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武强的代表作品

清代时期建筑绘画的发展脉络?北京宫廷的山水、花鸟仍然沿袭清初,人物肖像画则因欧洲传教士画家供职宫廷而融了部分西洋画法,他们的绘画在一定程度上挣脱了宫廷提倡的正宗保守艺术的羁绊”系统的代表画家是黄易、奚冈、汤贻汾、戴熙等人。...

武强的代表作品,清代时期建筑绘画的发展脉络?

清代绘画发展的历史进程,与整个社会的发展变迁想联系,可分为早、中、晚三个时期。

清初,文人山水画兴盛,并形成两种截然不同的艺术追求。承续明末董其昌衣钵的“四王”(王时敏、王原祁、王翚、王鉴)画派,以摹古为宗旨,受到皇室的重视,居画坛正统地位。与之形成鲜明对比的是被视为非正统派的“四僧”(朱耷、石涛、弘仁、髡残)、金陵八家、新安派等。他们在艺术上具有开拓创新的精神。花鸟画方面,清初以恽寿平为代表。他讲究以写生为基础,极力摹写,并创没骨画法。其画风清新雅丽,平淡天真,被清人视为花鸟画的“写生正派”。

清代中期,北京宫廷的山水、花鸟仍然沿袭清初“四王”及恽寿平的画风,人物肖像画则因欧洲传教士画家供职宫廷而融了部分西洋画法。与之形成对比,扬州出现了继承发扬清初“四僧”传统的“扬州八怪”。他们的绘画在一定程度上挣脱了宫廷提倡的正宗保守艺术的羁绊,或多或少地摆脱了“士气”与“书卷气”,形成了反映时代变化的新风貌。

清代晚期,山水画方面,当时画坛“四王”系统的代表画家是黄易、奚冈、汤贻汾、戴熙等人。但他们在摹古的同时也师法造化,写真山水之趣,能在作品中略有新变。其中黄易等人还讲究以书法金石入画。此外还出现了继承吴门传统却又重视师法造化的“京江派”,以张岑、顾鹤庆为代表。人物画方面,出现了适应世俗审美趣味的肖像与仕女画家张琦、费丹旭等人。他们在笔墨技法上各有所长,对近世仕女图和民间年画的创作均有深远影响。

民间绘画主要有壁画、版画、年画等画种。壁画不如前代发达。版画创作依然兴盛,应用范围广且种类繁多。除了木刻版画之外,还出现了借鉴西方铜版和石版技术的版画作品。清代版画以殿版版画最为有名。清代木板年画最为兴隆,获得前所未有的发展,并形成杨柳青、桃花坞、杨家埠、绵竹、武强等富有地方特色的年画。

清代绘画史论著述众多,论述类和品评类的专著不断涌现,既有通史、断代史,也有专史、地方史等。比较重要的绘画理论著述有石涛的《苦瓜和尚语录》、方熏的《山静居画论》、笪重光的《画筌》等。

专门画大公鸡的画家?

在中国画里,“公鸡”也是个讨喜的题材。鸡鸣司晨,雄鸡一叫天下白,迎来日出,带来光明,而且“鸡”与谐音“吉”,人们又赋予其大吉大利、吉祥如意等美好含义,这样的画作总带着些喜气,可以在节庆之日转赠亲友,也能登堂入室,悬挂在自己家中。

名家画的公鸡图,当代“国礼书画家”石开就是位非常擅长画公鸡的国画家。他笔下的大公鸡,雄赳赳气昂昂,红冠金爪,羽翼蓬翠,目光炯炯,英姿勃勃,将鸡的特点、神态描绘的非常逼真,充满阳刚之美,给人信心,给人启迪。

窦漪房的长女?

