国宝熊猫轮胎视频图片，四川省江油市3名成年人遭遇黑熊袭击不幸身亡？
事情大致是这样的：5月17日星期日，由于第二天娃儿要上学，下午四点过，江油市马角镇沉水村6组47岁女村民唐某送其7岁二儿子返校读书，19点左右在路过小地名叫梯子岩的地方遭到黑熊袭击，唐某被熊咬住后让儿子快跑，7岁的小娃娃看到母亲被熊拖走，在逃脱过程中边跑边呼喊救命。
55岁的苏某是唐某的亲戚，听到消息后下山到梯子岩寻找唐某，之后失去联系。
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江油市市应急指挥中心接到警情后，旋即指令二郎庙和马角镇派出所、120急救先期处置。当找到唐某时，她已遇难身亡，而其亲戚苏某却依旧下落不明。
政府带班领导紧接着调集警力和相关职能部门、基层干部前往增援，封锁现场、组织搜救人员，让群众避险。
本来是搜救，但已68岁的沉水村8组组长朱某在参与搜救过程中又与黑熊遭遇，被袭身亡。
次日凌晨2点左右，公安特警与黑熊正面相遇，为了保证安全，不得已而现场将黑熊击毙。直到凌晨6左右，搜救人员才找到已死亡的苏某。
此次黑熊袭击村民事件共造成唐某、朱某、苏某共3人死亡。虽已打死了一只两百斤左右的熊，但据小孩说总共有三只，所以山上至少还有两只熊。据当地村民讲，当地确实有熊，但之前未听闻熊袭击人的事。
现在一些地方人少了，环境好了，各种野生动物开始出现了，一些保护动物还跑进村子祸害庄稼，偶尔伤人的事也偶尔发生，人又不敢把它怎么样。
遇到这样的事，我们在保证自身安全的前提下最好，尽量不要伤害野生动物，否则可能惹上麻烦。如果当地存在一些具有攻击性的野生动物，村民平时也要学习掌握一些避险的方法。
看过哪些记忆深刻的乡村露天电影？
早些年露天电影还较流行，那时候小朋友一听说有露天电影就会十分兴奋早早的就拿着小板凳，兜里装着些瓜子之类的小吃，去占位等待，高兴得像过节一样。那时在兵团，农场，学校也常常会放些露天电影来改善业余生活，那时候的业余生活比较单调，能看场电影无疑是种享受。随着时代的发展，技术的进步这样的露天电影越来越少了，数码技术代替了放映机坐在家里就能分享。但在广大的农村地区这样的露天电影还是必不可少的，是改善文化生活的一个途径。这次在密云古北口村就赶上村里的老放映员在为大家播放一部老电影。今天就和大家一起去分享这一久违的露天电影。
那时，看电影是乡下人最喜欢的文化生活。放电影的日子都是在农闲里，特别是在夏收夏种和秋收秋播之后，各村都要轮着放，轮到经济条件稍好一些的村，一连能放上两三个晚上。和我一样大的十来岁的孩子们，就像一群叽叽喳喳的小鸟，从一个村子看到另一个村子，一村一村地看下去，直看到距家十多里地的远村，直看到第二天上学迟到上课睡觉还不肯罢休。
推广痛风的源头找到了,不是少吃肉、少吃海鲜,而是它!很多人不知道放电影的消息大都来自电影场。当一场电影结束时，放映员就开始预报下一场电影在哪个村放和放什么影片，于是第二天我们就向那个村赶去，一般都如放映员预报的那样。但也有更改时间和地点的，因消息不灵，害得许多人白跑一趟。更改来又更改回去的也有，那时，跑在前头的开始往回赶，遇到后边赶来的一群大人，说放映地点又改到原地了，于是又跟在一群大人的屁股后边，屁颠屁颠地向那个村的打麦场赶去。
