大名县油分摊，如何看待幼儿园布置的亲子作业？
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还记得去年爆红的幼儿园带鱼照片么？
今年又出来一个爆红的版本：
幼儿园老师让孩子们带多肉植物
然后，植物们的中间多了一团肉！
这还是算有趣的，笑一笑也就过去了
但说到幼儿园手工
相信大部分家长都笑不出来
10月30日
网友@荒村野店老板娘 的小宇宙爆发了
原来想着孩子上幼儿园以后能够松口气的她
反而比从前更累了……
结果迎来了1万多的评论，1万9的点赞
她的话一下子戳到了家长的心里
不少家长纷纷表示：你不是一个人
家长们都被孩子幼儿园手工折磨过！
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自己小时候没做的手工活儿
这下子全补齐了
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昨天刚画了一幅画
今天又要带水果
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职业体验日？单位炸了
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一三五，叫你爸爸来接！
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每天给一棵树拍照
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工作日上班
双休日……捡垃圾！
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有小孩的给自己孩子做
没小孩的还要帮别人家的孩子忙
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偶尔冒出个“别人家的”幼儿园
底下还是羡慕声不断
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总之就是一个字：累！
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有的家长甚至说得更加直白
就是请人集体看孩子
老师们就别想着教家长做手工了行不行……
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但有些人则认为
抽时间多陪陪孩子是家长应该做的
有老师留言表示，这个锅老师不背
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将幼儿园想成“把孩子往学校一扔”
这位家长，你是不是有什么误解
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幼师不是保姆家政
人家学一堆技能，就是为孩子成长
提供各种需要的启蒙教导
结果到了家长那里吃力不讨好？
其实，对于陪伴孩子成长
相信大多数家长也是赞成的
但一些幼儿园周周有活动
是个节都要过，或者每次活动布置的任务太难
孩子难以完成最后还是家长动手
这些不合理之处让上班族家长分身乏术
倍感心累！
为了孩子
许多家长都已经心力交瘁！
很多家长自从孩子上了幼儿园
都觉得自己像“开挂”一样
练就了十八般武艺
甚至常常感慨“仿佛重新上了一次学”
对于幼儿园陪做手工大家有什么想要吐槽的？欢迎留言和yoyo讨论一下哈~！
Yoyo有话说
经常有家长抱怨现在的幼儿园布置的事情都是大人在做的，质问这样有何意义？
其实yoyo认为，很多家长都只是真的吐槽一番，最后还是会“乖乖”引导孩子完成幼儿园手工作业。我觉得不能强制家长和小孩共同完成，孩子是自己的，是否有培养孩子的能力，归根到底，还是需要家长自己判断。
