印度佛教的代表作品，印度哪三大古堡？
印度 有很多城堡，都是不同时期的皇宫。而叫做红堡的著名景点有2个，一个在旧德里，一个就在 阿格拉 ，都是因为使用了红色的砂岩建造而成所以呈红褐色而得名红堡。
阿格拉 红堡（Agra Fort）位于亚穆纳河畔的小山丘上，距泰姬陵约15公里。莫卧儿皇帝沙贾汗被他儿子囚禁于其中的一座八角形的石塔小楼中，从窗口中科院看见泰姬陵。
红堡外观
阿格拉堡
红堡入口处，易守难攻的样子。
阿格拉堡
红堡的护城河还有排水渠。
阿格拉堡
红堡门票，外国人550， 印度 人40。
阿格拉堡
墙壁上装饰着精美繁复的图案。
阿格拉堡
可以看得见泰姬陵的窗口。
阿格拉堡
也有部分 大理 石建造的建筑。
斋普尔
斋普尔 是 拉贾斯坦邦 的首府，距离 阿格拉 240公里。跟团游的好处就是时间紧凑，可以在有限的时间里去更多的地方。这不中午还在 阿格拉 观赏美丽的 阿格拉 红堡，日落时分我们已经到了粉红之城——斋普尔 。并且趁着晚饭之前还参观了一个景点：拉克西米纳拉扬 印度 庙。
拉克西米纳拉扬 印度 庙的整个建筑——包括地面和台阶全部都是用白色 大理 石建成的，而且 大理 石的雕刻也十分精美。最有意思的是神庙的三个顶，从左至右分别是 印度 教式、佛教式、伊斯兰式。
神殿里供奉着的是保护神毗湿奴和他的妻子财富女神拉克希米。我们到的时候正好赶上当地民众在祭拜、歌唱，但是由于神殿内部禁止拍照，相机不准带入，所以没能留下影音记录。去 斋普尔 的朋友如果有空可以去亲身感受一下那种宗教氛围
为何古人会认为佛教由老子创立？
释迦摩尼佛是尼泊尔人，当时尼泊尔属于中国。因此，印度一位女学者研究得出结论：佛教源于中国。佛陀出生在尼泊尔，传法在印度，不是印度人。
前几年曾有个别学者推论佛教是老子创立的，但这种说法在学术界、在民众中都没得到认可。
为何在自己的国家很快消亡？
佛教在印度流行了1000年，消亡了也正常，因为已经面目全非，明白人看着像迷信。
佛说：我死之后，佛法会以2种方式嬗变：
①佛法就像商人卖牛奶，每一次转手，都可能兑水，纯牛奶经过经销商辗转几手之后，就变成了淡牛奶。
②佛法就像军中的战鼓，每次维修，都会替换几个零件，几年之后，鼓还是那面鼓，其实，已经没有几个零件，是原始的。
就算是现代号称原始佛教的上座部巴利语南传佛教，也只有前半部分属于原始佛典。
汉传佛典当中，《四阿含》《四分律》属于原始佛典，不过，文字错漏太多，读佛经要谨慎分辨。
藏传佛教，由于时间最晚，完全丢失了《四阿含》《四分律》等原始佛典，倒是掺杂了古印度的咒语、瑜伽、密仪等各种世俗文化。
佛教在印度消亡，原因按照重要性如下：
①正如佛陀所说，佛法被世俗玩坏了，经过1千年的注水、篡改，已经面目全非，明白人已经不再会把佛教当真了。佛教传到中国的时候，精英韩愈，就强烈反对佛教，因为篡改后的佛教，被他给看扁了，所以韩愈上书皇帝《谏佛骨表》。
②截止到1200年前，佛教已经在印度流行了1300年，商羯罗横空出世，吸收佛教理念，把古老的婆罗门教重新改造成新印度教，焕然一新，重新主宰印度世俗生活。
③800年前，回教徒入侵印度，建立德里苏丹国，开始毁坏佛教遗迹。不过，这都不是主要原因。佛教自己已经奄奄一息，商羯罗的印度教，早已经在侵蚀佛教的版图。这就是为什么，在回教徒的统治下，佛教消亡了，印度教并没有。
玄奘去印度时佛教已衰落了？
印度佛教的简单历程是：
佛祖灭度后一直在发展，公元前272年的孔雀王朝阿育王笃信推广佛教，印度进入繁盛的千年佛国期。
630年，玄奘到达印度，但当时戒日王所影响与统治的佛国只占印度一半，其他地方基本是婆罗门教控制。佛教此时在印度已是落日余晖，虽然还有那兰陀寺这样的佛教文化中心。
伴随100多年之后伊斯兰教，突撅的持续性入侵，印度世俗贵族开始抛弃佛教，刹帝利再次与婆罗门勾结，转向几乎同时改革后崛起的印度教。佛教社团堕落，教义改用梵语让印度百姓难以区分，当婆罗门宣称释迦摩尼是毗湿奴第9分身，普通庶民纷纷信仰复兴的印度教，佛教逐步失去大多数的信徒。
