记得小时候，农村还没有过多的娱乐方式，吃过晚饭后，村里人就聚在一起聊天，常常能听到一些老人“侃古人”，其中就有先人留传下来的一“老话”，是农村传统文化的一部分。
这些老话中就有怕这怕那的，其中“三怕”在我的印象中是比较深刻的。不过，老人所谓“三怕”，并不是一成不变的，而是不断变化的。今天有老人讲的是怕野猫进门，怕大屋压小屋，怕坟头见洞。过几天后，又有老人讲的是怕野花进屋，怕别人的猪上门，怕屋后有脚板响。如此等等。可以说，过去农村人所谓的“怕”，就是农村普遍流传的民俗禁忌。因为禁忌的事实在太多了，让人感到农村老人们害怕的事情也就太多了。
对这些民俗禁忌，不同的人，说法往往也就不太一样。然而，对野猫进门、大屋压小屋、坟头见洞这三件事，人们平时讲得比较多，也算是当时农村社会的一种共识吧。
那么，过去农村人为什么会有此“三怕”呢？下面就来一一说道说道。
说到“怕野猫进门”，人们肯定会想到一句曾经在农村流传的俗语：“猪来穷，狗来富，猫儿来了戴麻布”。从这句俗语中可以看出，野猫进门，人们认为可能给家里带来丧事，被人们看成是一件很不吉利的事。这种说法就让人感到，过去的农村人很迷信，难道野猫进门，家里一定会出现丧事？这种说法实在过于荒诞不经了。
实际上，俗事中的“猪来穷”也是令人害怕的事，为什么没有人列入“三怕”呢？
按照农村人的说法，猪在农家大多是圈养（个别地主也有放养的），不会轻易跑失，就是跑出来了，主人也会立马来找，把猪赶回家，不会丢失。谁家也丢不起一头猪，那时的农村，喂养一头猪，往往是一家人逢年过节时改善生活基础，也是能够大口吃肉的希望所在，其在农村家庭的财富地位仅次于耕牛（在过去的农村，人们通常说“牛是半个家”）。农家喂养的猪不像喂养的猫、狗，即使丢了，对家庭生活影响不大。
过去农村，那些没有人家管的猪，一般都是被人遗弃的“问题猪”，要么就是染了病，要么就是畸形（俗称灵官猪）。这种猪进到家里来，就会传染家里的猪，导致家里破财。没有问题的猪进到家里来，会引发纠纷，还会背上道德败坏的名声。过去，农村人可把名声看得比命都要重要，因此，人们不让猪进门就是了，就是进了门，也可驱赶出去，免得惹麻烦。
相对来说，猪来到家里这种事，只要自己不贪小利，在农村是比较好处理的，当然也就没有什么好“怕”的。如此说来，“猪来穷”并不是什么迷信，而是农村人为人处事的一种经验之谈。
“野猫进门”中的野猫，并不是山中的野猫，而是指别人家喂养的猫，有的是无主之猫，有的是有主人的猫，只是暂时在外面寄住。山里的野猫闯入农村，一般是来偷鸡，能不能偷到都要返回山里，山里就是它们的家，不可能在村子里停留。
在农村，“猫儿来了戴麻布”的说法，一般有两种情况。
一种是“猫叫春”。猫在发情期时求偶，到了夜里就会叫声不停，像是家里死了人一样的凄厉哭声。人们把猫的这种叫声叫“猫叫春”，不仅过去让人讨厌，就是现在的农村人也很讨厌，大多要对这种猫进行无情驱逐。
二是猫指进入家里产猫仔。猫仔叫声类似人哭声，让人听到非常凄惨，还以为是这家人出现了丧事。农村习俗，本来说忌说“死”，人们认为很不吉利。因此，人们很忌讳猫进屋生仔，就是不愿听到猫仔的叫声。可是，产仔猫到别人家里时，并是偷偷地进去，并不容易被发觉，及到产仔后才知有野猫进了家里。
这也就是人们感到“怕”的原因，既是人们对猫叫声的厌恶，也是人们的一种心理作用。
再说，过去农村普遍认为夜猫子（猫头鹰）的叫声不吉利，有“喜鹊报喜，夜猫子报丧”之说，又有“夜猫子进宅，无事不来”之说，人们认为猫和夜猫子是同类，也就同样被人们所讨厌，也同让人感到“怕”。
在农村，“大屋压小屋”到底指哪种房屋，人们的争议比较大，不同的人有不同的说法，没有标准答案。概括起来主要有两种。
一说房屋格局。有的人认为，在建房的时候，同一座房屋的基础上，一半是二层楼房（过去农村民居主要是一层和二屋），一半是一层平房，或者说，大半是楼房，一个角为平房。一般来说这种房屋连成一体，被认为是大屋压小屋，或者说大屋欺小屋。也有的说，大屋压小屋，实际上就是风水之中的大屋连小屋，也就是说，一座高房子建好后，又在或前或后，或者四人角建小房子。