馆陶公主刘嫖,因为宠爱男宠董偃,被认为是公主、贵人豢养面首的始作俑者,曾经被东方朔批评伤风败俗。她母亲姓窦,在汉武帝时期又被封为大长公主,所以人称窦太主。

我们现在一般将古代皇帝的女儿都称为公主,其实在古代,不同时期,称呼并不相同;而且,公主、长公主、大长公主也是有区别的。

1.公主称呼起源

在周朝时期,周朝君王的女儿,就叫王姬,王代表的就是周天子、周王,而姬就是女的意思,言简意赅。

到了春秋战国时期,才有了“公主”的称呼,这个称呼来源于当时的一个礼制。

《公羊传》曰:“天子嫁女子于诸侯,必使诸侯同姓者主之”。

意思就是,周天子将女儿嫁给诸侯,必须要让同姓的诸侯主婚。

在当时,虽然诸侯也有公侯伯子男的差别,但是却都尊称为“公”,所以才将天子之女,成为“公主”,意思就是诸侯(公)为其主婚的意思。

从此之后,大部分时期,君主的女儿都被称为公主。

之所以是大部分时期,因为在北宋时期出了一个小转折点。

宋徽宗是北宋著名的皇帝,他在历史上留下的印记最深的有两点,分别是靖康之耻与艺术。

作为被皇位耽误的艺术家,宋徽宗发明了一个非常好听的词,“帝姬”,他觉得在周朝时期,周王之女被称为“王姬”,非常好听。

自秦始皇之后,王变成了“皇帝”,于是宋徽宗觉得,应该将皇帝的女儿称为“帝姬”,即复古,又好听,何乐而不为?

事实上也却是如此,相比起公主来说,帝姬一词却是更显文艺范儿,诸如茂德帝姬、柔福帝姬,比起公主是不是更与众不同?

然而,除了艺术之外,“靖康之耻”更能反应宋徽宗在历史上的地位,所以到了南宋宋高宗时期,有人说,“帝姬”谐音“帝饥”,正是因为将公主改称帝姬,这才让宋徽宗、宋钦宗跑到北方去牵羊,吃不饱饭,于是宋高宗果断将“帝姬”称号废黜,重新将皇帝的女儿赐号“公主”。

2.公主区别

一般而言,公主封号主要有三种:其一是郡县名,比如清河公主、平阳公主、馆陶公主等;其二是国名,比如陈国公主、鲁国公主等;其三是美好寓意为名,比如太平公主、宁定公主等。

但是,不同于王爵,这些公主虽然略有差别,但不像亲王与郡王一样差距明显,国、郡县、虽然大小有差距,但并不一定代表公主本身的地位,受宠程度。

一般而言,公主受宠程度与食邑有极大关系,如果受宠,皇帝会给与更多的汤沐邑。

公主、长公主、大长公主分别代表什么?

五代冯鉴 《续事始》:“ 汉制天子女为公主,姊妹曰长公主,帝姑为大长公主。”

《明史·公主传》:“ 明制:皇姑曰大长公主,皇姊妹曰长公主,皇女曰公主。”

