中国口述史料的代表作品

中国口述史料的代表作品，哪些著名历史事件有着鲜为人知的后续？

谢邀~硬要说的话，菲李想说的并不是一件事，而是一个人，那就是我们大家熟悉的一休哥，我们都看过《聪明的一休》这部动画片，了解了小时候的一休哥聪明伶俐，但很少人知道，历史上真的有一休哥这个人，而他长大后的生活，和我们想象的不太一样。

前几年一部日剧《朝九晚五》让很多人了解到，原来日本的和尚可以不戒色，甚至还能娶妻生子，生下来的孩子长大后还能继承寺院成为下一届住持，真滴有点毁三观呀。

但是其实这种情况，小时候的一部动画片就已经在偷偷暗示我们啦，那就是《聪明的一休》这部动画，其中一休和小叶子青梅竹马，据说本身就是一对小CP哦。

而历史上真的有一休哥这个人存在，和动画片里一样，一休哥从小就聪明伶俐，天赋过人，自小被称为神童，法名一休宗纯。

但是长大后的一休哥画风就比较辣眼睛了，虽然依旧聪明，但是却经常出入妓院等风月场所，还在80岁的时候和一个盲女谈起了恋爱。（一休哥你是不是忘记你的小叶子了？）

是不是觉得不能接受呢？小时候天真可爱的一休哥长大后竟然成了花花公子，而且他是个和尚呀，作为得道高僧，不是应该禁欲系么？日本的和尚们都不管管么？

实际情况是，日本和尚真的不管，我们也知道这种情况在日本太正常了，和尚谈恋爱结婚什么的，都是很常见的情况。

那么，为什么明明拜的是同一个佛祖，学的是同一篇经文，日本和尚的行事风格和中国和尚差那么多呢？为什么他们可以结婚呢？

在公元6世纪的时候，佛教刚刚传入日本，而恰巧那时候日本正在经历“大化改新”的改革时期，推出了名为“班田收授法”的税收制度。

新政策的施行并没有一帆风顺，相反让很多百姓叫苦不堪，没有办法呀，那时候的日本生产力怎么能够跟当时的唐朝相比？

国力跟不上，制度还要照搬，日本百姓表示打死我也交不上税呀！还不如出家当和尚算啦。

于是当时日本的出家风潮简直不要太火，基本上出现了“僧尼半天下”的情况。

可以想象的是，这里面至少有一大半人是被迫成为和尚的，就不可能真心遵守和尚的清规戒条，于是经常出现和尚在寺院里喝酒吃肉，和尚和尼姑谈恋爱生孩子。

简单说就是剃了个光头逃税，小日子还是一样过。

甚至有些贵族为了逃避责任，也会选择出家，或者将自己的子女送到寺院出家，我们熟悉的一休哥，相传就是贵族之后哦。

对于这样的歪风邪气，日本天皇当然是不开心，也采取了不少手段整顿风气，传说鉴真法师东渡日本，就是来正一正日本和尚的风气，这也是为什么鉴真法师在后来如此受到日本尤其是日本僧侣的尊敬。几乎可以说，鉴真法师是拯救了日本的佛教呢。

而在日本佛教的发展中，逐渐衍生出一个分支，那就是由日本贵族亲鸾上人创立的“净土真宗”，就是这门派系，允许和尚娶妻生子。

在当时这个派系算是异端，也一度遭到幕府的打压，直到后来幕府垮台，日本通过明治维新成立了新政府，或许是想表现出和旧时代不同的理念，竟然宣布“僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉，皆听从自便”，而和尚的孩子将来可以继承寺院也是那时候出现的规定。

就这样，日本和尚们可以自己选择修性道路，有的选择了苦行僧的生活，有的选择在寺院娶妻生子。

好啦，今天的答题就到这里啦，想了解更多美食和有趣的冷知识，快关注菲李吧，每天知道一点，你的魅力就多一点哦~

史学论文史料分为？

1、文献史料：最早的文献资料并不是史书，应是甲骨文（甲骨文的文献价值与早期文字的意义相互混淆）。

2、实物史料：实物史料指各类遗物、遗址、建筑、碑刻、雕塑和绘画等，这类史料是历史的见证和历史知识的可靠来源，它既能比较真实地反映历史，又具有形象直观性。其中有很大部分是由考古发掘的。

3、口传史料与口述史料

（1）口传史料（远古时期神话传说）：在没有文字记载前有一定的史料价值；

（2）口述史料是人们对往事的口头回忆而写成或整理成文字的资料

二、按照资料价值的不同，分为第一手史料（直接史料/原始材料）和第二手史料（间接史料）。

第一手史料是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为透视历史问题的史料；第二手史料是指经过后人运用一手史料所作的研究及诠释。

