比亚迪唐dm轮胎内胎，真的养过龙吗？
养过，但此龙非彼龙。
据说夏朝时，有个叫"豢龙氏"的人，原名刘累，是远古部落联盟陶唐氏首领尧的后代，也是第一个有龙的人，他相当善于养龙，甚至于还训练的比较到位。当帝位传到了孔甲时，偶然得到了两条龙，他听说刘累比较会养龙，就将龙寄养在刘累那里，刘累相当善于养龙，甚至于还训练的比较到位。
结果好景不长刘雷不小心养死了一只龙他很害怕，就偷偷的将死去的龙做成了菜肴送给了皇帝，当时皇帝吃了觉得很美味并且让刘累再做，但是刘雷怕事情暴露就偷偷逃走了。
《竹书纪年》云：“孔甲元年，废豕韦氏，使刘累豢龙。”
《竹书纪年》云：“帝孔甲七年，刘累迁于鲁阳。”
在中国的上古历史记载中，关于龙的传说很多，更有驾龙车出行和升天的传说更是举不胜举，黄帝乘二龙驾车而升天，黄帝的孙子颛顼，曾孙帝喾出行也都骑着龙。在《大戴礼记·五帝德》中就记载了黄帝两个后人的日常出行情况，帝喾：“春夏乘龙，秋冬乘马”。
而另一位颛顼：“乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木。”传说共工与颛顼争帝，被颛顼打败，颛顼还绝地天通，成为北方天帝，四方群神归顺。他乘着龙巡游四海。
《博物志》中还记载了大禹因德厚而御龙飞天的故事，大禹平定天下之后，德行旺盛，天降二龙，大禹就用这两条龙拉车巡游。而子承父业的夏启得道之后居住在西南海之外，赤水之南，流沙之西，耳朵上常年挂着两条青蛇，骑乘两条龙。夏启为了得到父亲大禹时的乐曲《九歌》、《九辩》乘二龙上天上供了三名女官。得到乐曲后在离地高两千仞的大穆之野上唱起来。
龙只是神话的生物，现实生活中并不存在，可在这些上古传说却明确有龙，能骑还能拉车，不应该记载有误，那些这到底是什么生物？想知道此龙为何种动物，就要了解一些上古历史，作为华夏文明的发源地东北，上古历史演绎场，这里有一种动物可以骑可以拉车，那就是——鹿。
一说到鹿，让我们想起那位西方世界穿着红衣服的可爱老头——圣诞老人，每年的圣诞前夜，他会架着驯鹿拉的雪橇到处散发圣诞礼物。
鹿，象形字，在甲骨文就已经出现了，字形像鹿，角、头、身、足、尾具备。虽然各个阶段都有一些省变字形出现，但该字发展脉络仍然十分清楚。甲骨文和金文虽然不完全相同，但描画的都是一只头朝左，尾朝右的鹿，鹿头上朝上的是雄鹿美丽的鹿角，下面是鹿身、鹿尾、鹿脚，形象而好看。
在《说文解字》卷十：
鹿部，卢谷切（lù），兽也。象头角四足之形。鸟鹿足相似，从匕。凡鹿之属皆从鹿。
译文：鹿，兽名。象有头、角和四只脚的子。鸟、鹿的脚相象，所以都从匕。大凡鹿的部属都从鹿。
注释：“象头”句：饶炯《部首订》：“上象枝角，次象头及身尾，下象四足。”相似；王筠《说文解字释例》：“乌二足而篆似一，鹿四足而篆似二，非省之也。善飞善走者足必屈，屈则相并时多，见其仿佛而已。”
上面的图片是早期东北上古文化中鹿的纹饰，“善飞善走者足必屈”像不像最初龙的一种形象，头上两只大大的鹿角彰显威严气势，今天龙头上的角就是从鹿角演化而来的而在东北上古时期有些大量的鹿存在，不过鹿的生活习性决定其很难驯化，鹿是群居动物，性格胆怯但又暴躁，很容易收到惊吓，一旦被单独圈养，它甚至会撞墙而死，还有鹿跑得快也不易被捕获，鹿更不像牛马等可以听人使唤，不过不能否定没有成功的。
即使这样也不是所有鹿适合骑行和拉车，这其中马鹿、驼鹿和驯鹿才适用，而这三种鹿现在东北依然存在。
上面的图片分别是：上，马鹿；中，驼鹿；下，驯鹿。
古代神话传说中的仙人，常有骑鹿或乘鹿所驾之车，后因以“骑鹿”指仙人行空之术，泛指神仙。这其中多是说骑得是白鹿，在《神仙传》卷四《卫叔卿》：
卫叔卿者，中山人也。服云母得仙，汉元封八月壬辰，孝武皇帝闲居殿上，忽有一人乘云车，驾白鹿，从天而下。来集殿前，其人年可三十许，色如童子，羽衣星冠，帝乃惊问，曰：「为谁？」答曰：「吾中山卫叔卿也。」帝曰：「子若是中山人，乃朕臣也，。可前共语。」叔卿本意谒帝，谓帝好道，见之必加优礼，而帝今云是朕臣也。于是大失望，默然不应，忽焉不知所在；
《神仙传》卷十《鲁女生》：
女生道成，一旦与知友故人别，云入华山。去后五十年，先相识者逢女生华山庙前，乘白鹿，从玉女三十人；南朝梁·孙柔之《瑞应图》记载：黄帝时，西王母使使乘白鹿，献白环之休符。
唐代王昌龄的《就道士问周易参同契》：
仙人骑白鹿，发短耳何长。
唐代韦渠弁的 《步虚词》之十八：“无烦骑白鹿，不用驾青牛。”
明代吴廷翰 的《南山杂诗》之四：“谷口吹紫箫，仙人骑白鹿。”
明代何景明的《三清山人歌》：“骑鹿时见南斗君，闻笙夜候 缑山 鹤。”
