创意轮胎图片 卡通简笔画，我想买一辆鬼火电摩？
本来是来刷贴的，看的我也想写点了。
我第一辆摩托车是我大三的时候买的，是大名鼎鼎的“鬼火”（在我眼中就是个能加油的电动车）。是因为家里的电动车被我骑坏了换的，当时跟我妈一起去的，那时候咱啥也不懂啥也不知道也不敢问，没挂牌，没护具，没证件。。。。2000块钱把车弄回家内心特别兴奋，当天晚上骑着车去我小伙伴家把他拉出来炫耀了一番（现在想想当时好傻哈哈哈）
后来骑着它从济南到泰安来回了两次，穿着短袖没有头盔一路上吹的我都感觉不到脸的存在。
再后来，一个月黑风高的夜晚，我准备骑它出去吃饭，可是找了好几圈都没找到它的身影，让我一度怀疑我是不是把他停在了那里，咱也不知道因为啥就没了，可能是我没锁它自己跑了吧。。。
其实一直没把它当过摩托车，因为在我眼中摩托车是要挂档的，要趴着的，要嗖的一下飞过去的那种，然后，我在济南正式上班的第一年，我父母给我买了第一辆我认为的真正的摩托车！
力帆KPR200.。。
我去提这个家伙的时候内心的激动就不用说了，回来的路上也是小心翼翼一路30溜回来的，本来人家老板说说给我挂上牌等我考出证来再骑回家，我。。。。真的忍不住，就无证驾驶了一次。。
然后就是造作啊，天天出去骑车，有空出去骑车，干啥都骑着车，夏天戴着头盔穿这么厚也不嫌热。。。一年骑了9000公里，摔了两次，一次是洒水路面刹不住车，另外一次是弯道操作失误刹车打滑。。。。然后就把他卖了，原因是：我看上了GSX250R。。。没办法，人家是铃木，人家双缸，人家还有ABS防抱死。。。人家给我的快感舒适和安全是你给不了的。。。。
再见了小帆帆 我爱你。。。。
还有 虽然我很不想承认，但我骑摩托车确实是仅仅为了装逼。
第三辆车GSX250R，无视这个女人……这是个二手车，两千公里（因为穷所以买二手）。
车况外观螺丝什么的都试了试看了看不错，轮胎还有胎毛，就是17年12月出厂的车，应该没啥问题就提了。主要还是相信铃木的质量。
双杠就是比单缸舒服，一分钱一分货啊。速度跟kpr也差不多，提速比kpr强很多，主要之前摔车心理阴影也没敢拉速度。（对速度没追求，主要喜欢装逼和沿途风景）各位有经验的摩友可以教教我如何检测车，毕竟二手的还是不大放心。
哦对，心情嘛也没那么激动了，说不上来的感觉，有开心有紧张，毕竟车有点贵(家庭条件很一般，认为两三万买个摩托车有点烧包 )，对我来说有点压力，不过有压力才有动力嘛，能为了自己喜欢的东西努力也算很幸福了。
最后放张从说明书抠出来的简笔画
有没有听说过哪些令人讨厌的恶邻居的故事？
有，经历过呢。我家那年种了很多黄豆，这个邻居看着收成能挺好的。就嫉妒得要死，她趁我爸我妈在地里干活的时候，带着她女儿把我妈妈打了。那时我爸打水去了。没在我妈跟前。然后去派出所报案，说我爸打她了，要讹钱💰。后来我爸我妈和她打了三年官司。她还请了律师，她还让我家邻居打证言，邻居是她本家，但是实话实说的。后来她还去她本家就我们家那个邻居家，大作了一顿，说没向着她说话了。还有村干部也说她就是无赖和泼妇。她还让她儿子打假证言。她儿子在法庭说我无话可说。她请那个律师跟我爸妈说，她头一次见过这样的人，她发誓再也不接农村人的案子了。而且是边摇头叹气的。
后来三，四年了，法官找到我的父母说给她拿38块钱，就把这个案子结了吧，说知道我爸是冤枉的。委屈一下，要不他们也没办法了。后来爸妈同意了。
她整天装病。说她有癌，家里好吃好穿的都得给她。她还偷邻居柴禾。什么农村散养的鸡🐔，鸭什么的她都赖。可以说她家前后左右的邻居全搬了家。她的两个儿子女儿十里八村的没有嫁娶的。孩子没办法都是找的外地的。都没看到她的儿女回来过。
后来她真的得癌症了。天随她的心愿了。死了她的儿女都没有回来。不知道为什么？