三、其他史料分类

1、有意史料与无意史料

（1）官方组织编写的史书和成文的历史著述、回忆录和公开的报道等，应属于 “有意的史料”；

（2）官方遗留下来的文书档案、军事文件及其私人信件、日记等，这都是当时的人们在无意中留下的证据。应属于“无意史料”。

2、“正史”（官方记载）与“野史”（民间记载）

（1）正史：一般认为是指由宫廷史官记录的史书；

（2）野史：一般认为是指古代私家编撰的史书，与官修的史书不同的另一种史书，与“正史”相对

民国有哪些不为人知的历史事件？

著作家丁玲，年轻时同时爱上两个优秀男人，三个人曾经在西湖边的一间小屋里共同生活过一段时间，成就了一段惊世骇俗的恋情。

丁玲在延安

丁玲原名蒋伟，字冰之，1904年出生在湖南临澧的一个没落的封建家庭，与杨开慧曾是同学。

当她4岁时，行医的父亲去世，母亲带着她和尚在母亲肚子里的弟弟回到娘家，与闺蜜向警予一起创办了进步学堂。

此后不久，在长辈的安排下，丁玲与舅舅的孩子、也就是她的表哥定下了娃娃亲。

但是，受母亲进步思想的影响，丁玲也很有主见，长大后，她执意与表哥退了亲，并与自己的闺蜜王剑虹一起，想要追随老师瞿秋白去上海求学。

其实，瞿秋白不仅是丁玲的老师，更是她暗恋的对象，这是她的初恋！

但令丁玲意想不到的是，闺蜜也恋上了老师，最终，瞿秋白选择了王剑虹。

丁玲的初恋就这样“来也匆匆，去也匆匆”！

一气之下，丁玲孤身一人来到了北平。

当然，闺蜜后来也极为不幸：婚后不到7个月，王剑虹突然去世。更令人奇怪的是，瞿秋白不仅没有参加妻子的葬礼，而且在服丧期间迎娶了有夫之妇杨之华。

1924年，丁玲在北平认识了《民众文艺周刊》的编辑胡也频。

熟悉鲁迅文章的人都知道，鲁迅曾在《中国无产阶级革命文学和前驱的血》一文中，评价“左联五烈士的牺牲”，是用自己的鲜血写下了中国无产阶级革命文学的“第一篇文章”，是“中国无产阶级革命文学的历史的第一页”。