无论是汉制,还是明制,或者说自从汉朝开始,随着封建制度的完善,一般而言,皇帝的女儿被封为公主,皇帝的姐妹会被升一级,封为长公主,皇帝的姑姑则被封为大长公主。

所以,不要受影视节目的影响,有些节目中,将皇帝的大女儿叫做“长公主”,是一种错误的称呼。

当然,这种划分并不是绝对的,尤其是在西汉早期,制度还不完善,很多皇帝的女儿也被封为“长公主”。

比较有名的就是馆陶长公主和卫长公主,馆陶公主是汉文帝的长女,在汉文帝时期就被越级封为长公主;同样,卫子夫的长女,也在汉武帝时期被封为长公主。

这二人以皇帝女儿的身份封为长公主,主要有2个原因,一个是她们是皇帝嫡女、而且是嫡长女,其次就是因为当时并没有明确规定长公主非得是皇帝的姐妹。

3.窦太主

所谓的“窦太主”,就是馆陶长公主刘嫖,她在汉文帝、汉景帝时期被封为馆陶长公主,在汉武帝时期被封为馆陶大长公主。

又因为她是汉文帝皇后窦皇后的女儿,所以在汉文帝时期,也可以称为“窦长公主”,跟后来的卫子夫女儿,卫长公主一般无二。

在汉朝初期,为了区分公主的母系,有的会用母亲的姓氏放在公主前面。

而“窦太主”的称呼,只是在汉武帝时期才独有的,作为汉武帝的姑姑,馆陶长公主才可以称为“太”。

说道中国历代的公主,刘嫖都是绕不过去的一个非常重要的角色。

她的父亲、兄弟、侄子是历史上三位非常著名的皇帝,而且在汉文帝、汉景帝、汉武帝时期,历经三朝她都非常受宠,更是在拥立汉武帝继位一事上扮演了重要角色。

当然,除了这些政治上的因素外,她的花边新闻在历史上也备受瞩目,尤其是与男宠董偃的关系,更是让她名留青史。

《汉书·东方朔传》曰:“是后,公主贵人多逾礼制,自董偃始。”

意思就是,从窦太主之后,公主、贵妇们都喜欢逾越礼制,私养男宠,这些都是从董偃开始的。当然,董偃只是一个工具人,说白了,就是从窦太主开始的。

为什么会叫“窦太主”?

这一称呼出自《汉书·东方朔传》:“初,帝姑馆陶公主号窦太主,堂邑侯陈午尚之。”

当时,因为刘嫖宠信男宠董偃,并将其引荐给汉武帝,东方朔十分看不惯,便谏言,说董偃犯有三条是最,简而言之就是伤风败俗,在这次谏言中,第一次出现了“窦太主”的称呼。

颜师古 注引 如淳 曰:“窦太后之女也,故曰窦太主也。”

按照这个意思,一般觉得,在汉武帝时期,因为她的母亲窦漪房是太皇太后,所以她被称为窦太主。

不过,我觉得是否有可能是“太公主”的意思?

毕竟在当时,所谓的长公主、大长公主等称呼其实都比较随意,制度并不完善,为了代表刘嫖非同一般的身份、尊贵的地位,“太上皇”的“太”是否更适合这个汉文帝时期的公主,所以称为“太公主”,简称“太主”?

当然,这个只是个人猜测,当不得真。但是“窦太主”是是实实在在的姓刘,而且是汉武帝时期,馆陶大长公主的专属称呼。

金庸小说中的扫地僧和张三丰比武?

扫地和张三丰的武功,在书中分别只露冰山一角。

让他跟张三丰比,确实是有可比性的。他代表的是佛家,张三丰代表的是道家。拿他们俩来比也是佛道的比拼。首先他们对于这个道跟佛的领悟力,理论上是差不多的境界。仔细思考后,张三丰应该更强!

扫地僧

在寺庙的藏经阁楼中有着少林的所有绝技,他将所有的绝技都融会贯通。并且保持着低调。他对于武学佛法,其的理解的深度也跟别人不一样。有的人学武功是为了纵横天下,做天下第一,他学武功却是为了更好的理解佛法。他的理念是佛法跟武学是一起的,你拥有的更高的佛学,才能够驱动更好的武功。所以从这一点来看,他的武功跟他的佛学领悟,是完美结合。

在所有的记载里面,只有达摩一人可以融会贯通,少林寺72绝技。也就是说,后来的人都没有达到这种境界。其原因就是因为他的佛法没有达到这么高。其实达摩在创造这些绝技的时候,就是根据佛法的理念,将其融合而创造的。所以说后人在领悟佛法的时候没有达到这么高的境界,那么自然而然他也学不了这么多的绝技。当时摩智在小无相神功的驱动小,强行将72绝技拔了下来。但是后面的结果就是自己被反噬。这个道理并不是只有扫地僧才懂。少林寺的人几乎都懂这个道理的。所以也没有人在佛法没有达到一定程度的时候,强行去学72绝技。

