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1.秦腔的产生与发展有着深刻的历史渊源与厚重的文化背景。在秦腔发展与传播的各个阶段，都有着独特的文化背景，都深深烙上了鲜明的时代印记。
秦腔，是起源于古代陕西、甘肃一带的汉族民间歌舞，是在中国古代政治经济、文化中心长安生长壮大起来的，经历代人民的创造而逐渐形成，因周代以来，关中地区就被称为“秦”，秦腔由此而得名。因以枣木梆子为击节乐器，又叫“梆子腔”，因以梆击节时发出“恍恍”声，俗称“桄桄子”。
2.清人李调元《雨村剧话》云：“俗传钱氏缀百裘外集，有秦腔。始于陕西，以梆为板，月琴应之，亦有紧慢，俗呼梆子腔，蜀谓之乱弹。”“乱弹”，词在中国戏曲声腔中的含义很多，过去曾把昆曲、高腔之外的剧种都叫“乱弹”，也有曾把京剧称为“乱弹”，也有的剧种以乱弹命名，如温州乱弹、河北乱弹，便更多的仍用在以秦腔为先、为主的梆子腔系统的总称上。
3.秦腔历史悠久，明代万历间（1573年—1620年）《钵中莲》传奇抄本中，有一段注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱词，且都是上下句的七言体，说明秦腔在当时或在那以前不但形成，而且已外传到其他地方了。
4.然而，它的起源，众说不一，大体有形成于秦代（或先秦），形成于唐代，形成于明代三种说法。《钵中莲》是江南无名氏之作，证明已传播到江南。江南远离陕西，传播需要时间，据此，秦腔在明中叶当已形成。另据调查，明代最早的秦腔班社是周至人所创办的华庆班，曾驰名甘、陕一带。后来，秦腔在陕西省内又发展成东、西、中、南四路。东路即同州梆子，西路即西府秦腔，南路演变为汉调桄桄，中路为西安乱弹，即今通常所称的秦腔。秦腔艺术源远流长。相传唐玄宗李隆基曾经专门设立了培养演唱子弟的梨园，既演唱宫廷乐曲，也演唱民间歌曲。梨园的乐师李龟年原本就是陕西民间艺人，他所作的《秦王破阵乐》称为秦王腔，简称“秦腔”。这大概就是最早的秦腔乐曲。其后秦腔受到宋词的影响，从内容到形式上日臻完美。明朝嘉靖年间，甘、陕一带的秦腔逐渐演变成为梆子戏。清乾隆时，秦腔名角魏长生自蜀入京，以动人的腔调、通俗的词句、精湛的演技轰动京城，如今京剧的西皮流水唱段就来自于秦腔喷火。
5.秦腔可分为东西两路：西路流入川成为梆子；东路在山西为晋剧，在河南为豫剧，在河北成为梆子。秦腔又名“秦声”“乱弹”“梆子腔”。民间俗称“大戏”，清代中叶以后，北京等地亦称“西秦腔”“山陕梆子”。秦腔在陕西境内，因各地方言、语音的不同而演变形成了四路：流行于关中东府同州（今大荔）地区的，称“同州梆子”（即东路秦腔）；流行于中府西安地区的，称“西安乱弹”（即中路秦腔）；流行于西府凤翔地区的，称“西府秦腔”（即西路秦腔）；流行于汉中地区的，称“汉调桄桄”（即南路秦腔）。秦腔流传十分广泛，盛行于陕西的关中、商洛、汉中等地，流行区域西抵陇州，东至潼关，北达榆林，南过宁强，向外曾流行至京、津、冀、鲁、豫、皖、浙、赣、湘、鄂、粤、桂、川、滇、青、宁、新、藏等省区。1949年后还传至台湾，域外远达吉尔吉斯斯坦。
秦腔脸谱(8张)