胡也频正是“左联五烈士”之一，1931年2月7日，他与左联会员柔石、殷夫、冯铿、李伟森一起，被秘密杀害于上海龙华淞沪警备司令部。

回到1924年，长相不佳的胡也频并未受到丁玲的青睐，但性格泼辣、面容姣好的丁玲，却深深地吸引了胡也频。

此后不久，因为弟弟突然离世，丁玲回到湖南处理丧事。此时被爱情的烈火冲昏了头脑的胡也频，找人借了路费后，不顾一切地追到了湖南。

彼时的湖南并没有那么开放，乡邻们见一个男人为了丁玲而追来，认为他们之间一定关系不简单，说不定早已在北平同居。

乡邻们背后的指指点点，一下点燃了丁玲的爆脾气，当然也不排除胡也频的行为多多少少感动了她，一气之下，丁玲与胡也频结了婚。

回到北平后，两人的生活虽然温馨，但也显得平淡，丁玲不时觉得生活中似乎缺少了一点什么。

1928年，当另一位才子冯雪峰出现在北大的时候，丁玲那颗“驿动的心”，无可救药地被他深深地吸引了。

她开始向冯雪峰展开疯狂的追求，她的情书在今天看来都令人面红耳赤：

我真真的只追过一个男人，只有这个男人燃烧过我的心，使我起一些狂炽的欲念……这男人就是你！

面对如些火辣辣、赤裸裸的追求，试问有几个男人能够抵抗？很快，胡雪峰就被她征服了。

可是，问题来了，胡也频怎么办？

丁玲承认，自己也爱着胡也频，胡也频当然也是爱着她的。于是，丁玲提出一个惊世骇俗的想法：三个人共同生活！

令人想不到的是，这两个男人竟然都同意了这个想法。于是，三个人就在杭州西湖边住了下来。

就这样，白天，丁玲来到冯雪峰房中与他畅谈文学与人生，晚上则回到胡也频房中相拥而眠。

这里需要介绍一下，胡雪峰也是著名作家，在左联五烈士去世后，他担起了左联重任，与鲁迅编辑出版《前哨》，二人相知相契，从学生到战友，共同领导左联文化运动。

“三人行”的时间并不长，在鲁迅、沈从文等人的劝说下，冯雪峰率先逃离。

此后，胡也频去世，丁玲欲与冯雪峰再续前缘，怎奈冯已娶妻生子。于是，丁玲将她与胡也频之子蒋祖林送回湖南老家后，重归单身。

丁玲之子蒋祖林

再后来，著名的美国记者史沫特莱来到中国，对丁玲进行采访，这时一个名叫冯达的男人闯入了她的生活。

冯达是冯雪峰介绍来的，担任史沫特莱的翻译，平时经常对孤身一人的丁玲嘘寒问暖。10个月后，二人正式同居。

实际上冯达是中国社会科学家联盟的盟员，为延安从事秘密工作。

1933年5月14日，冯达被捕，当天晚上，丁玲被捕。比较普遍的看法是，冯达被捕后叛变，出卖了丁玲。

随后，二人被关进同一间牢房，不久后，丁玲在狱中怀上了丁玲的孩子，第二年，她生下一名女婴，也就是后来的蒋祖慧（随母姓）。

蒋祖慧

丁玲入狱后，社会各界进行了大力营救。1936年，丁玲出狱后辗转投奔延安，受到毛泽东等人的热烈欢迎，她也成为第一位投奔延安的著名作家。

在担任西北战地服务团主任期间，丁玲认识了比她小13岁的宣传股长陈明，二人不顾年龄差距相爱了。

但周围人的眼光却又让陈明犹豫了，他火速与一名女演员结婚，想要逃避这段爱情。但他终究拗不过心中那道坎，一年后，在妻子临产前，陈明提出了离婚。

1942年，38岁的丁玲与25岁的陈明，在一些人的嘲讽与讥笑声中正式结婚。此后的岁月，无论是被批判还是被流放到北大荒，甚至是被错误地投入监狱，都没能动摇二人的感情。

1986年3月4日，丁玲在北京逝世，享年82岁。

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现代还有记录史记的吗？

有一种议论：“当代人没法写当代史，只有留给后人去写。”这种说法相当流行。如果说这种看法一点根据都没有，那也难说通。

它确实有几条理由：有些历史事件的意义和影响，时间相隔得久些，反倒看得更清楚些；有些重要史料，常常在以后的日子里陆续发现或公布，当时人未必都能看到；人们对历史也不断会有新的认识；而讲的更多的是，当代人写当代史总难免遇到一些忌讳，有的事一时还不便在历史论著中都公开地发表。这些都是事实，套用一句常用的词，对当代的历史研究者说来，这也是一种“时代局限性”。

据说世界上的拿破仑传记有上千种，人们绝不可能把它们读遍，一般是挑两头来读：一种是最早的，一种是最新的。最早的大体上是同时或时代相近的人写的，读起来觉得比较真实而亲切。最新的则可能反映出近两百年史学研究的最新成果。至于在这两头中间的大量传记，一般人就顾不上再去看它，除非其中真有格外杰出的名著。

这说明，在历史撰述中当代人和后人各有各的责任，各有各的存在价值，相互不能替代。在上述两种历史著作中，“最新的”是不断变动的，今天是最新的，过多少年就不再是最新的了，又有更新的作品去代替它。可是，“最早的”却是不变的，它所特有的那种价值始终存在，除非有久经湮没的更早而更有价值的著作被重新发现。

中国是文明史没有断流、同时历史记录也没有断流的国家。当代中国史的学术研究，不过是继承并在新的历史条件下进一步弘扬了这一历史传统。但是，对于“当代人写当代史”的艰巨性、复杂性，我们也应该有清醒的认识。

史料全面性方面的限制。史料是史学研究的基础。当代人写当代史，一方面史料资源有其特殊的动态性和开放性优势，这是一个无限的变量，处在不断涌现、不断补充、不断丰富完善的过程中，如重大历史事件、重大历史现象的亲历者和当事人的活生生的口述史料，大量的历史档案和历史文献的“原生态性”，这是后代修前代史所无法比拟的；另一方面，这些史料资源大多没有经过沉淀和过滤，没有经过严格的去粗取精、去伪存真的鉴别、整理和加工过程，在实际研究中真正可以利用的相当有限。

当代中国史是中国通史研究领域唯一没有下限的“断代史”，是昨天的现实即今天的历史、今天的现实即明天的历史的现场性研究。当代中国社会的基本形态尚处在逐步成长成熟的过程中，一些重大的历史事件、历史现象及其历史影响还在不断发展和变化中，结构性的矛盾、规律性的制衡、本质性的特征等都还没有比较充分地显现出来。所以，当代中国史的研究也只能是对历史真实的相对追求，是一个不断调整、不断修正、不断深化的逐步接近和走进客观真理世界的过程。