从房屋的格局上来说，这两种建筑都不符合传统民居的布局，既不符合人们审美习惯，也不太实用，更缺乏传统民居中的整体观念。人们认为，在修建房屋的时候，要么就不建，要么就一次性建整齐。
二说房屋基础。过去的农村，有些人家建房屋的时候，特别是一些刚刚分家，正在家立业的年轻夫妻，建房时人口不多，只建一层就足够住用了，因此，修建房屋时，其基础也是按照建一层房屋打下的。到后来，生育儿女多了，儿女也慢慢长大了，就需要更多的房间。于是，他们就在原一层的房屋的基础上再加一层，以拓宽住房。人们就把这种房屋称为“大屋压小屋”，即大房屋压小房屋的基础，也是平时农村俗语说的“房上加房，墙上加墙”，其后果就是“家败人亡”，又有俗语说“大房压小房，两眼泪汪汪”。
这种说法当然不是什么迷信了，既是老祖宗的经验和智慧，又是对人们建房时的一种告诫，从今天的角度看来，是有科学依据的。这种建房方式，完全没有考虑到房屋的基础承受能力，会导致基础不牢，房屋也就容易倒塌。房屋是用来住人的，人住在屋内，一旦倒塌就会造成人员伤亡，家里的坛坛罐罐也被砸烂。出了这种事，一户好好的人家也就家破人亡了。
这种说法对现在农村建房依然具有警示作用，要使住房安全，通过科学方法来设计，或者测算，不能因为省钱，把小房屋的基础建成大房屋和高楼房，留下极大的安全隐患。
坟墓在野外，应该说出现洞是很正常的事，没有什么感到奇怪的。凡是在农村生活过的人都知道，在荒山野岭，是各种动物活动的天堂，有很多动物就是以洞穴为家，因此，钻洞是一些动物的本性。平时我们到山野中去走了走，就会发现各种野物的洞穴还不少，有的洞穴是老洞，长满柴草，或者让枯草树叶遮盖，在山里走着走着，一不小心，一只脚就踏入洞穴内。有一些洞穴，旁边的泥土还是比较新鲜的，可以判断是刚挖出来的。
在山里的野物中，擅长打洞的，人们首先想到的是穿山甲，穿山甲确实是打洞能手，对坟墓的破坏性比较大。但是，还有一些山里的动物，其打洞的能力并不逊色于穿山甲，比如，犬科动物狐狸等，对坟墓的破坏不比穿山甲差。另外竹鼠、草鼠、山鼠等也是打洞的行家里手，只不过要给它们创造条件，比如坟头多年没有人看管，上面长满竹子、茅草、野果子树等。还有一些小动物，如蚂蚁类、土蜂类等，也是穴居动物，同样对坟墓有破坏性。
这些动物一般都喜欢在长满柴草的老坟头打洞，尤其喜欢在那种纯土堆的坟头打洞，让人防不胜防。旧时，农村普通人家的坟墓大多以纯土堆为主。
那么新坟有没有动物打洞呢？这种现象相对来说比较少，主要是坟头还没有长柴草。野物打洞讲究隐蔽性，只有如此才有安全性。显然，新坟不利于它们的隐蔽。但是，这并不是说新坟就可以安然无事。给新坟造成破坏性的，主要有两种动物。一种是农家养的黄牛牯，喜欢到新坟上磨角，即把头和角往坟头上撞，用角把土挑起来，会把坟头撞塌。另一种就是野猪，喜欢用嘴巴拱坟头上的土，也会把坟头拱塌。也有一些家养的猪跑出来后，跑到坟头上去拱土，只是破坏力不如野猪，但也不可小觑。
也就是因为有这么多的动物与坟头过不去，农村人平时比较有空闲的时候，常常到先人的坟头上去看看，一旦出现情况，好及时维修，或者及时采取补救措施。旧时，一些大的家族因在一个地方居住的历史很长，祖坟的量数比较多，一般要安排了专人看管祖坟。
祖坟被称为阴宅，是先人住的地方，如果活着的人不去管阴宅，不及时修缮，就显示子孙不孝顺，对先人的不尊敬，或者说家道衰败，无法顾及祖坟。祖坟与家里住的房屋相比，有相同的道理。如果一个家庭的屋顶的瓦片松动了，掉下来了，没有人去及进维修，甚至漏雨子也没有人去管，房屋就会变得破破烂烂，既显示了这样的人家不勤快，也显示出家庭破败、不上进、不兴旺的景象。
坟墓里的先人当然不知道坟头上有没有洞，也不知道坟头是否坍塌，只有活着的人才知道，也就是说，坟头上有没有洞，主要体现其子孙的一种生活气象，以及对先人的态度。这种“怕坟头现洞”的说法，虽然掺杂了一些迷信说法，但其真正的目的还是告诫人们，人活在世上要讲孝道。老人活着的时候要尽孝心，死后埋入土里也应受到应有的尊敬，懂得自己从哪里来，根在哪里。