我的好朋友特意告诉我她死了。你知道邻居在一起聊天，只要她去，就一哄而散。
她说谎装可怜那头头是道。长这么大第一次看见这么不要脸的，她夫妻被窝那点事天天到处说，说她老公出轨什么的，后来是她跟别人让她老公发现了。她就开始说自己是大仙附体什么的，自己不知道，哭呀闹呀的。最后弄得他老公好像做错什么事似的。就这么个无赖不知羞耻的邻居。
说心里话，你一个正常人真的跟她耗不起啊！她天天啥也不干，看见不顺眼的就指桑骂槐的。你能天天和她骂么？最后都搬了家。我爸根本没有钱，用了三年时间盖房子离她远远的。还有个邻居去县里卖包子，最后发了财。反正是搬走了七家。
只有一个办法，离她远远的！
360全景地上线条变形怎么回事？
360全景影像线会歪可能是设置错误导致的，解决方法如下
1、先检查一下车上四个摄像头的安装位置，看看两侧镜头是否平行，能否看到车子后面。
2、然后准备四把卷尺，分别摆放在车子的四边上，一定要沿边平行摆放，放置在离轮胎20厘米的地方即可。如果没有卷尺，用粉笔在地面画线也是可以的。
3、沿着卷尺边缘或粉笔画线边缘摆放校正布，接着在设备上输入车长、车宽和相对偏移量等数据。车长为前布到后布的距离，车宽为两侧校正布的距离，而前校正布到侧边校正布的距离就是相对偏移量。注意输入的数据要准确，镜头拼接出来的效果才会更好。
4、选择360全景一键拼接，设备就会自动检测四个镜头然后进行拼接，这样360全景就校正好了。之后也可以对四个方向的可视范围进行画面裁剪，调整到自己喜欢的视野角度。
为什么教学成绩反而很好呢？
这是一个简单粗暴的时代，这是一个繁复精致的时代；这是一个人人顺从的时代，这是一个到处叛逆的时代。——这有没有让你想起狄更斯的《双城记》开篇？总之，这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。
问题：有些教师在职场里，做事“简单粗暴”，为什么教学成绩反而很好呢？
在回答这个问题之前，我们先来看一看现在的教育现状，来看看它到底是进步了，抑或是退步了呢？
我仍旧坚持我的看法：某种程度上有所退步。
难道素质教育之前的教育都是失败的吗？“喜新厌旧”是人们的通病，人们只活在当下。每当提到教育，尤其是高谈阔论的时候，尤其是面对自己后代的时候，基于感情、情绪的影响，人们会一贯贬斥以往的教育，将之骂得一文不名。
我想，这是出于人们内心里的“趋利避害”思想。因为自己的下一代正在茁壮成长，证明自己已经不可避免地衰败老去。一方面自己的体力和智力已经开始大幅度萎缩，宛若落日余晖，又像一部老化过时的机器，到处都显得力不从心；同时，要给自己的后代营造一个良好的舆论环境，人们只有一个选择：将以往的教育功绩埋进坟墓，再踏上一万只脚。
只是，人们甚至没有认真地去想一想：我们经济的大发展开始于2000年。2000年时的建设人才正是七零后和八零后。七零后和八零后接受到的教育往往就是“简单而粗暴”的。
我们总不能把2000年之后的建设功绩归因于九零后、零零后吧？你不觉得，那样做多少有点搞笑吗？
当下的教育现状当下的教育现状，“高情商”占据了主流；鼓励肯定被人们挂在嘴边。针对所有错误的批评都流于形式，更像是和稀泥——会哭的孩子有糖吃、会闹的孩子有肉吃、会抢的孩子有满汉全席吃。
很多教育场景下，都已经远离了“简单粗暴”。
举几个今天我刚刚听到的教师吐槽——
兄弟学校的老师告诉我：她们学校的六年级学生，不但敢把老师的车胎扎破，甚至还会在中午延时服务的时候，趁门卫疏忽，把老师的电动自行车推出校门，找到小商小贩换钱！
面对这样的学生，那些高台劝化的专家们的计策或许有用。但假若考虑整个社会大环境，或许一开始就“简单粗暴”或许也不失为一种妙招。
我看到一些同行告诫新入职的教师：一定要不苟言笑，冷怂地教，冷怂地学。我不认为这种说法大错特错，在你没有成为专家之前，这种做法非常有效。
