袁宏道性灵说代表作品，与不亦快哉所传达的人生观念类似的五快活说是谁提出的？
与《不亦快哉》所传达的人生观念类似的“五快活说”是袁中郎提出的。 袁宏道（1568～1610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。
初至西湖记怎么的心情观赏？
《初至西湖记》是一篇散文类的文言文。作者是袁宏道，主要写了作者从杭州武林门西行，远远看见保叔塔高高耸立在层峦山崖上，心绪早已飞到西湖之上了，午时进入昭庆寺，喝完茶，即划着小船进入西湖的事。袁宏道（1568～1610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。
汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。“公安派”主帅，“公安派”创始人。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。
插花真的是可以陶冶情操的一个兴趣吗？
您好，关于插花我还真的有些心得想要分享一下，中途也闹过一些笑话，哈哈！
1.插干花
之前我看到我妈妈买了一束干花放在电视旁边，我觉得还挺好看得，然后我也在网上买了好几种不同种类的干花回来，比如满天星、康乃馨、薰衣草之类的，记得那时快递是晚上七八点才到，到了之后我就去拿回来了，然后我兴高采烈的回家中途还想着这些话插出来美丽的样子，拿出干花之后我就自由自在的坐在地板上开始慢慢摆弄起来，第一次插花没有经验，不知道怎么搭配会更好看，也不知道干花拿来拿去会掉很多花蕾，我当时九点多自己一个人默默地插花，到结束已经11点多了，完全没有感觉到时间在流逝，只觉得那一刻静悄悄的，时光仿佛在那一刻静止了，那样的感觉很美妙，很静谧，只属于自己。
还有一次挺搞笑的，前不久我老公在520那天给我买了一束蓝色的满天星，当天晚上回到家因为太累了就没有去管它，第二天我下班回到家发现这花居然还生机勃勃的，我还再夸他这次买的好，然后我就去把花瓶找出来准备插花了，还在水里加了洗涤剂想让它存活更久，我插好了之后，得意洋洋的端到老公面前，等着他夸我插花插得好，结果他来一句【这是干花，你怎么插在水里】，天啦，顿时丢脸丢到家了。哈哈，插花小能手居然出现这种错误。
2.插鲜花
我和老公都在离得不远的地方上班，公司楼下有时候也会有很多批发卖花的，30元一束，他知道我喜欢花，所以是不是也会买回来，然后我就开始插花生活啦，因为鲜花总是枯萎的比较快，所以我们一般都会鲜花和干花都买一些，家里有了花的气息，我们都会觉得有种特别的感觉，生活本就应该像花儿一样，幸福也像花儿一样！
以上就是我对插花在生活中一些真实的分享啦！大家也有认错干花和鲜花的经历吗?满天星真的不好区分呀！
夜雪译文？
《夜雪》作者袁中道，原文及翻译如下：一、夜雪原文：夜雪大作，时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻。然万竹中雪子敲戛，铮铮有声，暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。
自叹每有欲往，辄复不遂，然流行坎止，任之而已。
鲁直所谓无处不可寄一梦也。二、夜雪翻译晚上下起了大雪。当时正想要坐船到沙市，竟然被雨雪所阻挡。然而大雪敲击竹子，发出铮铮的声音，暗暗的窗子与红红的烛火，任意看数卷书，也是很有趣的。
离时为自己叹息每次有想去的地方，总是不行。然而是行是止，任它吧。
鲁直所说“没有一处不可以寄一梦”。三、分析短文写夜雪之景，抓住特征，简笔勾勒，传形写照，笔触轻灵，极富韵味。扩展资料袁中道简介：袁中道是明代文学家。字小修，一作少修。“公安派”领袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。16岁中秀才，以豪杰自命，性格豪爽，喜交游，好读老庄及佛家之书。
成年后科场考试，几经落第，万历四十四年中进士，授徽州府教授、国子监博士，官至南京吏部郎中。少即能文，长愈豪迈。创作以散文为佳，游记、日记、尺牍各有特色。游记文描摹入微、情景交融，日记写得精粹，对后世日记体散文有一定影响。
其诗偶有关心民生疾苦之作，也写得较清新。但诗文思想较平泛，酬作应答、感时伤怀，艺术上创新不够。有《珂雪斋集》20卷，《游居柿录》（《袁小修日记》）20卷。与其兄宗道、宏道并有文名，时称“三袁”，同为公安派。其绩稍逊于宏道。
反对复古拟古，认为文学是随时代的变化而变化的，“天下无百年不变之文章”；提倡真率，抒写性灵。
晚年针对多俚语纤巧的流弊，提出以性灵为中心兼重格调的主张。
西山十记记四用了什么手法表现水的什么特点表达了什么情感？
西山十记之记四表达了作者游玩西山时的愉悦、欢乐之情。《西山十记》主要描写了作者在游玩西山时的所见所闻，其中《记四》主要描写的是碧云寺后的清泉之景。《西山十记》的作者是明代文学家袁中道。
袁中道，字少修，湖北公安人氏。袁中道与两位兄长袁宗道、袁宏道并称为"三袁"，都是反对前后七子的拟古风气，主张革新的名流学者。由于袁中道与其兄长主张“独抒性灵，不拘格套”的文学思想，因而他们后人被称为公安派。
清代四大诗歌流派格调派？
四大诗派分别是：性灵派（袁枚为代表）格调派（沈德潜为代表）神韵派（王士祯为代表）肌理派（翁方纲为代表）1、王士禛的神韵说
王士禛吸取唐代司空图《二十四诗品》重视“味外之旨”、“韵外之致”和南宋严羽《沧浪诗话》鼓吹“妙悟”、“兴趣”的理论，强调“兴会神到”，追求“得意忘言”，并以清淡闲远的风神韵致为诗歌的最高境界。
2、沈德潜的格调说
“格调”渊于严羽，主张思想感情是形式格调的决定因素。主张创作有益于温柔敦厚“诗教”，有补于世道人心的“中正和平”的作品，故而归之于有法可循、以唐音为准的“格调”。
3、袁枚的性灵说
袁枚吸取明代袁宏道的“独抒性灵，不拘格套”和李贽的童心说，主张作诗应直抒胸臆，表现性灵，辞贵自然，强调独创；反对以程朱理学束缚诗歌创作，对拟古倾向和所谓温柔敦厚的“诗教”表示不满，批评了当时诗坛流行的“格调说”和“肌理说”。
4、翁方纲的肌理说
肌理指义理和文理。主张作诗应以学问为根底，内容质实，形式雅丽，旨在纠正当时神韵说、格调说等诗论或标举神韵、或死守格调、或空谈性情的偏颇，致使诗歌成为枯燥的有韵之文。