6.清代是秦腔的繁盛时期。秦腔的鼎盛时期在乾隆年间（1736—1795年），这个时期，全国很多地方都有秦腔班社，仅西安一地共就有三十六个秦腔班社，如保符班、江东班、双寨班、锦绣班等。康熙四十四年（1705年）前后出现的张鼎望《秦腔论》，乾隆年间（17361795年）严长明《秦云撷英小谱》、吴长元《燕兰小谱》、周元鼎《影戏论》，都是较有影响的论述秦腔著作。《秦云撷英小谱》载：“西安乐部著名者凡三十六。”这些班社均为秦腔班社，每个班社均拥有一批有影响的艺人。乾隆、嘉庆（17361820 年）年间，秦腔演员魏长生曾三次到北京演出，使京腔六大班几无人过问，不少昆曲、京腔艺人改习秦腔。此后半个多世纪，秦腔几乎一直是北京舞台上的一个重要戏曲剧种，同时也是流行全国许多地区的剧种。就清代有关史料统计，当时除山海关以外的东北三省尚未有秦腔的足迹外，其他各省都有流行。在流行过程中，秦腔与其他戏曲形式和民间艺术结合，逐渐递变形成各地多种多样的梆子声腔剧种，秦腔在各地流行的地位遂被代替而渐趋缩小。至清末，又变成流行于西北一带的地方剧种。
7.1912年，在西安成立了以“移风易俗”为宗旨的陕西易俗社，对秦腔剧目、音乐唱腔、表演艺术、导演、舞台设计等方面进行了一些革新，并大量编演反映资产阶级民主革命的新剧目。在此影响下，山东、河北、天津、甘肃、宁夏等地，都相继成立了仿陕西易俗社建制的戏曲团体。如山东、河北、天津的易俗社、甘肃的化俗学社、平乐学社、宁夏的觉民学社等。易俗社曾先后两次赴北平、武汉和甘肃等地演出。西安先后成立的还有三意社等秦腔班社。
8.抗日战争期间，陕甘宁边区秦腔艺术工作者，为戏曲表现革命的现实生活，塑造工农兵英雄形象，进行了大胆的探索。1938 年7月成立的陕甘宁边区民众剧团，在抗日战争和解放战争中，紧密配合革命斗争，创作排演了大批新秦腔剧目，如《血泪仇》等。彭德怀同志在给《血泪仇》作者马健翎的信中说：“为广大贫苦劳动人民、革命战士热烈欢迎，为发动群众组织起来有力的武器。”1944年陕甘宁边区文教大会还特此授予马健翎“人民艺术家”称号，民众剧团获得了“特等模范”的奖旗。
9.新中国成立后，陕西、甘肃、宁夏、青海和新疆五省、区陆续在县级以上建立了专业秦腔剧团，至20世纪80年代初，共达三百多个，其省属剧团有陕西戏曲研究院秦腔剧团、甘肃省秦腔团、宁夏回族自治区秦剧团、青海省秦剧团（后改为西宁市秦腔剧团）、新疆维吾尔自治区猛进剧团。此外，各地还建立戏曲学校，为繁荣秦腔艺术积累了大量的人才资源。 [4]
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受命于天，既寿永昌”
玺就是印。秦始皇统一天下，特以传世珍宝”和氏璧“(一说兰田玉)制作一玺，命丞相李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，形同龙凤乌鱼之状，由玉工孙寿刻成，因其最为宝贵，通常总是珍藏不用。
秦相李斯
公元前206年，刘邦兵入咸阳，至霸上，秦王子婴素衣白马，系颈以组，咸阳东面十三里的车道亭投降，献上始皇玉玺。刘邦以此宝随身佩戴，以后子孙世世传戴，于是就被称为“传国玺”。
王莽