与其一直抱怨陪孩子做手工，不如换一种对待角度，利用手工作业的时间去培养孩子的动手能力，促进孩子的智力发展，还能增进亲子之间的感情。
最后，Yoyo想说，遇到任何幼儿园手工作业，千万不要慌，点击我们公众号，在菜单栏输入关键词，10000+创意手工等着你！你要做的，就是做幼儿园里最厉害的家长，等着老师夸孩子的作业吧！
杭州保姆纵火案的律师这么折腾的目的是什么？
怎么叫折腾呢？律师尽最大努力维护当事人的合法权益，是他们的天职。
之前我就说过，林生斌方和莫焕晶方似乎已经有了某种共识。莫焕晶极有可能死刑，党律师也知道结果很难改变，那他还争什么？
党律师说：“审判的意义不是杀一个人就完了。”
作为莫焕晶的律师，其实该案的辩护空间十分有限，正是因为莫放火才导致了林生斌妻儿四人的死亡，事实清楚，证据确凿。
然而，假若物业的消防设施合格、消防也救援妥当，那么林生斌的妻儿是不是就会免于葬身火海？
也就是说，在此次案件中，我们都明白了莫焕晶的责任，那物业和消防该承担什么责任，尚不清楚。
党律师也许想的是，不该让他的当事人承担所有责任，不该承担她不应该承担的责任。
所以，他想弄清楚物业和消防的责任，才申请让38名证人全部出庭。但法庭拒绝，于是党律师退庭。
对于林生斌，他肯定对莫焕晶恨之入骨，所以才会选择放弃民事赔偿，只求尽快宣判莫焕晶。
但同样的是，他们也需要真相，到底只是因为保姆放了一场火，妻儿四人才死的吗？真相大白，或许是对死者的最好祭奠。
再以小人之心度君子之腹一下，将来林生斌他们对物业和消防进行民事索赔的时候，这部分真相也将是非常重要的。
为什么日本战国时期的铠甲造型都很浮夸？
我们必须明确一个事情，日本的图腾崇拜是非常普遍的现象。
然而说到浮夸的造型，我认为地球上绝大多数地区比不上非洲部落吧。（笑）
日本的冷兵器时代防具日本的铠甲+头盔，别称是叫做具足。
除去铠甲+头盔，其他的小部件如护手等等，叫做小具足。
具足这个词汇，含有“一应俱全，十分完善”的含义，意思就是“全都足够了”的概念。
日本古代战争护具的发展、形制短甲（弥生时代~古坟时代）
鉄製鋲留短甲と小札鋲留眉庇付冑（东京国立博物馆藏）
叫做短甲，也叫做挂甲，但是按照步兵用、骑兵用的称呼分离，被确定叫做短甲。类似的遗物从九州到关东地区都有出土，所以应是普及性的形制装备。
虽然我们总说日本资源少，铠甲用不起金属等等，事实上不见得如此，重要角色的护具仍旧是金属造。
考虑到有杠精会说竹子的铠甲保存不下来，所以我才说重要角色的护具，没毛病了吧？但是我确实不能肯定，这东西已经是完整形态了，也许其他的部分确实是用皮革等材料制作的。
挂甲（古坟时代）
东京国立博物馆藏的全身铠甲武人雕塑
飞鸟博物馆藏古坟时期挂甲+冲角付胄（复原品）
这类铠甲采用了连缀甲片的形制，日本称为“小札（こざね）”，是将连续的金属、皮革小片依次穿在一起，不降低防御性能的基础上更加节约材料、减少成本的方式。
而且，按照陶俑的样式来看，大腿部分的防护已经明显受到来自大陆骑马民族（中国？）的影响，也侧面证明这个时候骑兵应该已经出现。
大铠（平安~镰仓时代）
东京国立博物馆藏沢瀉縅大鎧
这种形制的铠甲，基本为上层武士穿着，骑马+弓箭的作战方式已经成为了主流，其中有一些特色的设计被应用：
1、胸前看起来是皮革，其实是在铁板上多加了一层皮革，目的是防止弓弦被胸部铠甲的功能锐角刮断；
2、护肩（日文称呼叫：袖）因为重力下垂，不会妨碍拉弓；左侧叫做射向之袖，右侧叫做马手之袖，一般左侧持弓，右手拉弦，左侧护肩更加坚固被当作正面盾牌的作用；
3、胸口挂着的一长一短两块板，一个叫做鳩尾板（きゅうびのいた），一个叫做栴檀板（せんだんのいた），目的是保护后面固定整个铠甲穿着的绳索，免得被砍断或者弓箭射中这块区域导致伤害；
4、巨大的吹返（头盔两侧的弧形铁板），作用是增加面部两侧的缓冲，弓箭不易穿透造成头部重伤；