最高兴的莫过于自己村子里放电影了。因为银幕就架在刚割完稻子的稻田上，不必慌慌张张地赶路，可以搬着板凳吃着煎饼，邀上伙伴，拖拖拉拉地向电影场走去。到了电影场，一个小孩也要占两三个人的位置，那多出的地方是为同学留着的，谁要挤占一点点都不行。为了防止地方被他人挤占，就从书包里掏出语文和算术课本，散放在空地上，像是给空位贴上座次似的。虽然如此，心里仍是七上八下的，怕丢了课本，怕护不住空位，非得等到伙伴来了才能放下心来。
电影放映前，村支书和村长还要利用放映机边的扩音器开映前大会，过过会瘾。村长讲授农业科技知识，支书多是宣传计划生育政策。大家听不进去，只盼电影早些放。在放映机向银幕上对光时，坐在中间的孩子便用手挡住一点光线，让自己的巴掌或小猫小兔的手势映到银幕上。这只有早到而又坐在放映机正前方的孩子们才能做到；去晚了，只能到银幕的反面看，也就失去了用手挡光投影的乐趣。我那时看的露天电影，多是从反面看的，看到的画面一点都不少，只是认银幕上的字特别困难。从反面看也有我自己的理由：一是每部影片都要看好多遍，甚至连解说词都记下了，无须去认银幕上的字；二是正面人多拥挤，我怕挤人，也怕被人挤。后又从一本讲写作的书里看到，写作要有自己的独到之处，并形象地说“人多的地方，不要去”。受其影响，我因此也更爱在人较少的反面看。
一盘胶片放完了，就要换下一盘胶片，一部电影往往要放三四盘胶片。换胶片的间隔，是电影场上最拥挤之时，因为许多人要趁此机会到场外小便，还有许多人在寻找挤散了的伙伴，大呼小叫地乱成一片。但一到影片继续放映，立马就会安静下来。电影结束后，人们都成群结伴地回家了，留在电影场上的是水果的皮，是瓜籽的壳，是婴儿的鞋，是板凳的腿，偶尔还有小学生的课本，场地上一片狼藉。记得有个丢了课本的小学生，第二天天一亮就跑去找，但没有找到，却捡到了一个钱包，交到学校里去，被表扬了整整一个学期。
自从县城里的露天电影场改建为歌舞厅之后，电视在乡村里也得到了普及，人们看露天电影的机会也就越来越少了，偶尔看上一场，也已没有往日的兴致了。算来，我最末一回看露天电影已是跨世纪的时候了。那是村长为祝贺儿子考取大学而放映的一部彩色影片，我因公务去得迟，又因私务走得早，没有看到开头也没有看到结尾，至今也想不起那影片的名字
13的吉利熊猫可以在轮毂不变的情况下换大一号轮胎吗？
建议您不要更换大号轮胎，之前原厂用多大号轮胎，现在还用多大号。如果轮胎尺寸变了，轮辋也得更换！希望对你有帮助，祝您用车愉快！
川西短途自驾游去哪儿最好？
去过几次川西，很喜欢川西的风景。
说一个5~7天的短途自驾路线。
出发地按照从成都吧。
第一站到映秀汶川，差不多二小时车程。现在已经建成博物馆，感受一下当时大自然的破坏力，缅怀一下那些不幸的生命。汶川汶川第二站到卧龙，可以去观看一下大熊猫。而这条路一直通向甘孜的叫熊猫大道。如果不感兴趣继续向前。以前的巴朗山可是难以逾越的高海拔垭口。但现在已经修成隧道，没有难度。路上海拔也快三千，路上已经可以看到雪山了熊猫大道差不多二小时就到四姑娘山镇了。第一天到先不急着游玩，找个地方，吃好住好。这样就没有高反了。在镇上就可以看见四姑娘山。四姑娘山镇四姑娘山一般旅游的有三条沟：长坪沟，海子沟，双桥沟。