在西汉未年传至孺子，玺藏长乐官。王莽篡位，派其弟阳侯王舜进宫索玺，孝元太后怒掷于地，玺上螭被摔缺一角。后王葬败，带玺绶避火于断台，商人杜吴杀死王莽，取其绶而不知取其玺。公宾就见绶，问明绶的主人所在，就前去割了王莽首级并取得传国玺，交与王宪。王宪自乘天子车辇，有称帝意。李松入长安，斩王宪，把玺送到宛，献给更始。赤眉杀更始，玺归刘盆子。东汉建武三年(27)，刘盆子败于宜阳，奉传国玺降光武帝刘秀。
东汉末，宦官张让段珪作乱，汉少帝夜出北宫，与掌玺者走散。让、珪既诛，少帝回宫，六玺俱在，而独失传国玺。不久，十八路诸侯讨董卓，长河太守孙坚屯军洛阳城南，在一井中捞得传国玺，立即撤回鲁阳，准备称帝。不料传国玺并没有给孙坚带来好运，不久他就在岘山阵亡。袁术乘孙坚之妻扶榇归里之机，派兵于半路截得玉玺，称帝。其妻扶棺奔庐江，又被广陵太守徐繆夺取献于曹操，三国归晋后，玉玺归了司马炎。
永嘉五年（311年），王弥攻入洛阳，俘晋怀帝得玉玺。作为少数民族统治者的刘聪，还不懂得传国玺的意义，他把晋怀帝和传国玉玺迁到平阳“保管”起来，刘聪死后，大将军靳准作乱，要把玉玺交给胡嵩，说：“自古无胡人为天子，今以传国玉玺付汝，还如晋家”，胡被靳杀死，也未敢接受。不就，靳准被杀，弟靳明遣卜泰献玺于刘曜。公元328年，石勒攻杀刘曜，得玺，在一边刻“天命石氏”四字题词。
东晋穆帝
后赵四传至石鉴，内乱，冉闵杀石鉴，夺玺，传子冉智。三年后，前燕慕容俊以重兵四面围困冉魏国都邺城，晋濮阳太守戴施以出兵救援为名，从冉魏大将军蒋干手中赚得玉玺，遭部护何融怀玺至枋头，交给晋安西将军谢尚，谢尚又送至建康(南京)，时为东晋穆帝永和八年(352年)，至此，传国玺历四十二年而复归于晋。
从晋元帝东渡以后，历数帝都没有传国玺，以至北人嘲笑说：“司马家四十二年是白板天子。“
及永和得玺，人们这才把东晋视为正统。玺至建康，百僚毕贺。其重如此。
公元420年，晋恭帝禅位于刘裕，玺入宋。后历齐、梁，至梁简文帝时，侯景叛乱，夺传国玺。侯景兵败，部下侯子鉴盗其玺，走江东，因怕追兵赶上，将玺投入建康栖霞寺井中，为寺僧永行所得。陈永定二年(558年)，永行弟子普智乃以传国尔献陈武帝。隋文帝灭陈，从陈后主处得传国玺。
宇文化及
隋朝末年，隋炀帝携带传国玺南巡扬州，在江都被缢死，玺属宇文化及。宇文氏兵败，玺落窦建德手。窦建德兵败，其妻献玺于唐高祖李渊。
唐传二百七十余年至昭宗。朱晃废招宗建后梁。后唐李存勖灭后梁获传国玺。公元936年，石敬瑭借契丹兵攻洛阳，后唐末帝与曹太后、刘皇后等携传国玺登玄武楼自焚。石敬瑭进洛阳，遍寻传国玺不得，自此传国玺下落不明。
自后唐李从珂身揣传国玺跳火自焚后，历宋元明清数百年间，世间又多次出现过传国玺，但是真是假，人们很少搞得清楚。
宋哲宗绍圣四年(1097年)，咸阳县民段义在河南乡掘地得一宝印，色绿如蓝，温润而泽。次年正月送至京师，经蔡京等辨识，确认为秦制传国玺。三十年后，金俘徽宗、钦宗二帝，宝玺也被金人掳去。元世祖至元年间，太师国王之孙、通政院使硕得死后，妻子病重，儿子只有九岁，家境艰难遂以家藏的块宝玉托御史台通事阔阔术拿到市上出售，因非寻常物制，无人敢买。阔阔术告诉了崔或让他取来，只见“乃黝玉宝符其方四寸，螭纽交蟠，四可边际，中桐橫窍，其篆画作虫乌鱼龙之状”，经监察御史杨相辩认，刻文为“受命于天，既寿永昌”，于是又被确认为秦玺。