原则上来说，大铠是日本铠甲中实战防护力最高的品种，但是价格非常昂贵，而且做工也非常复杂，即便战国时期，大铠也多被应用于礼仪、赠与、供奉等等。
胴丸（平安时代中期~室町时代）
黒韋肩妻取威胴丸（東京国立博物館所蔵）
别以为名字怂就档次差，叫做“胴丸”只是因为身体部分的铠甲是一个整体，整个包住躯干以后在右侧腋下进行固定，大铠该有的部件一个都没少！
而且，裙摆（日文叫做草摺くさずり），虽然叫做草摺，不是说他是草做的！千万记住！！增加为8片连续，比大铠的4片包围更加适合地面移动、奔跑。
腹卷（镰仓时代后期）
正面
背面（東京国立博物館所蔵・黒革肩白威腹巻）
轻装铠甲的一种，头盔（兜）、护肩（袖）都成为选装配件，这个时候地面战、阵形使用越来越频繁，轻便铠甲开始广泛使用。
穿着方式也更加简单，类似妹子们的连衣裙，背后一根拉链搞定，利于分散重量，便于奔跑。
腹当（镰仓时代~室町时代）
日本最简陋的铠甲，腹当，你把它看做金属连片的围裙就行，只防御正面，不防御屁股的神器（笑）。
不过即使如此，都是用金属板连片固定在柔软的皮革上制成。
当世具足（室町时代后期~安土桃山时代）
本银箔押黑丝威三支剑前立南蛮胴具足[织田信长]
战术的变化、武器的更新、欧洲铠甲的影响等等多方因素，让日本的铠甲形制发生了重大变化后的产物。而“具足”这个词汇，更多也特指这个时期的“当世具足”。
所谓“当世”这个用词，是在当时的日本战国时代，区别于过去的铠甲形式的一种称呼。
当世具足的优势？
1、一体成型，防护面积更大，尤其是身体部分采用整片金属板金制成；
2、便于批量生产；
3、吸收欧洲铠甲的曲面设计，对于子弹、弓箭具备了更好的弹开可能性；
4、采用欧洲的束腰设计，使更多的重量被分摊在腰部，适宜保存体能；
5、在基础造型上，个人特征的附加更加自由化；
胴 （どう） 右図のものは仏胴。躯干防护部分；草摺 （くさずり）裙甲佩楯 （はいだて）大腿甲立挙 （たてあげ）膝盖防护臑当 （すねあて） 右図は篠臑当。小腿甲（全金属为筒臑当）甲懸 （こうがけ）鞋子袖 （そで） 「当世袖」とも言う。护肩籠手 （こて） 右図は篠籠手。护臂（全金属为筒笼手）手甲 （てっこう、てこう） 右図は摘手甲。兜鉢 （かぶとばち） 兜の頭部を覆う部位。右図は日根野形。腰巻 （こしまき）头盔整体除了顶部以外的部分（日根野性特有）眉庇 （まびさし） 兜の額の庇（ひさし）。帽沿吹返 （ふきかえし）脸边上的翘起小铁片錣 （しころ） 右図は日根野しころ。头盔的金属下摆，防后颈立物 （たてもの） 水牛脇立。头盔侧边的装饰，叫做肋立立物 日輪の前立。头盔额前的装饰，叫做前立面頬 （めんぽお、めんぽう） 頬を護る。垂 （たれ）脖子部分的铠甲，也叫做“喉轮”襟廻 （えりまわし）肩甲（袖）的上缘直立竖起的部分日本古代的头部防御头盔，叫做兜，或者胄。
甲胄，是身体防具（甲）+头部防具（胄）的总称。
日本中世的头盔
日本的头盔，主要是采用金属，附加使用皮革、木材、布、毛皮进行点缀装饰形成的头部防护器具！
拆解说明——鉢（はち）
头顶部分的金属结构，叫做钵。
拆解说明——忍緒（しのびのお）
头盔上的绳子，用来绑在下巴、脖子上，固定头盔所用。
拆解说明——錣（しころ）
头盔后面的活动铠甲，方便抬头、低头，不妨碍防护后颈部分，《进击的巨人》里不设计它真是悲剧了，对吧？利威尔长官？
拆解说明——眉庇（まびさし）
金属帽沿儿，遮阳、防止滴水在眼睛上、保护额头等作用。
拆解说明——立物（たてもの）
锹形前立
头盔上的装饰物，装在额头上叫做前立，装在两侧叫做肋立，装在后脑勺叫做后立。
拆解说明——附物（つきもの）
头盔上的植毛，都属于附属物。
回忆下武田信玄的诹访法性兜、石田三成冲天肋立乱发兜等等。
日本古代常见的头盔形制星兜
头顶上的铁板用类似“铆钉”的方式连接，铆钉的部分就叫做“星”。
大铆钉就是“严星兜”，图上这种密集恐惧症杀手叫做“小星兜”。