现在，教师面临的不单单是学生，学生的背后其实是家长。今时不同往日，现在的家长，从来不认为自己和自己的父辈一样处于社会的底层：你做着小生意，或许就像父辈当年耕种土地别无二致。
她们认为自己的知识已经可以和老师平起平坐、等量齐观；她们认为老师应该虚心地倾听她们的教育方法、她们认为老师应该把自己的孩子视若己出。
在这种情况之下，老师的“简单粗暴”，或许可以更好更快地解决教育纷争，让老师保持一种神秘感，不至于跌落神坛。
也正因为如此，这些老师的教学成绩反而很好。
当然，如此一来，这种方式就不显得足够高端大气上档次，不能成为一种理论，流传后世。
我对“简单粗暴”教学法的另一点看法本人浸淫教育行业23年，当然毫无建树，但还是可以有一点自己的看法吧？
对“简单粗暴”的教学方法，我也并不是完全赞成。我也见过那种老师：对待学生刻薄无情，但洗脑非常到位；对待那些原本“高高在上、不可一世”的老师，又能迅速进行火力压制。战略战术不是一般人可以学得到的，属于根植于骨髓之中，被遗传封印。
我只能说：别说学生和家长，就是老师我在一边听着，就感觉到不寒而栗。
这种做法我就非常不赞成，这种“简单粗暴”完全是人品问题。这种教育通过大量机械重复、无情压制，短期内可以迅速提高成绩，罔顾思想品德的缺憾。
举个例子吧：
我在微头条里记述过，本校就有一名教师，这种做法已臻化境。她通过“以生治生”的方法：越是捣蛋的学生，越是委以处罚其它学生的重任。导致有一名学生心理出问题，几乎差一点“就和蓝天融化在了一起”。
这种做法，不是“简单粗暴”，偏于邪魅。真正的简单粗暴，始终应该坚持：褒扬良善，扼制凶顽。
或许，就像老子在《道德经》里说的那样：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。教学本无定法，或许并不需要那么多日新月异的“教学方法”、“教学技巧”。
公平道义，存乎一心。教学态度，也存乎一心。只要坚守你的初心，没什么不好。你说呢？
中国有哪些未解之谜事件？
中华上下五千年，漫长的历史给后人留下了宝贵的财富和智慧，同时也留下了数不清的谜团。而著名的禹王碑就是一个让古往今来无数人捉摸不透的谜团。
一，禹王碑的传说。禹王碑传说是大禹治水成功后在南岳衡山树立镌刻的碑文，用以纪念治水的功绩并借此碑镇压水患。经过后世文人的拓印转刻，在全国许多地方都有禹王碑的踪迹，在书法界和考古界，禹王碑都有很高的地位。
而最出名的一块碑刻则是2007年经文物专家鉴定的的禹王碑母碑，该碑发现于上世纪八十年代，重达十余吨，因为之前未曾被重视，曾被当地农民当成建筑材料砌进厨房的墙体中。后经湖南文物局发现并鉴定，确认该碑刻就是失传上千年的禹王碑母碑，母碑被鉴定后文字的破译结果也没见报道。
而我们现在能见到的禹王碑则是南宋嘉定年间（公元1208年——1224年）摹刻的版本，位于岳麓山云麓峰。碑上刻着分九行共七十七个形状奇特的文字，字体似蜷身蝌蚪，而文字所表达的含义至今仍是谜。
大禹是原始氏族公社末期华夏大地各部落的首领，其事迹在先秦文献中就有记载，而他治理洪水的故事更是家喻户晓，而治水成功后他取代了舜的统治成为天下之主，并在死后违背了尧舜所使用的禅让制而将王位传给了自己儿子启，开启了中国四千年左右的“父传子，家天下”的历史。
然而让后世疑惑不解的是：大禹的时代是否有成熟的文字和立碑刻石的习惯？
我国现在发现的最早成熟文字为商代的甲骨文，而早于商代的夏代除了少量的文献记载和一些传说外尚无确定的出土实物，中华民族历史上的第一个朝代仍然是笼罩在一层神秘的面纱之下。而后世的立碑刻石的习惯则到了战国时期才出现，所以现代的学者基本都否认禹王碑是大禹所刻。那么现存的禹王碑是怎么出现的呢？