白鹿作为神兽，也是祥瑞之兽，在很多人的印象中白鹿只是在神话中才见到的，我们常见到的鹿都是有颜色的，那么在中国到底有没有白鹿？
上面的图片是不是打破了很多人的认知，这是中国驯鹿，其中就有白色的，驯鹿是一种生长在严寒地区的动物，对食物的要求和选择较高，以食森林中的苔藓为主，另外根据不同季节也喜欢吃一些青草、树叶、蘑菇之类。苔藓是一种低等植物，主要生长在大兴安岭西麓阴冷潮湿的地方，一年四季森林中都有。
现在大兴安岭西北麓、额尔古纳河右岸的原始森林中，有一个鲜为人知的少数民族部落，他们就是“敖鲁古雅”(地名，意为杨树林茂盛的地方)的鄂温克驯鹿人。因这部分人主要以放养驯鹿和狩猎为生，整年游荡在大兴安岭原始森林中。
鄂温克人饲养驯鹿具有悠久的历史，相传，在很早以前，他们的8位祖先在山中狩猎，捉住了6只野生鹿仔带回饲养，久而久之，发展成了今天人工饲养的驯鹿。据有关专家考证，鄂温克人饲养鹿可追溯到汉朝以前，《梁书》中关于“养鹿如养牛”的记载指的就是这里饲养驯鹿的北方民族。由于历史的发展和时代的变迁，驯鹿在其他北方民族中都已先后消失，惟独在鄂温克猎民中得以延续。
这张图片中一位老妇人牵着一头白鹿，看上去像不像是一位神仙老奶奶？当鹿同其他多种动物幻化成龙后，龙的地位上升了只有王权者才能匹配，鹿就恢复到了原本的面貌，退而成为各路神仙的坐骑，《封神演义》中姜子牙的坐骑应该就是驯鹿，而不是我们熟知的“四不像”麋鹿。
从各种传说或者是史前的记载上来看，上古记载龙应该就是鹿，这更加证明了东北是中华文明的发源地，上古的东北人是华夏历史的开创者。
现在大家都在怀念小时候过年的玩具？
诚邀。
那就多了去了，我出生于80年代，那个时候家里基本没有电器，所以也不会有电子产品。
自制火药枪：男孩应该都玩过，我玩这个还烧过草堆的。火药枪【网络配图侵删】2.跳马：这个游戏在当年确实很火的
跳马【网络配图侵删】3.老鹰捉小鸡：这游戏到现在还有，甚至有时公司团建同事间都还玩，幼儿园玩得多点，适合人多的时候玩
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编绳【网络配图侵删】6.滚铁环：超级流行的，现在老家还有这铁环，如果放到现在给小朋友玩，还能锻炼身体，真的不错。
其实还有很多的，跳皮筋啊，打玻璃弹珠啊，丢沙包啊，斗鸡啊，超多好玩的，这些游戏还全国统一玩法，很奇怪！再到初中，就有四驱车，MP3等等一些电子产品了，现在想起来挺怀念小时候一些玩具的。
十首最狂傲的古诗词完整？
1、李白的狂傲：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
《上李邕》
唐·李白
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
2、《西江月》
宋·柳永
腹内胎生异锦，笔端舌喷长江。
纵教片绢字难偿，不屑与人称量。
我不求人富贵，人须求我文章。
风流才子占词场，真是白衣卿相。
3、《不第后赋菊》
唐·黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
4、
《贺新郎·甚矣吾衰矣》
宋·辛弃疾
甚矣吾衰矣。
怅平生、交游零落，只今馀几！
白发空垂三千丈，一笑人间万事。
问何物、能令公喜？
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。
想渊明《停云》诗就，此时风味。
江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。
回首叫、云飞风起。
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。
知我者，二三子。
辛弃疾的狂，是特立独行的超逸豪放。
辛弃疾罢官闲居时，依然不改狂傲本性。
他说：不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。
辛弃疾是那么超逸豪放，胸中的慷慨激越都在这一句里了。只有襟怀磊落的人才能写出这样坦荡不羁的句子，这并非小看古人，只为抒发自己的情怀于万一。
有一种狂，是自信无敌，哪怕穿越今古，也不失疏狂之态。
5、杜甫的狂：欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。
《狂夫》
唐·杜甫
万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。