筋兜
头顶用一片一片的金属，利用拼接、卯榫等方式拼接成型，相互连接的部分有一条线，被叫做“筋”。
就像西瓜皮上的纹路一样的东西。
中间的的铁片叫做“间”，比如“五十四间筋兜”就是代表用54片金属片拼接成的头盔。
头型兜
用4片金属板拼接成整个头盔的顶部整体，形状就像剃光头发的脑袋，最著名的就是日根野型。
桃形兜
奥特曼看过吧？
两片铁板拼起来，结合位置留出一道边，和半个桃子核一样，就这东西了！
浮夸的原因主要是为了彰显自身存在，有两方面的考虑：
1、显示自己的位置，便于己方士兵团结在周围
小兵背后插个旗（指物），大将也插？太LOW了吧？而且很多将领背后背的是母衣，没有地方插旗。
虽然有个叫做“马印”的标志物，代表主将在这里，但是拿指物的随从也可能会阵亡啊，出现极端情况下，只看铠甲就知道大将在哪里，多省心？
2、彰显自己的心态和理想：
伊达成实的蜈蚣前立：为了表达自己和这个昆虫一样，只有前进、掉头、没有倒档移动的模式。
以上这个例子只是其中之一，如果有兴趣发掘一下日本战国铠甲盔饰（立物）的含义，还是挺有意思的。
两轴蓝牌和两轴黄牌高速如何收费？
即将跨入2020年，对于广大卡友来说，最关心的可能还是按轴收费和高速劝返的问题，根据交通部规定，从2020年1月1日开始全国货车上高速将开始按轴收费。近期，已经有十余个省市公布了按轴收费的拟定方案并进行公证。
按轴收费只是时间问题，广大卡友们也要提前做好准备，精细计算自己的运费和收益。在此为广大卡友计算一下两轴黄牌车型的通行费，作为卡友选择车型的依据。

作为短途运输的主力车型，4×2轻卡及中卡在按轴收费中受到的影响较为明显，按照法规要求，两轴车型最大总质量为18吨，涵盖了原收费标准的2类（载质量2吨—5吨）和3类车型（载质量5吨—10吨）。
经过详细计算，部分二类车的收费并没有减少，反而增加了不少过路费，下面以河北省收费标准为例进行分析。
按吨位收费标准

原收费标准，按照国家规定，将车型划分为五类,具体分类如下：
（1）2吨(含2吨)以下货车，7座(含7座)以下客车为第一类车；
（2）2吨～5吨(含5吨)货车，8座～19座客车为第二类车；
（3）5吨～10吨(含10吨)货车，20座～39座客车为第三类车；
（4）10吨～15吨(含15吨)货车，20英尺集装箱车，40座(含40座)以上客车为第四类车；
（5）15吨以上货车，40英尺集装箱车为第五类车。
大广高速河北段的收费标准——深州至固安段1至5类车收费标准分别为0.381元、0.715元、0.953元、1.143元、1.334元每公里；深州至大名段1至5类车收费标准分别为0.388元、0.727元、0.969元、1.163元、1.356元每公里。
按轴数收费标准
河北省高速公路当前执行的货车计重收费基本费率共5个档次，分别为0.06元/吨公里、0.065元/吨公里、0.07元/吨公里、0.075元/吨公里、0.08元/吨公里，调整计费方式后，仍维持5档收费标准。
拟定货车收费标准方案见下表。专项作业车收费标准参照同类货车执行。


不同标准收费计算分析
原二类车收费对比
按照原收费标准，载质量2吨～5吨(含5吨)货车属于2类车型，载质量2吨～ 5吨(含5吨)货车对应的最大总质量在8吨左右，按吨公里收费0.06元，每公里收费为0.48元。
按吨公里最高收费0.08元，每公里收费为0.64元，而调整之后，载质量2吨～5吨(含5吨)货车的二类货车仍然为二类，高速路通行费即使对应最低档的0.77元，较原来的0.48元，也出现了通行费上涨。对于这类两轴黄牌车型，通行费用出现明显增长。
原三类车收费对比
按照原收费标准，载质量5吨～10吨(含10吨)货车属于3类车型，载质量5吨～10吨(含10吨)货车对应的最大总质量最大为18吨，按吨公里收费0.06元，每公里收费为1.08元。