朱元璋
明初朱元璋以布衣而得天下，得知元朝得到过传国玺，并已被元顺帝携逃大漠以北时，朱元璋便不惜出兵数十万远征沙漠，以期夺回此宝。大臣解缙还为此上表请罢兵戎，以利百姓生息。后来李文忠二次远征，俘虏了元后妃和诸王，得到了一些宋元玉玺，但却未见传国玉玺踪迹。
“制诰之宝”
二百年后，在漠北地带，一牧羊人见一只绵羊老用蹄子在地上刨，挖开后，发现下面埋着一块晶莹碧透的玉玺。他将它献给元顺帝的后人博硕克图汗，鉴定为“传国玺”。消息传至漠南蒙古察哈尔部林丹汗耳中，他因是成吉思汗天后裔，早怀恢复祖业之志，听闻此讯，即本二十万大军来攻打，经过一场血战，果然夺得玉玺。天聪九年（1635年)，后金皇太极派多尔衮西征察哈尔，林丹汗之子额哲献传国玺投降，但皇太极得玺一看，才见上面刻的悬“制诰之宝”四字。原来不是秦玺，而是汉元南命昭君和番时送给匈奴王的一颗羊脂玉玺。可是，皇太极还是对外宣称他得了传国玺，并正式改国号为“清”。清朝乾隆年间，紫禁城内交泰殿一共贮有三十九方玺，放在正中的一方即篆刻着“受命于天，既寿永昌”八字，宫中一直说它是传国玺。
末代皇帝溥仪
公元1746年乾隆皇帝钦定二十五宝时，把它确定为赝品。辛亥革命推翻清朝以后，民国十三年(1924年)溥仪出宫，他带出皇官的惟一一方玉玺，也就是皇太极所得的这方刻有“制诰之宝”的玉玺。他从伪满洲国皇帝变成战犯被押往前苏联，又转押回国，玉玺都一直放在他随身皮箱的夹层中。直到抚顺战犯所，在共产党政策感召下，他才取出这方宝玺上交国家。
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下面小编为大家介绍该网站排名前十的经典影片。
Top1《肖申克的救赎》
《肖申克的救赎》是中外影史上绝对的经典，一直包揽着多项排行榜的第一。
影片根据史蒂芬·金的短篇小说集《四季奇谭》中的首篇改编而来。故事剧情并不复杂，男主安迪是一个银行家，因涉嫌杀害妻子被关进了“肖申克监狱”。三十年的牢狱之灾。从希望渺茫，没有未来的灰暗颓废，到结识瑞德，风生水起。重拾对生命的希望，怀揣对自由的渴望。
向生的希望，穷极一生对自由的追寻。它直视“体制化”下不可豁免的禁锢与枷锁，打破世俗既定的命运，穿过恐惧，救赎凋敝，让我们于黑暗中望见点点希望的光。
“我希望我的梦想像太平洋一样湛蓝。”
Top2《教父》
“千万不要记恨你的对手，这样会让你失去理智 ”
《教父》是里程碑式的黑帮史诗巨片，它被大众誉为“男人的圣经”被称作是“经典的巅峰”。
影片改编自同名小说，部分人物来源于真实原型。第一部中主要描绘了克里昂家族两代教父的交替接权，身处枪林弹雨身后危机四伏。
影片框架背景里的人物群像，独具魅力几经雕琢的人物描摹，至今为人津津乐道回味无穷。
虽是叙事结构宏大的黑帮电影，但其最终的落脚点仍是家庭，使得这场血雨腥风中弥漫着些许脉脉温情。
Top3《教父2》
影史最佳续集电影，揽获6项奥斯卡大奖。
它是故事的前传，它是传奇的延续。《教父2》中回忆与现实交插，讲述着第二代教父举步维艰、众叛亲离的王者之路。通过他的回忆插叙交待着第一代教父不幸的童年，决绝的、拼搏的、反败为胜的一生。