无论是徒步，登山，露营，休闲游都适合。难易结合。
长坪沟的路面基本是木栈道，起伏也不大。
一般游客往返走5~7个小时即可。
也可以在景区里露营，呆二三天，看看雪山，草甸，星空，静静的湖水。
长坪沟长坪沟如果走不动，沟口可以租马骑。
双桥沟是难度最小的，从景区门口坐车四十分钟一路看风景到最深处。
沿途可以近距离看见很多耸立的雪山
双桥沟双桥沟当然也可以在站点随时下车慢慢观看，
然后再等下一班车。
路边也有缓缓的河流和大片的草地。
双桥沟海子沟则要爬300多米的山路。
但也是木头修好的栈道。
四姑娘山山上是看周围雪山的绝佳角度。
游罢四姑娘山，沿熊猫大道就到小金县城了，
在这里可以做一下核酸，然后去下一站：甘孜。
这里基本沿着河谷，河水流速湍急。
两边是各种耸立的山峰。
五十多公里到了丹巴，这里的碉楼是一大景观。
当然丹巴也是出美女的地方。
前方则是塔公草原和被称为“摄影家天堂”的新都桥
塔公草原新都桥新都桥这里如果想看贡嘎，可以去鱼子西
路较差，可以远观贡嘎。
鱼子西鱼子西若是想近距离看贡嘎。
雅哈垭口目前不通。
要去子梅，尚需两天时间。
贡嘎贡嘎贡嘎再下一站就是康定。
这里也是情歌故乡，
可以去木格错，跑马山，也可以泡温泉。
木格错从康定回成都路上还有泸定可游览。
或者是从海螺沟去看冰川。
这样一圈下来差不多5~7天。
下面再放一个路线图。
路线图吉利熊猫汽车用什么轮胎？
吉利熊猫的轮胎都是一个型号， 吉利熊猫全系前后轮胎采用165/60 R14。 汽车轮胎按胎体结构不同可分为充气轮胎和实心轮胎。现代汽车绝大多数采用充气轮胎。按胎内空气压力的高低，充气轮胎可分为高压胎、低压胎和超低压胎三种。 各类汽车普遍采用低压胎。充气轮胎按组成结构不同，又分为有内胎轮胎和无内胎轮胎两种。轿车普遍采用无内胎轮胎。 按轮胎内部帘布层和缓冲层的排列方式不同，轮胎又可分为子午线轮胎和斜交轮胎两种。汽车上普遍采用的是子午线轮胎。轮胎侧面均有标注。
为什么十二生肖里会有龙这个不存在的物种？
龙是十二生肖中唯一一种没有被确认的动物，其他十一个生肖在如今都好好地活着，而且有着不少的数量，那么龙真的不存在吗？如果存在的话，它最有可能是什么动物呢？如今的龙形象又是如何而来的呢？带着这些疑问，我们从历史中找一下答案。
龙的形象从目前的考古来看，考古科学们没有发现任何一个物种的化石与如今龙的描述相符，所以目前龙这种生物还只存在于神话之中。
不过，作为华夏文明的图腾，关于龙的形象最早在距今约8200—7400年前就已经在我国出现了，在20世纪初，我国在挖掘大量的遗址时就在内蒙古的兴隆洼镇兴隆洼村发现了新石器时代的文化，考古学上称之为“兴隆洼文化”。
在兴隆洼文化中，考古学家们发现了最早的龙型摆塑，该摆塑长约19.7米，“龙头”宽约2米，昂首张口呈弯身弓背状。
这个龙型摆塑的头部是用猪头代替的，身体则是由大小不一的石块摆成的，虽然有一条已经严重损坏，但好在左边的这一条还相对的完整，从这摆塑看，最早的龙的形象是没有腿的。
