上都有引脚，这种类型的二极管的尺寸是有一系列规定的，我们在用AD电子绘图软件制作PCB板的时候就要用到，比如常见的IN4007整流二极管它的封装型号是DO-41，前面的DO代表是二极管英文字母的缩写，而41则代表了它的尺寸范围，一般对于41型号的二极管本体直径在2.0毫米到2.7毫米的范围之间，这种二极管本体的长度在4毫米到5.2毫米之间，两端接脚的直径在0.7毫米到0.86毫米之间，其整体长度为25.4毫米。
又比如DO-35型号的二极管它的本体直径在1.85毫米，本体长度为4.25毫米。这种二极管像IN4148型玻璃封装的开关管或者稳压管都用这种封装。我们再说一个DO-15封装型号的二极管，它的本体直径在 4.8毫米到5.3毫米左右，本体长度在7.2毫米到9.5毫米之间，两端引脚直径在1.2毫米到1.32毫米之间，它的整体长度也是25.4毫米。
通过列举的以上三个二极管的封装尺寸的例子可以看出，“DO”后面的数字不但代表二极管的粗细还代表了二极管本体的长度，从标定的数值来看，后面的数字越小代表二极管的个头就越大，因此我们在绘制PCB电路板时一定要注意二极管的封装型号，要不然的话我们制作出的PCB板真的有点“大脚穿小鞋”或者“小脚穿大鞋”的状况了，这给后续电子元器件的安装带来很大的麻烦。
我们常见的二极管封装有玻璃封装的，金封装的还有塑料封装三种。它们常见的型号有
DO-15、DO-41、DO-27等，这些都是轴状形的封装形式，而对于SOD-323、SOD-523、SOD-723、SOT-23、SOT-323、SOT-523等封装型号，它们都是贴片（SMD）的封装形式。
还有一种二极管，它就是发光二极管，这种二极管通常用它本体的直径作为封装的大小，一般它的封装外型尺寸有φ3毫米和φ5毫米直径的两种封装。
我们通过对二极管封装尺寸的介绍可以看到，二极管的大小是与它的封装有着密切的关系，我们在使用时一定要注意它的封装尺寸。以上就是我对这个问题的解答，如果遇到问题可以下面留言互相讨论，敬请关注电子及工控技术，感谢点赞。
山海经是谁写的？
很小的时候，我们就听过女娲补天、精卫填海、共工怒触不周山等神话故事，但我们可能还不知道这些在《山海经》中都有涉及。说起《山海经》很多人可能会觉得这是一部记载古代神话传说的书，事实远不止于此，《山海经》还是一部与地理、异兽、植矿、巫术、宗教、神话相关的古代书籍。1、《山海经》是谁写的？《山海经》是先秦古籍，最早面世的版本是经西汉历史学家刘向与其子共同校刊而成。它的作者是谁至今未有定论，主要有三种观点：
· 作者不明：最早提及《山海经》的是西汉司马迁，“至《禹本记》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”表明了《山海经》作者不详。
· 大禹，伯益说：历来观点认为，《山海经》的作者是大禹和伯益。禹，史称大禹，为夏朝开国君王，黄帝的玄孙。其父名鲧。相传禹治理黄河有功，受舜禅让而继承帝位。益，史称伯益，禹的助手，协助禹治水有功。
· 出于众人之手，作于战国，成于西汉说：历代学者认为，《山海经》不是同一朝代的著作，五藏山经成书要早于海经和荒经，且作者不只一人，是一部长期的集体著作，并提出除了《海内经》四卷作于西汉外，其余均成书于战国时代。
2、《山海经》讲了些什么？《山海经》全书十八卷，其中《山经》五卷，《海经》八卷，《大荒经》四卷，《海内经》一卷，共约31000字。
其中，《山经》以山岳山系为纲目，分别记载了每一山系的地理方位，异兽，植矿，山神特征和祭祀内容。
《海经》和《荒经》根据古图描述而来。海经和荒经介绍了一些奇特的国家，如我们比较熟知的青丘国，还有大人国，女子国等。
另外还记载了一些广为人知的神话故事，以及一些神奇的异兽，神人。黄底，炎帝，水神共工，火神祝融，这些神人在山海经中均有提及。电影大鱼海棠中的祝融，《山海经》中也有描述。