时过境迁令人唏嘘的两个时代，虚无缥缈一枕黄粱的“美国梦“。
Top4《低俗小说》
暴力美学大师昆汀导演的代表佳作，作为美国独立电影代表一举斩获1994年戛纳电影节的最佳编剧奖。
影片是由三个简单的小故事组成，故事之间环环相扣互相牵扯。开头结尾形成奇妙连接。独具一格的昆汀式叙事结构，打破传统模式化。呈现多个视角，构造立体化的故事布局。
黑色幽默笼罩的生活琐碎，影片中充斥着耐人寻味的荒诞无理。将生活中的不确定无序性与意外来临的无措性表现的淋漓尽致。
Top5《黄金三镖客》
“既然为了活命而工作，那么又为何为了工作而卖命”
“镖客三部曲”的收官之作，蛮荒原野、西部牛仔的经典传奇。大漠孤烟黄沙弥漫的西北光景。
影片以南北战争的严峻态势为故事背景，却处理的轻松诙谐，没有过多的着墨战事浩荡。三镖客的定位是丑、坏、好。分别是狡诈的江洋大盗、下手狠毒的杀手、心怀正义的牛仔。在特定时代的大漩涡里围绕一起巨额金币事件展开。
吹爆影片的OST！
Top6《蝙蝠侠·黑暗骑士》
“这个城市需要一个真实面目的英雄。”
超级英雄的天花板，诺兰导演的蝙蝠侠系列片。曾是imdb榜单的第一。
哥谭市有三个神奇人物。出没于黑夜守护这座城市的蝙蝠侠——花花公子韦恩少爷。前史不明形如鬼魅的小丑，略带癫狂深谙人性阴暗。象征着正义的行走在日光下的双面骑士——检察官哈维。三人间的关于正义的斗智斗勇，不断寻找不断颠覆的身份认同感。
“人们希望看到的，永远是自己想象中的样子。”
Top7《十二怒汉》
被誉为电影史上最伟大的法庭片，被多次翻拍。
剧情简单明了，讲述了十二个身份各异的男士组成陪审团，对于一宗“少年杀人案”展开的激烈辩论。开篇的1人VS11人，而后的争辩伴随着惊讶、指责、争吵、深思……价值观一次次被冲击，观点一次次被动摇。展现出震撼人心的法律光辉、生命敬畏。
精彩之处在于通篇都在一个狭小的会议室，能感受到溢出屏幕的夏日暴雨前的燥热潮闷。以雨过天晴结尾，一切又融入茫茫人海。
Top8《辛德勒的名单》
“当你挽救了一条生命，你就等于挽救了全世界”
这是一个充满人文关怀的二战时期经典影片。辛德勒是一个德国商人，起初想要依靠战争牟利，为自己的工厂雇佣了大量的犹太廉价劳动力。而后，随战争愈演愈烈，到处肆意残暴杀虐。被眼前触目惊心唤醒，他耗尽钱财，倾家荡产，以一己之力保护了1100个犹太人。
辛德勒的名单上，救赎的不仅仅是犹太人的生命，更是无尽疲惫灵魂的慰藉，是满目苍夷里的光芒和希望。
Top9《指环王·王者无敌》
第76界奥斯卡金像奖最佳影片，具有划时代意义的魔戒三部曲，可媲美教父系列 。
根据托尔金的同名小说改编，原著是近代奇幻文学的鼻祖。
魔幻战争渐入白热化阶段，魔兽大军压境，黑暗与光明的决战一触即发。恢弘的史诗气度，是电影史上最震撼最宏大的魔幻巨作。
Top10《搏击俱乐部》
“邪恶与平庸蛰伏于同一个母体，在特定的时间相互对峙”
精神分裂的题材讲述了一个水泥味精分的故事。懦弱颓唐的杰克遇见了叛逆暴烈的泰勒，并一同创立了“地下搏击俱乐部”。通过回归野蛮的搏击，打破城市里海市蜃楼的虚无，脱离精神上的奴役。在汩汩鲜血中寻找自我的本色，在日复一日的枯燥中得到片刻的放空。
那么多想变成泰勒的杰克
结尾的炸楼太好看。
隶书有什么特点？
《隶书那点儿帖》