到了1971年，考古学家们挖掘热河红山的一处距今约6000年前的新石器时期遗址时，从遗址中发现了更为具体的龙形象，它就是有着“中华第一龙”的C形玉龙。该玉龙完好无缺，形象栩栩如生，长26厘米，从形态上看，它身体弯曲呈C状，无足，吻部突出，有对称的鼻孔，双眼竖起呈棱形，头背部有明显的突起，专家推测这可能是隆起的皮肤或者毛发。
到了1980年，考古学家们在山西襄汾陶寺遗址第3072号墓出土了大批陶瓷制品，这个墓是在距今约4000年前建成的，在众多的陶瓷制品中，考古学家发现了一件保存完好的龙图案的陶盘。
从上图中我们可以看到，当时的龙形象依然是没有足的，而且比起6000年前的形象它还少了后颈的突起，而且嘴里还含着一根稻草，寓意五谷丰登。
到了商朝，龙的形象再一次发生了变化，比起之前弯腰弓背的形象，商朝的龙是昂首挺胸的，而且比起之前的龙，商朝龙的头上还多了一对“犄角”，嘴巴也由之前的闭合到张开，并且我们可以清晰的看到起嘴巴里的利齿。
到了西周时期，龙的形象又发生了改变，它一改商朝昂首挺胸的形态，再次恢复了弯腰弓背的形象，而且最关键的是在这一时期龙竟然有了腿，头背部的突起也出现了。
从我们如今对龙的形象认知来看，历史上最早出现的符合我们如今认知的龙出现在汉朝，此时的龙身体细长且盘踞，头背部有明显的“鬣”，非常的飘逸，但依然是没有爪子的。
到了唐代龙形象就与如今我们的认知完全一样了，因为此时龙集四条腿、龙鳞、鬣、龙须、龙角于一身，只是还没有腾云驾雾罢了。从唐代之后，龙的身体开始被拉长，腾云驾雾也出现得越来越频繁了，最终也就有了我们如今印象中的龙了。
唐代青釉雕塑走龙龙真的存在吗？通过我们上面对龙形象变化的了解，我们发现了一个问题：龙的形象并非一成不变的，而是根据时间的推移不断地在变化，所以，龙真的存在吗？要分时期，如今我们眼中腾云驾雾的龙当然是不存在的，但是，曾经龙的形象在自然界中确实存在。
我们结合石器时代的龙形象可以发现，在整个石器时代，龙都是没有角、没有腿的，而且从彩绘蟠龙纹陶盘中龙的形象来看，它应该就是一种体型比较大的蟒蛇。
而从大型蟒蛇在我国的分布看，符合这一条件的应该就是缅甸蟒了，因为在陶盘中龙的身上有着明显的黑色的斑纹，体型庞大、又有这种黑色的块状斑纹的，除了缅甸蟒就是网纹蟒，但是网纹蟒目前没有发现在我国有自然分布，而缅甸蟒在我国华南地区有着广泛的分布，当然这是如今数量和栖息地缩减后的分布，所以曾经的缅甸蟒在华北地区也极有可能有过历史分布。
注意看缅甸蟒的花纹不过，在西周时期的龙并不是蟒蛇，而它更像是鳄鱼，因为它一改之前盘踞的形象，变成了昂首挺胸，并且嘴巴变大且张开，头上有凸起，这非常的复合鳄鱼的形态。而在我国唯一一种可以在野外看到，而且曾经有着庞大种群数量的鳄鱼就是扬子鳄了。
再到后来，龙的形象就多是不同朝代的人根据以前的龙形象再结合自己的想象而描绘的了，此时想要找原型已经几乎不可能了，毕竟天马行空的想象再加上各种动物取一个部位的拼凑，我们是很难将其复原的。
写在最后龙在十二生肖中其实是存在的，它就是蟒蛇，但是由于不同时期人们的不同刻画方式，让龙的形象越来越“离谱”，最终让我们在现实中找不到它的原型了，这就像凤凰一样，凤凰的原型极有可能是红腹锦鸡，但是在夸大的描述和画风下，它飞上了枝头，变成了神话中的凤凰。
红腹锦鸡