《天龙八部》中三二下就把当时武林里面顶尖的两大高手降服,基本上天龙里面无人可敌。

张三丰

01随心所欲

大家仔细看过《倚天屠龙记》的话,会看到这样的一句话“当年跟张三丰动手的人,都已经死的干干净净了,世上再无一人”。

特别是张三丰面对玄冥二老时,一招就支付其中的一个人,还有就是受到西域高手的偷袭时,还能轻松一掌就将他打死。大家可想而知张三丰的武学造诣得有多厉害。

金庸先生曾有一句话来形容张三丰的境界,“从心所欲,无不如意”,这可是对张三丰最高的形容,纵观金庸小说并没有其他人还受到这样的褒奖。

02独震少林

记得倚天中金庸写了这样一个细节:张无忌身中寒毒,张三丰带着小张无忌,直奔少林请求少林帮忙。张三丰到了少室山下,他自己报上姓名,招待的僧人都不相信的。好容易等到少林众人缓过劲来,确信是张三丰本尊到场时,少林竟然是全寺上下都开启了战备状态。

张三丰一瞧对方这架势,很不友好的样子。人家张三丰也没说什么,对不对?他说什么了,他只说要跟人家讨教九阳真经。但是少林的人却全部都理解错了,他们一直认为,张三丰是只身一人前来踢场子的。

少林做了充足准备:团结全寺可以团结的人,共同应对大敌张三丰。古往今来,一个人能够让整个少林上下紧张到这种程度,也就只有张三丰吧?正是这个细节,透露出了张三丰武功到底有多强。金庸书中写张三丰,是震古烁今、继往开来的人物。

03纯阳无极

在人们的印象中,这太极拳和太极剑,似乎就是张三丰的巅峰之作了,事实上并非如此。一如我们本文开头的第一句话所说的,张三丰作为一代武学大宗师,手里武功自然是不会太少的。

除了太极拳和太极剑,张三丰还拥有一套威力更大的绝学。不过很可惜的是,虽然这套绝学威力远超太极,但是它对修炼者的要求却非常高,所以除了张三丰之外,基本上没人敢学习这套武功,最终导致这套武功失传了。

纯阳无极功,金庸笔下张三丰的专属武功。同时,这套功夫还被誉为是"道家功法的精华"!而这样一套厉害的功夫,也是出自张三丰之手。

这套纯阳无极功,是张三丰在九阳真经的基础上,所领悟出来的。而张三丰长寿的秘诀,似乎也与这一神奇的武功有很大关系。

04最强武学体系之一

张三丰的悟性在金庸小说里算的上前三,与独孤求败、达摩并列。他创下多门奥妙武侠,如天下无人能够抵挡的【真武七截阵】,这门阵法不需要使用的人武功多高,只要按着阵法来对敌,天下没人能够抵挡;在他百年之后更是领悟了金庸书中武学的一个新体系——【以阴阳力道变化来制敌】,这个体系与独孤求败的【外招变化制敌】同为金庸武侠的两个最强武学体系。

05明悟阴阳

我们再来看看张三丰的实战能力,他第一次出手是在武当山上,【那人左足一点,抱了孩子便欲跃上屋顶,突觉肩头一沉,身子滞重异常,双足竟无法离地,原来张三丰悄没声的欺近身来,左手已轻轻搭在他的肩头上。】玄冥二老的武功在《倚天屠龙记》中算的上一流高手了,可是一招就被张三丰给制服,而张无忌对付他们却需要许多招之后。接下来是最具争议的被刚相打伤:【在这一刹那间,还没领会到空相竟是意欲立毙太师父于掌底。两人只惊呼了一声,便见张三丰左掌挥出,拍的一声轻响,击在空相的天灵盖上。】张无忌学会【九阳神功】之后反应已经快的惊人,可是在这个时刻的反应还是慢了张三丰一步,我们都知道,张三丰是温厚长者,自幼长在少林,书中也描写他没有丝毫的防范之心,可是在这紧急关头,反应之快,令人难以想象,主要原因就是体内内力已经到了随心所欲的地步,如同念头想到,神功就能使出一般。张三丰主练太极,而太极特点是以慢打快,而这里出招之快很明显已经明悟阴阳之理!