仅供大家参考。
隶书，有秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。根据出土简牍，隶书起源于战国。传说程邈作隶，汉隶在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。隶变后的汉字更具符号化，同时基本接近于俗称的“方块儿字”了。
《曹全碑》
《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，东汉中平二年（公元185年）十月，由王敞等人镌立。明朝万历初年出土于陕西郃阳（今陕西合阳）莘里村，至明朝末年，相传碑石断裂，人们通常所见到的多是断裂后的拓本。1956年移立于陕西西安碑林。其书法是汉代隶书的代表作品，在汉隶中独树一帜。结体扁平匀称，舒展飘逸，神采华丽秀美。为初学隶书者经典范本。
《礼器碑》
《礼器碑》全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，又称《韩敕碑》，东汉永寿二年（公元156年）刻 。现存山东曲阜孔庙。其书法细劲雄健，端严峻逸，方整秀丽。此碑艺术价值极高，一向被认为是汉碑中经典之作。
《史晨碑》
《史晨碑》又称《史晨前后碑》。东汉灵帝建宁二年（公元169年）立。现存山东曲阜孔庙。其书法工整，笔法古朴厚实，结构严谨而气韵灵动，章法疏密得当。
《乙瑛碑》
《乙瑛碑》全称《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》。汉桓帝永兴元年（公元153年）刻。内容是鲁相乙瑛代替孔子后人上书朝廷，请求设立一名掌管孔庙礼器的小官吏，并提出此官任职条件。现存山东曲阜孔庙。其书法气度高古典雅，刚健有风韵，为汉碑之名品。初学者由此碑入手，对于掌握隶书的结构和用笔技巧是比较合适的。
《张迁碑》
《张迁碑》全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，汉灵帝中平三年（公元186年）立于山东省东平县，现陈列于山东泰山岱庙碑廊。碑主人名叫张迁，字公方，陈留己吾（今河南宁陵境内）人，曾任荡阴（今河南汤阴县）令。故吏韦萌等为追念张迁的功德，遂刊石立表以纪念。其书法方整中多变化、朴厚中见媚劲，蚕不并头，雁不双飞，外方内圆。整体布局紧密，错落有致。为历代金石、书法家所推崇。
《张迁碑》明拓本为最早版本，而又以其第八行“东里润色”四字完好的故宫博物院藏本为最佳。称为“东里润色”本。
《鲜于璜碑》
《鲜于璜碑》全称《汉雁门太守鲜于璜碑》，东汉延熹八年（公元165年）十一月立，现存天津市历史博物馆。此碑字迹清晰，是建国以来发现的最为完整的汉碑。
其书法方整朴厚，笔法方圆结合，笔画敦厚饱满，横画的感觉略比竖粗。在存世汉碑中，与晚于它的《张迁碑》同属于方笔一派而又别具特色。
《西狭颂》
《西狭颂》全称《汉武都太守汉阳河阳李翕西狭颂》，为摩崖刻石。东汉灵帝建宁四年(公元171年)六月，刻于甘肃省成县天井山。《西狭颂》与陕西汉中的《石门颂》、略阳的《郙阁颂》同列为汉代书法“三颂”。