风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。
厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。
欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。
杜甫的狂，是对苦难人生的倔强。
忧国忧民的杜甫，也有疏狂的时候。
唐肃宗上元元年（760）夏天，杜甫在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁，妻子儿女同聚一处，重新获得了天伦之乐。于是写下此诗。
我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的狂夫老了却更狂！
长期漂泊，生计无着，杜甫依然没有被生活打倒，始终用一种倔强的态度来对待生活打击，实在让人佩服。
人生的释怀，是百千阅历后的坦然，饱受沧桑后的睿智，无数沉浮后的淡泊，更是灵魂丰盈后的葱郁繁盛，心无杂念的从容!
6、刘克庄的狂：旁观拍手笑疏狂。疏又何妨，狂又何妨？
《一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭》
宋·刘克庄
束缊宵行十里强。挑得诗囊，抛了衣囊。
天寒路滑马蹄僵，元是王郎，来送刘郎。
酒酣耳热说文章。惊倒邻墙，推倒胡床。
旁观拍手笑疏狂。疏又何妨，狂又何妨？
刘克庄的狂，是不惧世俗的眼光，真诚做自己的勇气。
刘克庄被贬广东，友人王迈来送行。
即使身处逆境，刘克庄依然不改狂傲本性，他与友人痛饮，豪情满怀，睥睨世俗，狂放不羁。二人高谈阔论，以致惊动了东邻西舍。
就算如此，他依然不以为意，说：人生在世，难得知音相遇，疏放一点又有什么关系呢！狂妄一点又有什么妨碍呢！
生活有一千条路走向麻木，唯有一条通向救赎，就是成为自己。
7、李贺的狂：吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。
《苦昼短》
唐·李贺
飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚。
唯见月寒日暖，来煎人寿。
食熊则肥，食蛙则瘦。
神君何在？太一安有？
天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金、吞白玉？
谁似任公子，云中骑碧驴？
刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。
李贺的狂，是对时间永恒的执著追求。
自古以来，无人不感慨时光的流逝，渴望留住光阴。
李贺也是如此，而他的方法狂放至极：
斩断神龙的腿，把龙肉吃了，太阳无法运行，昼夜不在更替，时间也就凝固不动了。如此，生命得以永存，人们不必为此哀伤了。
狂放极致的背后，是对时间永恒的追求。
人要是永远都是十六七岁就好了，那时候真是年少不识愁滋味，哪怕再小的事情，都可以为之感动落泪。
8、朱敦儒的狂：诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？
《鹧鸪天·西都作》
宋·朱敦儒
我是清都山水郎，天教分付与疏狂。
曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？
玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
朱敦儒的狂，是对权贵豪门的不屑一顾。
朱敦儒虽是一介布衣，却摒弃世俗和权贵，归隐山林。
对权贵的不屑一顾，都体现在这首诗里了。
我本是天上管理山水的郎，天性是懒散和疏狂。诗一写就是一万首，酒一饮就是一千杯，不曾正眼看过侯王。就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只愿插着梅花醉卧在洛阳中。
朱敦儒的狂也李白的“安能摧眉折腰事权贵”有异曲同工之妙。
超尘脱俗的仙人姿态，清逸疏狂的格调态度是人对自由的向往。
9、岳飞的狂：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
《满江红·写怀》
宋·岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭。
驾长车踏破，贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