现在可以找到的关于禹王碑传说的最早记载是曹魏时期的张揖所撰写的《广雅》中：
"衡州南岳有岣嵝峰，上有神禹碑"。
岣嵝山是衡山七十二峰之一，在古代泛指南岳衡山。传说大禹是从黄帝留在岣嵝峰的金策玉牒中找到治水方法的，所以在治水成功后便在岣嵝峰树立了碑刻，故此禹王碑也被成为“岣嵝碑”。
到了东晋时代，与陶渊明齐名的大学者罗含在他的地理类著作《湘中山水记 》中也记载了禹王碑的传说：
“岣嵝山有玉牒，禹按其文以治水，上有禹碑。”
罗含是衡山郡耒阳人氏，又做过长沙相，对于湖南的风土人情是很了解的，虽然我们不知道罗含有没有亲自见过禹王碑实物，但从这只言片语的记载中可以看出那个时候关于禹王碑的传说已经很流行了。
到了南北朝时期，刘宋王朝的道士徐灵期在他的作品《南岳记》中留下了更加详细的记载：
“云密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字。碑下有石坛，流水萦之，最为胜绝。”
徐灵期是刘宋时代著名的道士，曾在衡山修道十多年，对于衡山的景物可以说 是了然于心。在他的文字中，首次提到了禹王碑上有蝌蚪文字，而地点则在云密峰。
二，禹王碑到底何人所立？到了几十年以后的萧齐时代，有人游历衡山的时候发现了禹王碑，并将碑上的文字拓印下来，献给了当时的桂阳王萧铄，萧铄很是珍爱这份拓本，下令采佳石翻刻，禹王碑的拓本第一次出现在世人眼前。但是很遗憾的是这个拓本没有流行开来，随着萧齐的灭亡很快湮没。
虽然萧铄得到的禹王碑拓本没有流传下来，但关于禹王碑的传说则吸引了后来无数人上衡山去寻找这块神秘的古碑。唐代的大诗人韩愈更是亲自上衡山岣嵝峰寻找禹王碑，但是一无所获，留下了“千搜万索何处有？森森绿树猿猱悲”的叹息。
在此后的几百年里，禹王碑的传说一直吸引着无数的文人墨客，人们纷纷到衡山寻找这块上古帝王留下的神秘石碑，期待着能够一睹真容。然而他们几乎都像韩愈一样，什么也没有找到，留下了满腔的遗憾。
一直到南宋嘉定五年（1212年），一个叫何致的文人游历南岳，在祝融峰下遇到一个樵夫，听说附近有一块石碑上刻着一些奇怪的文字符号。何致听说后请樵夫带路，找到了这块传说中的禹王碑，碑上刻着奇怪的文字，何致也不能辨识，于是他用随身携带的纸和墨，把这块古碑上的奇怪文字拓印下来。
何致后来把拓片做成拓本，送给了长沙的官员曹彦约，曹彦约很是高兴。下令衡山的官员上山寻找禹王碑，但官员们却说原碑因为去年大雪被冻裂了，曹彦约认为何致诓骗自己，何致则坚持认为自己发现的就是传说中的禹王碑，并将拓本翻刻于岳麓山上。
“曹甚喜，牒衡山令搜访。令报云：碑在上封寺，去冬雪多冻裂。禹碑自昔人罕见之，反疑何取之他处以诳曹。”——（宋）张世南《游宦纪闻》
禹王碑从萧齐时代第一次面世，到南宋何致再次发现已经过去七百多年，而曹彦约却无法找到原碑，所以后世也有学者认为何致与曹彦约一起伪造禹王碑，并编出这一段离奇的故事。但这毕竟也是一种猜测，真实情况则无人得知。
而何致的翻刻碑文也在岁月的流逝中被深埋地下，一直到明朝万历年间才被挖出来，并重新树立在岳麓山上。禹王碑在明代重新出土后，迅速天下闻名，人们纷纷前来拓印并翻刻，一时间全国各地都出现了禹王碑。而清朝人为了让禹王碑符合古书的记载，又将岳麓山的碑文翻刻于佝偻峰上。所以今天的人仍能在岣嵝峰上看到禹王碑。
古人出于崇古心理的原因，基本一致认为禹王碑原碑就是大禹所立，但由于上面的文字一个也不认识，所以所刻文字或者符号到底表达什么又困扰了无数学者文人，现代学者们则纷纷表示大禹时代不可能立碑刻石，定是后世伪造，然而这一场古今之争其实谁也不能说服谁。在甲骨文被发现之前，许多学者不也认为商代是个传说么？那么商代之前的夏代为何就不会有文字呢？