毗湿奴：
失去政权保护的佛教遭遇反噬，寺庙被毁僧侣被屠，1203年，恒河南岸的超岩寺被穆斯林焚毁，佛教亡于诞生地。
玄奘取经的意义？
因为佛教没有管制经典，每到一处就进行本土化，所以佛教宗派数百之多，尤其北传佛教变化最大，玄奘就渴望能够取得最原始的根本佛经，扭转每个派别都是自说自话的分裂局面：
然而，玄奘带回去的依旧是印度本地佛团不断修正、创作出来的佛教经书，从这个角度来看，似乎玄奘也没完成他万里辗转的目的。此时的印度僧侣早已腐化，玄奘立擂主讲18日，6000人参加的大会竟没有僧侣为佛国的荣誉而战。
而玄奘创立的唯识宗却三世而亡，只给后世留下披星戴月，万里朝拜的余音。
古印度孔雀王朝第三位国君阿育王将佛教传播最西部位位于哪里？
谢邀。
阿育王传法的“西扩”，是远远超过东伊朗的。
甚至到今日的叙利亚和埃及。
西至叙利亚，东至柬埔寨古印度和古中国不一样，并未留下编年体史书。
但阿育王时代，留下了许多文物古迹。这些文物古迹成为后世考证印度历史的重要依据之一。
比如，摩崖石刻。
阿育王会将一些敕令刻录在石头上。其中一条，便记载他曾于即位11年后，派遣使节到地中海周围5国——叙利亚、埃及、马其顿、克莱奈和爱毗劳斯传法。
顺便说一句，因为石刻上同时刻录了五位国王的名字，而这五位国王同时在位的时间，是公元前261-258年，由此，史学界大概推测出了阿育王即位的年代。
这是向西的传法。
那么向东呢？
根据圣严法师《印度佛教史》的记载，最远到柬埔寨。
（阿育王石柱）
阿育王的传教方式很和平当时印度的版图之大，堪称世无其匹：
东部边界到达孟加拉湾，北部的尼泊尔及克什米尔两个王邦，亦入其统辖范围。南部疆界扩展至波娜河，即今之海德拉巴省以南的吉斯特那河；西达阿拉伯海，西北则抵达今日阿富汗境内的一部分。
尽管是一位军事力量雄厚的君王，但作为一个虔诚的佛教徒，阿育王传播佛法的方式，也采用了和平、宽容和博爱的方式。
他在石刻的敕令中告谕人民：不得诽嗤邻人的信仰。
印度教有名的《摩奴法典》，也是于阿育王的时代成立的。
阿育王自己治国，也试图效仿佛经中的“转轮王”，以仁爱公义对待人民。
（阿育王版图）
第三次结集后，阿育王再度传法阿育王即位第十七年，召集长老一千人，从事第三次结集，费时九个月。又据说南方巴利藏的“论事”，即是此次华氏城结集的具体成果。
结集之后，阿育王即派遣了大批的传教师，分赴各地宏传佛法。
共至北印之克什米尔、南印之迈索尔、西印之苏库尔以北、南印之孟买、阿富汗以西、尼泊尔一带、缅甸、斯里兰卡等地。
圣严法师评价：
“由此可见，佛教在阿育王时代，即已成了世界性的宗教。至以佛教的教化,沟通了亚洲、非洲乃至达于欧洲的边缘，负起了洲际的和平使命。佛家核心思想是什么？
道家核心思想文化就是围绕着一个道字展开的。
佛家思想文化，就是围绕着如何成佛去展开的。
我们儒家思想文化就是围绕着，如何成为这个社会上需要的人展开的。
第一：道家我们传统的道家思想文化其实可以浓缩为一个字，就是道家当中的道字。
因为道家的几乎所有思想理论，都是围绕着一个道字展开的。就如老子道德经所言，道生一，一生二，二生三，三生万物。这个道乃是天下万物，宇宙世界的终极本体。只不过我们后人不知道用什么东西来概括这个东西，不知道用什么东西来描述他，索性就勉强的用这个字来代表这个宇宙万物世界的终极本质。
我们道家思想文化的所有一切东西都是从道那里生出来的，从道这个理论当中展开来的。
这就是我们道家的核心思想在于道。
第二：儒家儒家思想文化是由孔子及其弟子创立的。其实在早些时候，儒家和道家是不分家的。这些所谓道家，儒家或者其他一些门庭派别之分，是一些后人搞出来的。这个我们暂且不谈。
儒家的思想文化相对于道家来说更加入世，更加的积极进取。当然这里只是相对而言的，因为道家的思想文化也并不完全都是消极的。如果认为道家思想文化是完完全全的，消极出世的，这种是一种错误的思想。
儒释道三家的思想文化，其实很多都是一个矛盾的综合体。并不是说道家的思想文化就一定消极，儒家思想文化就一定积极，佛家的思想文化就一定要离开这个红尘世间一样。