岳飞的狂，是对侵略者的痛恨，对百姓的同情与爱护。
北宋为金国所灭，中原沦陷，百姓流离。
面对侵略者，岳飞大吼一场：我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息！
它作为爱国将领的抒怀之作，情调激昂，慷慨壮烈，充分表现了中华民族不甘屈辱，奋发图强，雪耻若渴的神威，从而成为反侵略战争的名篇。
一个人伟大到一定程度，只要说出他的名字，就有了抒情长叹的感觉。
10、谭嗣同的狂：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！
《狱中题壁》
清·谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！
谭嗣同
：我横刀而出，仰天大笑，死又有何惧呢？去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
为什么买摩托车的人越来越少了呢？
谁说买的人少了，不禁摩的地方，现在买的人是越来越多，这车我去年增驾第二天买的[呲牙]，暖和了再买辆ADV或者跨骑
为什么肚中的胎儿有时候总动？
胎动，是指胎宝宝在妈妈子宫里做伸手、踢腿等活动撞击到了子宫壁的情况，胎动的次数多少、快慢、强弱都能反应胎儿的健康状况。因此很多孕妈妈常常因胎动问题而苦恼。为什么肚中的宝宝有时候总动，有时候一天也不动呢?胎动什么样是正常呢?
0 2、最初的胎动
怀孕第8周时，宝宝已经初具人形，四肢已经长出来了，这时宝宝便会在腹中蠕动，这就是最开始的胎动。不过由于动作较小，孕妈们很难察觉，只有在B超里看的到。
0 3、胎动的规律
通常胎动从妊娠18~20周开始，起初很轻微，有点像肠子蠕动，但随着妊娠周期的增加，胎动感觉越来越强烈，孕妈感觉也会越来越明显。
当到孕20~35周时，宝宝正在处于活泼时期，子宫内有足够大的空间可供宝宝玩耍，因此这时是宝宝胎动最激烈的时期，孕妈们能明显感觉宝宝的拳打脚踢，甚至是翻滚等大动作，有时候还能在肚皮上看到突出的小手小脚。
当过了35周，胎宝宝的胎动频率会慢慢降低，直到最后一个月，宝宝长大，充满宫腔，胎动则会略有减少。
0 4、如何给胎动计数
通常情况下，早上胎动最少，晚上6点——10点属于胎动频繁期，当32周后，每周应进行2次胎动计数，孕36周后应每天进行胎动计数。
计数方法：取左侧卧位，将双手置于腹部，每天早中晚3次检查胎动，每次计数时间1小时，3次胎动次数相加乘以4，即是12小时的胎动值，当胎动大于30次时属于正常。
0 5、胎宝宝不动时候在干啥
睡觉：刚出生的宝宝大部分时间在睡觉，是因为他们体力不足，所以还没出生的宝宝则是在睡大觉了。
吸收营养：胎儿不仅通过胎盘获取营养，还要通过嘴巴来吞咽羊水，或许当感觉它们不动的时候，也许是在吃饭呢。
游泳：宝宝在子宫内游泳时，细微小动作孕妈们是察觉不出来的，除非动作非常大，孕妈才能感觉到拳打脚踢。
缺氧：如果宝宝胎动开始正常，后来慢慢减少的话，则要考虑是否宫内缺氧了，这时孕妈可以先去医院做B超检查，了解下宫内情况再说。
性格安静：胎宝宝虽然小，但已然形成一个个体，有个人意识，当宝宝性格安静，有点懒，不爱动的话，宝宝也会偏于安静。
0 6、为什么会出现胎动不规律
如果孕妈觉得有时胎动很频繁，有时却很少动，这是因为宝宝还没形成胎动规律，一般情况下，8个月后宝宝胎动规律才逐渐形成。当宝宝在妈妈肚子里很兴奋时，妈妈则会感觉到宝宝一直在动。
其实胎动多少和强弱都是孕妈的主观感受，有时候并不准确。当宝宝在动时，恰巧妈妈在关注其他事情，所以就被忽略掉了。当妈妈处于放松时，宝宝也会放松，从而便会觉得胎动更加频繁。
胎动是检测宝宝健康最直接的方法，胎动次数多少、快慢强弱都能体现宝宝的健康情况，因此孕妈妈们再忙也要做好胎动计数工作，以便及时知道胎儿健康情况。
另外三岁之后是宝宝比较重要的时期，是孩子身体的快速成长期，同时也是宝宝开始培养识字的最佳阶段。当然学习这种东西不能强迫宝宝，容易让他对学习产生反感抵触，导致以后教育事倍功半。最好的方法就是培养兴趣。一是尊重孩子兴趣想法，多陪伴他，通过玩的方式让他喜欢上学习。搜索【猫小帅学汉字】应用有惊喜哦，比如：我家闺女喜欢抢手机，我就根据她的喜欢，效果非常赞。里面很多冒险故事，教宝宝识字，还有游戏巩固。
历史上最牛的十首诗？
1、李白的狂傲：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。《上李邕》
唐·李白