如果从古人的观点出发的话，我国的历史从黄帝时代仓颉氏就制造了文字，到大禹时代共上千年时间，文明的星火一直没有断绝，那么上古时期人拥有文字并不奇怪。这样的话，大禹树碑刻石就毫不奇怪了。
而现代学者重视出土文物和证据，那就不可能承认禹王碑是大禹时代的产物，然而这块碑文到底是谁最先树立的呢，则众说纷纭，莫衷一是。因为禹王碑虽然只有七十七个字符，但却没能真正的破译出来，说的是什么内容尚且是个谜团，怎么能证明是大禹所立呢？
三，碑文之谜。禹王碑上的文字徐灵期的记载是“蝌蚪文”，何致的记载是不可辨识的“古篆”。而今人能见到的拓本和石刻也是“形似蝌蚪，无人能识”。从明代开始，文人墨客们纷纷加入破译禹王碑的工作中，但是古人要么是一个也认不出，要么先入为主，根据大禹治水的传说把碑文猜测出来。一时间出现各种译文，有的互相抵牾，有的晦涩难懂。
嘉靖年间，大学者杨慎根据自己手中的禹王碑拓本和各家破译的资料，整理出七十七字的译文：
承帝日咨，翼辅佐卿。洲诸与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。宗疏事裒，劳余神。郁塞昏徙。南渎愆亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。
破译了七十七个碑文之后，又明确的表示：“岣嵝碑在衡山绝顶，今已经无之。后人皆从墨本所传摹之，究之皆臆胸所度也。”——说的很明白，是根据墨本和传说猜想的。
然而因为杨慎是当时著名的大学者，虽然他自己承认这些破译出来的文字是胸臆所度，但人们依旧将这段释文附录于原碑文之后以做参考。
到了现代，许多学者也对禹王碑的“天书”进行破译，但收效甚微。文字学家郭沫若曾花了多年心血想要破译禹王碑，但最后只能认出三个字，且没对外公布。
除此之外，学者和专家们还对禹王碑的文字提出了许多的观点和猜想：
1，禹王碑是王莽所伪造的神迹。
2，禹王碑是汉末魏晋时期道士所刻的符箓。
3，禹王碑是何致与曹彦约伪造。
4，禹王碑是越王勾践所刻的歌颂衡山的文字。
5，禹王碑所刻的是少数民族的文字。
然而，种种的猜想一直以来都只是一种猜想，因为现代人也无法破译碑文上的七十七个字。这无疑让禹王碑更加的神秘。值得一提的是湖南大学教授刘志一先生根据自己对古文字的了解花费多年心血得出禹王碑实为楚庄王时期为了纪念灭掉雍国所刻写的记功文字，并提出了一份新的破译文字：
将帝戚然，戴赵郑魏州韩，先登庐，宣来北风，方嵕兆。伐息，邓否其仁，柴厅宛宝，念丽。昶益酉。格鄂网茀。屈生穗与穿业。择泰野崇，荨堇裒匦 ，穆彍望，赐羸器，御本冕濮函。走则甚，晋燎。坐嚣宁，庸豸渊莽。
全文描述的是楚庄王三年灭亡雍国的过程，并歌颂了楚庄王的功绩。然而这仅仅是刘先生一家之言，也有一些人持反对意见。
到了现在，禹王碑上那七十七个神秘文字所表达的含义仍然是未解之谜，吸引着无数人前去解谜。
禹王碑的神秘已经吸引了古今无数的人，它到底是大禹王所立还是后世伪造的呢？碑文的奇怪文字到底想向世人表达什么样的信息？这一切都只有等着学者们的研究和pj了。
我个人到觉得，即便禹王碑真的是大禹时代所立，那也一点也不奇怪。毕竟中华上古史也是很悠久的，没理由把上古时代的人们认定为文明程度低下的原始人。或许先民们的文明程度远远超出后世的想象呢？如果真是这样的话，说不定禹王碑的文字内容岂不是能让后世感受四千多年前那神秘的时代么？
当然，这仅仅是我的一点点猜想罢了，而禹王碑的破译则只有等待着机缘了。
画挖掘机的方法步骤？
1、先画梯形状，在里面画沿着线条再画一个小梯形；
2、然后在梯形后面沿着线条画正方形；
3、然后在梯形下面画两个小小的竖线；
4、在竖线下面画椭圆形，形成挖挖机的轮子；
5、然后在椭圆形里画3个小圆圈；
6、接着在梯形左侧画斜着的两条线；
7、然后画圆形的转弯点；
8、最后画勾着的铲子，简笔画的挖掘机就可以完成了。