事实上，并非如此。儒家思想文化当中有积极的部分，也有消极的部分，并不能简单地一概而论。
不过，根据渊回观察，现在我们学校的很多老师在讲述诸子百家的时候，很容易就给儒家下一个定论，说他是积极进取的。很容易会给道家下一个定论，说它是主张无为而治，主张消极出世。这种很大程度上是我们老师给搞错了，然后就会让学生脑海中形成一个固有的印象，觉得这些所谓的诸子百家的思想文化理论都是单方面的，都是不接地气的。这个是我们现代一个很大的问题，希望后面会有所改善吧！
我们继续回到儒家思想文化的话题，我们可以看到这个儒字，左边一个单人旁，右边一个需要的需。儒家是什么呢？简单而言，就是为了培养社会需要的人。所以，儒家出来的人物一般都是要积极入世的，要走正面的道路去济世立生的，去积极进取的。
换成我们现代人能听懂的话，就是儒家出来的人物，一般是要努力去实现自己的自我价值，然后去改造这个世界的。这是我们儒家思想文化的一些特点。
如果硬要说儒家思想文化的核心思想是什么，这个是比较困难的。我们看到市面上很多流传的书籍，或者是其他人所述说的理论，一般都说儒家的核心思想可以归结到一个仁字，或者是其他一系列的思想。上面这个渊回个人的意见，是认为这种归纳和概括其实并不太形象。
儒家的核心思想，其实我们可以把它归结到一个人身上，这个人就是孔子。我们提到孔子，就会想到仁义礼智信等一系列儒家的思想理论。要问儒家的核心思想是什么？我们就可以说你去看孔子那个人就好了，了解了孔子的一生，了解了孔子这个人的个性和特点，你就能明白这个儒家的核心思想之所在了。
当然，儒家还有孟子，曾子，子思等一系列的重要人物，他们的每个人的思想其实都各有特点，不过，在他们每个人身上思想共性的时候，他们之间的交集还是在孔子的身上。
第三：佛家佛家思想文化的核心思想，这个是比较严重的。首先，冤魂想说明的是佛家的思想文化已经完完全全成为了我们中华传统思想文化当中的一个部分，现在我们没有必要把它说成一个外来的文化，当然他确实是在古时候有外来传入的，并不是我们本土产生的，但是经过漫长的历史发展，它其实已经成为我们自己的文化了。
我们去看整个世界，无论是东亚，还是东南亚的一些地方，他们当地所保存流传下来的佛家思想文化，都并不是完整的。
东亚小日子那里，佛家文化也比较盛行，甚至他们那里把禅文化也发展到了一定的地步，当然有值得我们肯定的地方，但是我们总的来看，毕竟它是学我们的很多东西，他只能学了一半真正完整的佛家思想文化，还要看我们本土。
然后就是东南亚，都佛家思想文化，他们很大部分只学到了佛家思想文化当中的小乘部分，而我们本土小乘，大乘都是有的。
现在印度半岛上面佛家文化已经几乎没有了，尼泊尔还保留了一些，毕竟那里是佛陀的诞生地。
渊回说这么多的意思就是说，佛家思想文化经过漫长的发展，现在已经完完全全是我们自己的东西了。这么一个宝贝，自己的东西就是我们自己的东西，我们没必要把他推到外面去。
现在回归正题，佛家的核心思想究竟是什么呢？这个确实比较难回答，但是还是可以用一个字来代替的，这个能代替的字就是佛家的这个佛字。
我们就看这个佛字，左边一个单人旁，右边一个弗。弗是什么意思呢？一般是否定的意思。不是人的就叫做佛。翻译成我们现在人比较容易理解的话，就是所谓的“超人”就叫做佛。
当然，这里的超人并不是啊，西方DC漫画当中的那个外星人超人。这里的“超人”指的是一种解脱了生老病死，然后完完全全自由自在的存在的一种存在。
佛家的整个思想文化体系，就是围绕着我们如何成佛，如何像佛陀一样成为一个解脱的人，成为一个所谓的“超人”所展开的。
这就是所谓的佛家核心思想之所在。
当然，这里渊回只是非常笼统的给大家简单说明了一下，可能会帮助更加形象的理解儒释道三家的一些核心思想。如果大家觉得有帮助的话，欢迎大家长按点赞一键三连，如果觉得没帮助的话，或者有问题的话，也请大家在评论区留言，把有问题的地方指出来，或者有不同意见的话，也发表出来，谢谢大家，我们下期内容再见。