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
李白的狂是笑对冷眼，是人生快意的表达。
24岁时，李白仗剑出游，意欲干一番事业，他到处拜谒，找人引荐自己。
在渝州刺史李邕这里却碰了壁，李邕颇不喜欢李白的狂妄自大。
被人看不起的李白，于是写下这首诗，他自比大鹏：总有一天，我将从风而起，扶摇直上九万里之高。孔圣人还说后生可畏，大丈夫可不能轻视年轻人啊！
被人看不上，还依然这么狂，后世爱李白的狂，因为他“狂”得可爱。
2、柳永的狂：我不求人富贵，人须求我文章。
《西江月》
宋·柳永
腹内胎生异锦，笔端舌喷长江。
纵教片绢字难偿，不屑与人称量。
我不求人富贵，人须求我文章。
风流才子占词场，真是白衣卿相。
柳永的狂，是对自己才华的自信。
柳永也是一个狂人，他说，我不向别人求富贵，别人却必要向我求好文章。在词场上，我是真正的王。
事实上，柳永在仕途上一生不得意，大半生流连青楼，受到青楼女子的欢迎。
更多的时候，柳永的狂，是苦中作乐，是自我安慰。
不论你处于何种境地，愿你都能以疏狂对失意。
3、黄巢的狂：冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
《不第后赋菊》
唐·黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
黄巢的狂，是失败后的不甘心。
这一年，他上京赶考，却不幸落第，不甘心的他，写下这首诗。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
落第后，黄巢豪情万丈，借咏菊以抒抱负，境界瑰丽，气魄恢宏，笔势刚劲，格调雄迈，这首诗的气势无比恢宏。明明说的是宁静淡泊的菊花，却处处彰显王者之气。
只要你善良的爱着这个世界，运气总不会太差的。请你对所来皆温柔，所失皆坦然，所得也欣喜。
4、辛弃疾的狂：不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。
《贺新郎·甚矣吾衰矣》
宋·辛弃疾
甚矣吾衰矣。
怅平生、交游零落，只今馀几！
白发空垂三千丈，一笑人间万事。
问何物、能令公喜？
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。
《停云》诗就，此时风味。
想渊明
江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。
回首叫、云飞风起。
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。
知我者，二三子。
辛弃疾的狂，是特立独行的超逸豪放。
辛弃疾罢官闲居时，依然不改狂傲本性。
他说：不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。
辛弃疾是那么超逸豪放，胸中的慷慨激越都在这一句里了。只有襟怀磊落的人才能写出这样坦荡不羁的句子，这并非小看古人，只为抒发自己的情怀于万一。
有一种狂，是自信无敌，哪怕穿越今古，也不失疏狂之态。
5、杜甫的狂：欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。
《狂夫》
唐·杜甫
万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。
风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。
厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。
欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。
杜甫的狂，是对苦难人生的倔强。
忧国忧民的杜甫，也有疏狂的时候。
唐肃宗上元元年（760）夏天，杜甫在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁，妻子儿女同聚一处，重新获得了天伦之乐。于是写下此诗。
我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的狂夫老了却更狂！
长期漂泊，生计无着，杜甫依然没有被生活打倒，始终用一种倔强的态度来对待生活打击，实在让人佩服。
人生的释怀，是百千阅历后的坦然，饱受沧桑后的睿智，无数沉浮后的淡泊，更是灵魂丰盈后的葱郁繁盛，心无杂念的从容!