按吨公里最高收费0.08元，每公里收费为1.44元；按轴收费之后，该部分3类车型降为2类车型，对应最低档的可降低到0.77元，最高收费为1.09元；该部分车型的收费标准出现降低。分摊到每吨的运费，总重越接近18吨，运费均价将越低。
精打细算，按轴收费并不是所有车型都受益，部分车型的收费有明显上涨，河北的收费标准也代表了很多省市。

面对按轴收费带来的通行费增长，原来载质量5吨左右的车型以及载质量8吨左右的两轴黄牌轻卡逐渐被淘汰，而集中走向两轴18吨的最大总质量，这一点估计不久的将来会达成共识。
整备质量更轻的两轴标载轻中卡将成为两轴黄牌的主力，这部分车会活跃在高速路上，而对于总质量较低的车型也许只能走省道、国道来降低运输费用。

2018年，曾经有新闻报道《载货车空车同价 甘肃高速收费不合理》，如今高速路按轴收费后，收费站普遍采用空车满车同价的方式，不再区分空满载，空车通行费更是倍数增长。
空车返程成为了运输的痛点，高速返回费用太高，国道返回时间较长，也许会促进物流价格的进一步改革，返程车带货返程，赚点高速通行费，导致整个物流行业价格混乱，希望相关部门能够重视返程车的运输问题，不要让返程车抢了馒头车的饭碗。
重庆按轴收费标准与河北省的类似，载质量2吨～5吨(含5吨)的2类货车收费标准也出现不同程度的上涨。
重庆的收费标准更是明确了对应计重平衡吨位，以2类货车为例，计重质量小于9吨的两轴黄牌车型，收费标准出现了上涨，大于9吨的车型，收费标准才有所降低，两轴车型收费标准较称重收费时才有所降低。

重庆在标准装载吨位上，两轴黄牌和两轴蓝牌都是按照法规实施，只有在三轴车型和四轴车型上没有进行区分，比法规标准的25吨和31吨略多，大家在运输过程中一定要注意标准装载吨位的限制，这将直接影响能否上高速。

其它省市的收费标准亦存在同样的问题，在此仅以两轴车型为例进行分析，广大卡友选择车辆时，一定要注意公告总吨位、整车重量等信息，尤其是经常跑高速路的用户，这关系到能否在运输过程中将利润最大化
4月23日世界读书日？
世界读书日就要到了，作为一个喜欢读书的人是十分高兴的，下面分享一下最近一年读过的书。《手相梦》作者刘元举，作家本身就是一个手相学爱好者。经常通过看手相来为人分忧解难，他以看手相为线串起来很多情感故事，比如自己的流浪汉表哥高林，苦情者云鹤女士等，塑造了一个个生动的人物。描写了一个个惊心动魄的故事。
《手相》作者窦应泰，是中国第一部以小说展现中医传承的文学力作。作者描写了主人公运用手诊绝技，诊断病情如神，力克顽疾，因为出类拔萃，被小人暗算却悬壶济世，传承手诊绝学的故事。详细地记载了十余例疑难杂症，二十余种中医秘方，贯穿全书说健康。
《手形手纹手诊》作者庄振西是一个具有丰富临床经验的中医医生和手诊专家。本书全面系统地介绍了手诊医学的研究内容和方法技巧。重点介绍指掌的肤纹特征和手掌指内脏反应区的气色形态变化与疾病的诊断、预测的方法艺术。并且介绍一些按摩手部特定穴区对常见病、多发病进行治疗康复及保健的技巧。
《古中医悟》作者路辉先生，是一个对古中医和古天文学有高深造诣的专家学者。本书是作者在写作《无极之镜》过程中的随笔，以及在某中医论坛与网友交流过程中的一些感想。其中并没有《无极之镜》中的古中医、古天文考证与逻辑推理，但是却传递了一种定量中医、干支中医、甲子中医、中医天文学的理念与思维。尤其是其中的“古中医基础理论测试题”，更是从古天文学角度提示了中医基础理论的科学、客观来源。《古中医悟》虽然是《无极之镜》的写作随笔，但是本书与《无极之镜》实际上开创了一门中医新学科――古中医天文学。这在整个中医史上应该是一个里程碑式事件，因为中医从此由混沌、经验、定性医学走向清晰、科学、定量医学，这个意义在逻辑层面非同凡响。