06内力浑厚

另外他的武功非常有特点,他最擅长以弱胜强即使对手内力高他3到5倍,他也能够轻易引四两拨千斤的打法抢对手的内力化解并且反弹回去。另外由于他的太极拳的奥妙,他的内力深深不息源源不绝,如湖面一般平静,但又如大海一般汹涌,所以任何人与他交手都不好受,会被张三丰慢慢的耗死。此外张三丰与其他的武林高手有一个本质性的差别,别人都是一练武强身为目的,而张三丰则是以修仙正道为目的,所以在倚天屠龙记中他就好像一个仙人,在凡世间看着那些粗鄙的武林人士争夺天下第一,他只是默默的看着人生百态,但却从不插手。

而在后世之中张三丰就是一个典型的神话传说级别人物,后世人们提到武学绝顶的人物,往往都将达摩与张三丰两人合在一起说出。

在《侠客行》中,史婆婆就曾说过:“少林、武当两大门派,武功各有千秋,不能说武当便胜过了少林。但张三丰祖师是数百年来武林中震烁古今的大宗师,那是绝无异议之事。”

记住文中的关键字——数百年来。我们都知道《侠客行》就是《倚天屠龙记》数百年之后。

07金庸大赞

倚天屠龙记原文:“后来北游宝鸣,见到三峰挺秀,卓立云海,于武学又有所悟,乃自号三丰,那便是中国武学史上不世出的奇人张三丰。”

用“中国武学史上不世出的奇人”的词语来评价张三丰,这在金庸小说里应该是评价最高的词语了,不惜动用“中国武学史”一词,可跟牛顿在世界物理史的地位相比。

:扫地僧和张三丰都是那个时代的强者,当时武林中的巅峰人物。综合上述七点, 但是要将他们进行对比的话,扫地僧还是比张三丰弱一些。因为张三丰修炼已经所接近‘道’,内力源源不断,如果扫地僧和张三丰比武的话,他会被张三丰给耗死的,再加上张三丰是接近达摩的人。境界明显也略高一层;而扫地僧曾经说过,自己的武功不如达摩祖师。最后加上金庸大侠的书中的话,不难看出已经多次暗示张三丰已有入道之像,岂是武功可以衡量的。

所以张三丰和扫地僧比起来,还是张三丰能够略胜一筹!

那些年我们贴过的年画有那些?

问:那些年我们贴过的年画有那些?

看到这个悟空问答,勾起我小时候每当过年前,都要到商店买年画的那些经历,数十年过去了,但那些事到现在还记忆犹新,使我至到难以忘怀。

那个年代过年每家必买的年画就是毛主席像片和十大元帅照片等。

样板戏,是20世纪60年代到70年代流行于中国的八大文艺作品,那个年代,样板戏年画也特别抢手,买晚了是买不着的。样板戏从50岁往上的人是刻骨铬心的,到死都难以忘怀的、是挥之不去的记忆。

每当过年家家户户都要买有鱼的年画,象征年年有余。当然了还有儿童、庆丰收等等年画。

总之,小时候买年画是非常高兴的一件事,买年画不仅给过年增添了节日氛围,也特别有年味!感觉也特别爽!

画家刘墨禅是国家美术协会会员吗?

刘墨禅先生现为中国书画研究会会员;海峡两岸书画联谊会会员;古都书画院理事;铁流书画艺术研究会顾问;世界名人画廊特邀顾问画师。其作品被天安门城楼,毛主席纪念堂,驻澳部队等机构和组织永久收藏。《金鸡报晓图》荣获95世界华人大展金奖。墨禅的事迹被众多媒体相继报导,其作品为近年来极具收藏潜质的画作。刘墨禅,号地案斋主,1945年生于北京,祖籍河北武强。

著名大写意画家,现为中国书画研究会会员、海峡两岸书画联谊会会员、北京东成书画协会顾问、铁流书画协会顾问、和平书画协会绘画部部长、古都书画院委员。第十四期专题介绍“画鸡第一人—著名写意画家刘墨禅”。

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