6、刘克庄的狂：旁观拍手笑疏狂。疏又何妨，狂又何妨？
《一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭》
宋·刘克庄
束缊宵行十里强。挑得诗囊，抛了衣囊。
天寒路滑马蹄僵，元是王郎，来送刘郎。
酒酣耳热说文章。惊倒邻墙，推倒胡床。
旁观拍手笑疏狂。疏又何妨，狂又何妨？
刘克庄的狂，是不惧世俗的眼光，真诚做自己的勇气。
刘克庄被贬广东，友人王迈来送行。
即使身处逆境，刘克庄依然不改狂傲本性，他与友人痛饮，豪情满怀，睥睨世俗，狂放不羁。二人高谈阔论，以致惊动了东邻西舍。
就算如此，他依然不以为意，说：人生在世，难得知音相遇，疏放一点又有什么关系呢！狂妄一点又有什么妨碍呢！
生活有一千条路走向麻木，唯有一条通向救赎，就是成为自己。
7、李贺的狂：吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。
《苦昼短》
唐·李贺
飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚。
唯见月寒日暖，来煎人寿。
食熊则肥，食蛙则瘦。
神君何在？太一安有？
天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金、吞白玉？
谁似任公子，云中骑碧驴？
刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。
李贺的狂，是对时间永恒的执著追求。
自古以来，无人不感慨时光的流逝，渴望留住光阴。
李贺也是如此，而他的方法狂放至极：
斩断神龙的腿，把龙肉吃了，太阳无法运行，昼夜不在更替，时间也就凝固不动了。如此，生命得以永存，人们不必为此哀伤了。
狂放极致的背后，是对时间永恒的追求。
人要是永远都是十六七岁就好了，那时候真是年少不识愁滋味，哪怕再小的事情，都可以为之感动落泪。
8、朱敦儒的狂：诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？
《鹧鸪天·西都作》
宋·朱敦儒
我是清都山水郎，天教分付与疏狂。
曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？
玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
朱敦儒的狂，是对权贵豪门的不屑一顾。
朱敦儒虽是一介布衣，却摒弃世俗和权贵，归隐山林。
对权贵的不屑一顾，都体现在这首诗里了。
我本是天上管理山水的郎，天性是懒散和疏狂。诗一写就是一万首，酒一饮就是一千杯，不曾正眼看过侯王。就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只愿插着梅花醉卧在洛阳中。
朱敦儒的狂也李白的“安能摧眉折腰事权贵”有异曲同工之妙。
超尘脱俗的仙人姿态，清逸疏狂的格调态度是人对自由的向往。
9、岳飞的狂：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
《满江红·写怀》
宋·岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭。
驾长车踏破，贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
岳飞的狂，是对侵略者的痛恨，对百姓的同情与爱护。
北宋为金国所灭，中原沦陷，百姓流离。
面对侵略者，岳飞大吼一场：我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息！
它作为爱国将领的抒怀之作，情调激昂，慷慨壮烈，充分表现了中华民族不甘屈辱，奋发图强，雪耻若渴的神威，从而成为反侵略战争的名篇。
一个人伟大到一定程度，只要说出他的名字，就有了抒情长叹的感觉。
10、谭嗣同的狂：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！
《狱中题壁》
清·谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！
谭嗣同的狂，是仰天长啸，视死如死的气魄。
晚清时，清政府无能，民族被欺凌，谭嗣同等仁人志士为国家寻求一条新的路，却触犯了清政府的利益。
谭嗣同被抓，他慷慨赴死，写下此诗：我横刀而出，仰天大笑，死又有何惧呢？去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。