大多数学者认为，《山经》极有可能是真实的，它更像是古人们根据当时的地理环境进行描述而形成的，因而具备较高的地理价值。
相比之下，《海经》和《荒经》所描绘的世界与现实相去甚远，更像是人们想象出来的。其中的神话故事可能是远古历史的投射。无论如何，《海经》和《荒经》所创造的光怪陆离的世界，十分吸引我们深入探究。
3、《山海经》中的重要神话传说都有哪些？《山海经》最重要的价值在于它保存了大量神话传说，如：
夸父逐日、精卫填海、羿射九日、嫦娥奔月、女娲补天、鲧禹治水、共工怒触不周山。
还有一些是人们不大熟悉的。
如《海外北经》中载：
共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。
在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。
译文：天神共工的臣子叫相柳氏，有九个头，九个头分别在九座山上吃食物。相柳氏所触动之处，便掘成沼泽和溪流。大禹杀死了相柳氏，血流过的地方发出腥臭味，不能种植五谷。大禹挖填这地方，多次填满而多次蹋陷下去，于是大禹便把挖掘出来的泥土为众帝修造了帝台。
这帝台在昆仑山的北面，柔利国的东面。这个相柳氏，长着九个脑袋和人的面孔，蛇的身子而是青色。射箭的人不敢向北方射，因为敬畏共工威灵所在的共工台。共工台在相柳的东面，台是四方形的，每个角上有一条蛇，身上的斑纹与老虎相似，头向着南方。
这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。
《山海经》中大量存在的这些神话传说，是今天我们研究原始宗教的难得材料。例如：
巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。（《海外西经》）
译文：巫咸国在女丑的北面，那里的人是右手握着一条青蛇，左手握着一条红蛇。有座登葆山，是一群巫师来往于天上与人间的地方。
在《山海经》的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海经》中，存在着大量的神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。
4、《山海经》中的一些神话传说经考古发现，并非神话。《山海经》中，华夏第一王朝的圣王夏启的形象是“珥两青蛇，乘两龙”，而且手持玉环、身佩玉璜。
仰仗今天的考古发现，人们终于能够亲眼目睹夏启时代甚至更早时代的龙形玉璜与蛇形耳饰了。
图中的“蛇形耳饰”，即红山文化最新考古发现的玉耳坠。2012年3月，辽宁省文物考古研究所经过三年的考古发掘，首次出土了一枚位于墓主人右耳部的蛇形玉耳坠。
《山海经》中有关佩戴蛇形耳饰，即“珥蛇”的记载，共有9处，涉及5神2人共7位，珥蛇之颜色主要是青、黄两色，如《大荒北经》中描述的夸父就是：“珥两黄蛇，把两黄蛇。”
由于《山海经》原本图像失传，后人无从得知“珥蛇”的模样，只能根据后世的文字记载来判断。完成《山海经》18卷定本和注释的东晋郭璞说：“珥，以蛇贯耳也。”
《山海经》描述的夏启珥蛇、乘龙，是一副能够驱遣蛇龙而升天的形象，就华夏的观念而言，古人龙蛇并称。
“珥，瑱也，从玉耳，耳亦声。”在《说文解字》中，“玉”字旁共有126个字，数量之多，令人惊奇。
总结如果想要了解中国古代文化，我们无法避开这本《山海经》。《红楼梦》开篇便引用女娲用五彩石补天的背景，而后世的文学作品更多以《山海经》为创作素材。
《山海经》具备极高的文学价值，其世界观，神话体系不断为后世诸多作品借鉴，更是构成我国神话体系不可或缺的一部分。
《山海经》所描绘的世界，是一个现实与虚幻交杂的世界，也是一个充满幻想色彩的天地。