盛世修史，当代中国史成为继清史、中华民国史之后又一个历史学发展的新着眼点。当代中国史的学术研究和学科建设虽然已经取得了显著成绩，但仍有许多问题处于探索之中。关于当代人如何写当代史，就是一个仁智互见的问题。

1979年美国人和外星人发生激烈交火的道西事件是真实的吗？

能从几十光年外顺利到达地球的高达外星文明，竟然被1979年连隐身飞机都没有的人类击毙了四个外星人？真是连编桥段都不会理清逻辑。这些人去拍科幻电影都会被喷没有基本科学素养。

在2016年美国大选的时候，希某人曾经宣布一旦她当选美国总统，就会公布神秘的51区的秘密，并且会告诉民众关于外星人的秘密，但是结果大家都知道了，她输给了川某人，当时还有网友调侃道，一定是外星人得知自己的秘密即将被当选总统的希某人公开，所以外星人出面让其没有当上总统。这样外星人就能愉快的继续在地球上不为人知的呆下去了。

其实历史上，很多美国总统都曾拿外星人话题模棱两可过，而且态度相当暧昧，例如有人问奥巴马关于外星人和神秘的51区时，他一本正经又看似半开玩笑的说他什么都不能说，布什曾经表示他看过有关外星人的档案，但是当被追问具体细节是什么时，他拒绝回答这种问题，而且最后还会说，他并非什么都没说。这种模棱两可又似是而非的答案确实吊人胃口。

也怪不得有人会对外星人产生兴趣，这是为什么呢？因为二战结束后，你看看美国这些黑科技，比如1989年首飞的B2飞翼战略轰炸机，1964年首飞的黑鸟侦察机、1977年首飞的F117夜鹰攻击机。都说是美国得到了外星人的帮助，当然这些说法都是调侃之言，美国研发这些武器并没有什么外星人帮助，51区也仅仅是美军一个空军飞机试验基地，只是为了保密，才弄得如此神秘。

而位于美国新墨西哥州的一处沙漠的道西也和51区一样，有着类似的传说，从50年代开始就被有些人说成外星人和美国进行合作的基地，外星人负责提供给美国人技术，美国负责给外星人提供研究地球的机会。

更有一个传言，表示1979年外星人和美国在道西发生了战争，然后进行了一些交易，说的有鼻子有眼的，还加了一些电影里导演都不敢写的桥段，说是很多解密或者深入了解的工程师都被秘密解决掉了，其实这就是一些无聊的人凭空想象的桥段。

1、其实美国二战后几十年内取得的所谓黑科技武器，并非是绝对超凡脱俗于整个人类科技领域，像是1989年首飞的B2轰炸机，即使到现在还不是太成熟，最近还摔了一架，而且我们国家类似的隐身轰炸机马上亮相，说明这并不是比人类高的多的外星人送给美国的绝世技术。而1977年首飞的F117还有黑鸟侦察机都过早的退役了，就是因为存在很多缺陷。

2、像是费米这样的天才物理学家，都有对外星人到底存不存在，产生过疑问，并提出了费米悖论，费米可是美国国宝级天才物理学家，是20世纪最伟大的物理学家之一，可以与爱因斯坦在同一个牌桌上讨论问题，就连这样的天才物理学家都不确定到底有没有外星人，网络上随便一个连名字都没听过的人随便杜撰一个桥段，就有人确信无疑外星人存在，确实不应该。

3、在人类可观测的广阔宇宙之中，都没有发现有适合外星人存在的星球存在，假如1979年真的有外星人达到过地球，那它们的文明应该比人类先进不知几十万年，所谓道西战争还有模有样的说，人类死亡66个，能从以光年距离计算的外星球顺利达到地球的外星人竟然被击毙4个，这些人真是连造谣都不知道首先理清逻辑。

4、之所以希某人、奥某人、布某人之所以在51区、外星人等领域模棱两可，其实就是为了选票制造话题，吸引吃瓜群众。

来看，到现在为止，人类还没有发现任何关于外星人存在的证据，至于1979年在道西发生战争更是无稽之谈。

中医五运六气学说？

《以阴阳为例，来观察中医的理法里包含的奥妙，以及对于现代西方文化的作用》

现在的人们常常用这样的观点来观察中医：中医学术若要有所发展，就不能默守陈规，盲目尊大。它要切实的向观察与实验的物理和生理的方向发展。中医学的概念与原理也要与物理生理的物质与事实联系起来，任何医学的基础都要建立在科学的生理和病理的基础上。中医是否科学取决于它的理论能否建立科学共认的生理和病理学的知识，而不是期待现代科学的证明。