其书法用笔朴厚，方圆兼备，笔力遒劲，结字高古，庄严雄伟。碑文末刻有书写者“仇靖”二字，开创书家落款之先例。
《石门颂》
《石门颂》全称《司隶校尉杨孟文颂》。东汉建和二年（公元148年）立，是由汉中太守王升为汉顺帝初年的司隶校尉杨孟文所写的一篇颂词，记述了杨孟文请求修通褒斜道的事情。此石刻于陕西褒城褒斜道南端石门隧道西壁之上。1967年因在石门所在地修建大型水库，将此摩崖从崖壁上凿出，1971年迁至汉中市博物馆。
《石门颂》是我国汉代著名的摩崖石刻之一，其书法古拙自然，富于变化。用笔含蓄，行笔舒缓有力，收笔复以回锋，圆劲流畅。通篇字势挥洒自如，奇趣飘逸，素有“隶中草书”之称。它对后来的书法艺术发展产生了巨大的影响，被人们称之为国之瑰宝。解放前商务印书馆出版的《辞海》封面“辞海”二字，就取自《石门颂》。
《郙阁颂》
《郙阁颂》全称《李翕折里桥陠阁颂》。东汉熹平元年刻，此石在今陕西省略阳境内。其书法淳朴古拙，结构严整，章法茂密，风格沉郁，在优美多姿的汉隶中，确为艺术精品。
《朝侯小子残碑》
《朝侯小子残碑》，又名《小子残碑》。东汉，存高86.5cm，宽81.6cm，厚17.3cm。无立碑年月，隶书十五行，行十五字，碑阴存十字。清宣统三十年（一九一一）在陕西长安出土。此碑石曾归周进(季木)，现藏北京故宫博物院。石忆残缺，因行有『朝侯小子』四字，故以『朝侯小子』或『小子』名之。秦文锦跋此碑云：『书体在《孔宙》、《史晨》之间，逊其浑厚，而劲利过之，亦妙刻也。』此碑用笔以圆笔为主，线条粗细变化不大，似用篆法，结体方中近扁，笔势开张。碑中『以、凶』等字全是篆法，其中『辞、真、在、彦、老、尽、越』等多笔横画组成之字，有两至三笔燕尾出现，这与大量东汉碑刻中『燕不双飞』不同，而与西汉后期及东汉初期简牍隶书有相近之处。汉碑风格有特色，从中可汲取各自的精华。（这只是隶书主要的部分碑帖，其他可自行查阅。）
安书楷/整理
补充:、
1、隶书选帖。练习隶书一般从《曹全碑》、《乙瑛碑》入门，字口清晰，便于掌握隶书书写特点。逐步再临摹其他不同风格的隶书，相互融汇。
2、注意笔势。一般而言，不同字体、书写姿势的不同，毛笔书写的“势”也应有所调整，便于书写出其特有特征。（另外，坐着书写，站着书写，姿势也应有所调整。）仅供参考。
个人观点，临、品、悟、通为学书四要。
老安
如何把隶书写出自己的个性呢？
怎样能把隶书写好？
民间有流传口诀:方劲古拙，蚕头雁尾，笔必三折，雁不双飞，蚕无二设，点画俯仰，左挑右磔，重浊轻清，斩钉截铁。下面以隶书《西狭颂》试作分析:
《西狭颂》书风大气恢宏，古朴宽博。气象万千。
临此帖要注意起收笔有时露芒。能使作品有灵巧之美。用笔有方笔、有圆笔。一般直线条首尾大多数用圆笔，曲线条两端多用方起笔方收笔。当然不是绝对的，临帖时注意仔细观察。结构外密中疏。给人宽博端庄而灵活之感。行距较小。
摹写和临写的方法:
一.单钩摹写。将纸覆盖在字帖上，把字的中心线用笔单钩出来。二，方法同上，用笔把字的轮廓双钩出来。三，对临。先一笔一笔照着字帖写，再一个字一个字对着写，然后一行一行的临写，要反复比较纠正不准确之处。四，背临。在熟悉字帖笔法字法特征后，背着不看帖写出来。有不准确的字又对临几遍(清代杨见山临西狭颂)
(个人浅见，仅供参考，不当之处，敬请包涵。)