但是，还有一句话，就是：天高皇帝远。毕竟是在古代，那个时候不能像现在一样即使是刚刚发生的事情，也有可能在短时间内就传播开来。因此，在皇帝够不着的地方，总是有不少的土皇帝凭借自己的权势欺压百姓。这其中最让老百姓痛恨的就是地主阶级。有的一些恶地主，仗着平民百姓不敢与官斗，就经常欺压百姓，擅自增加税收，甚至做出强抢民女的事情。
在古代，其实最让普通老百姓害怕的并不是皇帝，反而是在一个村子里面的大地主。因为地主一般可以代官府征收赋税，有一定的权势。因此，大部分的地主一般都会和当地的官府有着某些合作，在收取赋税的时候，提高赋税额度，再从中克扣。有的地主甚至会为了一己之私，做出伤害百姓的事情。所以，普通老百姓面对地主时，通常是既恨又怕。
也许，我们现在再提起地主的时候，都会感觉他们离我们很遥远，早就消失在历史的洪流之中了。但是有一些地主因为作恶太多，直到今天仍然被许多人记住，并且提起他们都会义愤填膺。这其中比较有名的一位地主就是在文学著作中所描写的人物，即《白毛女》中让人恨得咬牙切齿的恶霸地主黄世仁。
在《白毛女》这本书中，黄世仁是一个品行不端，喜欢欺压百姓的恶霸地主。在他管辖的一片土地上，其中有一个租户姓杨，叫做杨白劳。杨白劳生了一个如花似玉的姑娘，叫做杨喜儿。杨喜儿的美貌在当地也是远近闻名的，有许多追求者。
黄世仁听说杨喜儿的美貌之后，就起了色心，想要把杨喜儿纳为己有。而此时，杨白劳已经给他的女儿说好了另外一家婚事，就想要拒绝黄世仁。谁知黄世仁软的不行，就来硬的，开始仗着自己是地主就任意提高杨白劳家里的赋税，最终致使杨白劳自杀身亡，而喜儿也不幸落到了他的手里。
之后，喜儿在黄世仁的家里受尽了他的折磨，生活的非常艰辛。在一次偶然的机会，喜儿终于逃离了黄世仁的魔爪，躲进山林里面生活。一直到新社会建立后，才从山林里面出来。而黄世仁这个恶霸地主最终也得到了应有的惩罚。
在我国一些描写封建社会基层民众的艰苦生活的时候，总是会有一些反面人物，他们总是做尽坏事，损人利己。除了上述的《白毛女》里面描述的大坏蛋黄世仁，在另外两部著作中也有两个恶霸地主。即：《半夜鸡鸣》中的周扒皮和《红色娘子军》里面的南霸天。
在《半夜鸡鸣》之中，有一个被刻画的非常吝啬、非常会打小算盘的地主，他就是周扒皮。这个人最大的特点就是非常在乎自己的利益。为了让自己能拥有更多的钱，就常常在别人半夜正在陷入沉睡的时候，假装公鸡打鸣，然后让人们误以为已经到了干活的时间了，开始起床给他工作。
此外，他还常常喜欢仗势欺人。在抗日战争的时候，非但没有向同胞们提供援助，协助抗敌，反而和敌人沆瀣一气，一个鼻孔出气。在他的领地里面想尽各种能够剥削人的办法，以为他自己带来更大的利益。
《红色娘子军》里面的坏蛋的名字是南霸天，他除了像其他的恶霸地主一样用自己的权势欺压普通老百姓之外，还形成了自己的一套军队制度。他的军队并不是为人民服务的，反而成为他欺压百姓的工具。
在他的领地里面，如果有人胆敢不听他的话，就会被捉住，用各种酷刑使劲折磨他。善有善报，恶有恶报。他的这种倒行逆施的行为引起许多人的反抗。其中一个他家里的仆人找机会从他的手里逃走，加入到红军里面，并最终带领军队将南霸天绳之以法。
前述的黄世仁、周扒皮和南霸天都只是一些作者笔下所描写出来的人物，是虚构的。但是，并不是真实的现实社会中没有地主，相反，现实中的地主有许多甚至做的坏事比描写的地主做的坏事更多、更令人痛恨。这个真实的地主代表就是刘文彩。
刘文彩是在解放之前活跃于四川、广西那一片的人物。都说天高皇帝远，那个时候四川、广西这一片地区比较落后，消息闭塞，一些有势力的人自然成了当地的土皇帝。刘文彩就是这一片远近闻名、令人害怕的恶霸地主。
他不仅仅只是一个单纯的地主，他还在商业上有所涉及。但是他不是一个想着用自己的财力或者势力为解放中国做贡献，相反，他经常用自己的权势在当地给一些需要钱生活的人发放高利贷，随后收取很高的利息，从中赚取更多的钱。此外还有一些其他的强抢民女、伤人性命之类的恶事。
尽管刘文彩的家族里面也有一些人是善良的，用自己的钱财和能力在新中国发展的时候给予了很大的支持，但是，刘文彩做的各种各样的坏事确实不能够这样简单的就能抵消的。他的这些坏事损害了许多人的性命，两者根本不能相提并论。
封建社会里面有许多恶习，也有许多压迫人的地方。像黄世仁、周扒皮、南霸天以及刘文彩这样的恶霸地主是在那个时候最让人既怕又恨的人。
虽然说这里面只有刘文彩这个地主是真实的，但是我们也常说，艺术来源于生活，而高于生活。
正是因为现实生活中这样的地主有很多，才会让人在文学艺术中也大量的刻画他们，使我们能够更加深刻的体会到那个时候人们的艰辛生活。