《女丹经典》作者谢群教授是四川大学老子学院的教授，研究方向为舞美艺术与宗教哲学，全国老子道学文化研究会副会长。道教内丹学注意到女性生理与心理同男子有差别，因而有女金丹之传。在封建社会里，男女不平等，女子受到歧视，道教丹经道书虽多，却很少谈及女子丹法。其实女丹古已有之，载诸典籍，有专门指导女性修炼的书籍在丹家内部秘传，不过更为隐秘罢了。女性修炼也像男子丹道一样流派和法门众夺，有丹阳谌姆派、南岳魏夫人派、谢自然仙姑派、中条老姆派、曹文逸真人派、孙不二元君派、女丹双修派、女丹虚无派等等。由于女性年龄有老少，体质有强弱，有否生育等条件的不同，修炼法门和次第也存在很大差异。古代女性修炼者颇多，诸如魏华存、谢自然、曹文逸、孙不二等等。降至近代以来，道教界修炼女丹有成就者当首推华山著名坤道曹祥贞大师（1923――2014年）。曹大师一生清修，信仰虔诚，深谙女丹，仪止端庄，气度从容，深得道家修养精髓，被崂山太清宫匡常修道长（1904――1993年）赞为“天下第一坤道”“当今女丹修持最好的”。年近九旬高龄时扔穿行于高危倾险的大上方之华山险道上，健步如飞、气定神闲，犹如“飞檐走壁”，真不愧是丹道修炼卓绝的一代大师！做宗教、艺术和舞美研究的谢群教授尝游历名山，四处访师问道，搜奇探玄，拜求口诀。在2013年出任国家一级学会――全国老子道学文化研究会副会长后，主抓传统的内丹养生文化之研究。于是，在胡孚琛教授的推荐下，三登华山终执师礼拜于曹祥贞大师门下，为全真道华山派二十三代宗字辈玄裔弟子，得授道门坤道女丹修炼的秘诀真传。谢群教授在本书中对《灵源大道歌》《孙不二女丹诗》等按照师传口诀做了研修笔按，语虽简诚属点睛 ，言虽浅确是要津。胡孚琛教授曾殷切期盼：“世上苟有福慧双全之女子，结下道缘，得到丹诀，能以现代科学知识进行女丹功法的实践和研究，必能揭开女子内丹之秘，为全人类造福！”
《女神·女丹·女道》作者李素平，2000年，毕业于北京大学哲学系，获中国哲学博士学位，师从汤一介、许抗生两位教授。现定居北京，在高校执教，从事中国哲学与中国文化等相关领域的学术研究。作者在书中提到，在道教中，女人决非是可有可无乃至可辱可贱的，则是一个具有独立地位、享有独立人格、神格、独立意志和愿望的重要角色。本书以女性与道教为主线，将中华文化史上有关女性的文化魅力展现出来。讴歌了伟大的老子哲学对女性生命智慧的赞美；追溯上古女神神话，讲述了远古女神与始祖神、图腾神、守护神、自然神、爱神之姻缘脉络，梳理了女神、女巫、女仙之间的思想文化承续关系；介绍并简单剖析了女丹功法的起源、修炼法门、戒律规矩、功德辅行，讨论了中国妇女凋形励志、苦修苦练内丹之艰深历程和精神的可贵可敬。
《女丹仙道》是由盛克琦老师主编的。盛克琦老师是河北唐山人，1972年生。全国老子道学文化研究会常务理事、河北省道教协会副秘书长、唐山市道教协会副会长兼秘书长，全真龙门派第二十七代、大江西派第六代。早年得到当代内丹学家陈毓照先生（1926--2012）传授西派内丹口诀，并得到中国社会科学院博士生导师胡孚琛教授指导道学文化。本书完稿于2010年11月间，初版由宗教文化出版社2012年3月出版，深受众多丹道爱好者喜爱。盛老师为了便于女性丹道爱好者和坤道研习内丹，特意广泛搜集女丹资料编撰为《女丹仙道》一书。
内丹学堪称一项人体科学，若欲实践修习丹道，需要借鉴阅读一些古代中医典籍，以及现代生理学和医学书籍，会对丹道研修有非常大的益处。
本人出生于中医世家，为第四代传承人，幼承庭训，常跟诊于祖父身边，受益匪浅。幼而好道，14岁读《性命法诀明指》一书，自此深深地喜欢道家内丹学，并愿意终生习医与学道并进。经过多年研读深知中医学和道家内丹学有非常密切的联系，古人的修真实践发展并深化了传统的中医学，其实《黄帝内经》就是一本道家的书。
因为受我的爷爷影响，从小我就是一个手相学爱好者，11岁开始研读《相理衡真》，并尝试与中医学的传统望诊结合起来，经实践深有心得。
光阴似箭，不觉间已过了数十年，我会在我以后的生命中继续研读中医学、内丹学、相学典籍并把它们结合起来，以提高自己的学识和临床技能。
吾生虽有涯，求知却无涯。与诸同道共勉。