这样说的，看起来好像有道理。但是非常值得商量。近代以来，我们基本上按照这种思路来观察古老的方法。但是从来没有想到过，西方人认知万物，有他们的认知方法。中国古老的文化，他有自己的超级认知方法。他们显然的有巨大的差别。

对中华文化与西方文化认知方法的巨大差别，很少进行过研究，对于古老文化的认知方法都没法认识，抹杀自己古老文化的认知的特性，而以西方的方法为真理的标准，这一开始就出了。

西方的认知方法，他也可以不断的改进。我们为什么要用西方的文化的他们还在不断进步的方法，就是说他们还没有达到完美之境的认知方法，来规范中国的文化。

这样的结果就是无法发现中华文化的奥妙。

几十年的经历实践，现代的中医，就是一个很好的回答。现代的中医，用这种指导的方法，我们明显会看到，在很多方面都退化了。

最大的根本问题，让古老的中医他失去了自己的根本。

那么，中华的文化与西方的文化，他的认知差别在哪个地方呢？

这需要我们现在的人来加以了解，这个问题待智者来解决。

五运六气是中国的古代圣人，建立了天地人一体的能量运化观察体系。因为它从建立起来就到达了究竟之地，所以他不需要像西方人那样证伪、先进。

西方人不断的先进、证伪，这表明什么呢？西方人没法获得真理。所以西方人很有自知之明，他们不敢宣称获得真理。

我们现在要问的是，人与天地五运六气，他们内在的机制究竟如何呢？为什么不是七运八气？古代的人没有用仪器，他们如何来观察的？

我们还可以进一步！现代的西方医学能够运用能量吗？他们能够直接运用人本身来得到高级的能量吗？他们能够引用人与宇宙的能量进行一体的运化吗？

西方的科学已经了解，一切物质都是能量的存在形式。那么西方的科学能不能研究，中医里面的几百种常用草药，这里面运用的是能量，不是物质，科学能不能了解这能量的存在？能不能进行探测研究？科学既然不能做到这样，我们可以问一下古代的人，他为什么能够做到这样？这到底是现代的人先进呢？还是古代的先进呢？

中医对于现代的西方医学有着巨大的启迪作用。

现在可以举个例子来说：日前，美国全国广播公司（NBC）发表报道称，专门探索了现在的医生为何多选择放弃医生职业，而从事其他职业的背后原因。报道称，几天前的一条新闻，曾在美国炸开了锅——纽约大学宣布，将为所有就读或未来注册入读该校医学院的学生免去学费，以此希望能够鼓励更多医生选择报酬较低的专科，为有志从医者提供希望。

NBC指出，成为一名医生是人们所能想象的最具有挑战性的职业之一。它不仅需要广泛而长期（且昂贵）的学习，还要有高强度的住院医生实习期，之后，方能完全站稳脚跟。

人们往往以为，所有的努力都会得到回报，不论是经济上，还是工作的满意度上，加之还能救死扶伤，实现不可估量的人生价值，而且，医生还能有较高的职业评价及良好的名誉……

然而，越来越多的人对医生职业失去了兴趣。美国医学院学会的一篇近期报告称，2017年的医生缺口在40800到104900之间，而到2030年时，预计医生缺口可能会在42600到121300之间。

现代的西方医学为什么有如此的困境？

恐怕现代的西方医学，问题还在于本身。他们没有一个智慧的参照体系，所以没法发现问题的真正原因。

根据报道，西方人发明的病名大概有20万种，作为一个医生，面对这些疾病，要用什么样的智慧，不要说治疗就是观察，恐怕现在的西方人没有这种智慧，全面的观察。

根据报道西方的医药，他们研究的品种也越来越多。一种新药能够坚持多长时间呢？作为一个医生，他对药物的疗效，这是最为看重的，治疗药效到底如何？恐怕只有医生才有真切的感受。

西方人的所谓科学研究，必须把人放到客观事物的对象之外，他们对医生本身来说，医生没法通过自己的学医过程医生没没法通过治疗病人，来提升自己的本心境界，自己的生命都没法得到真正的关注，而他们所面对的是这个世界上最复杂的人：病人，我们可以想象一个医生，他心里的压力承担要远远超过一般的人。

这是一个需要奉献精神的领域。这个时代不需要这种精神，这个时代不需要伟大。那么西方的医学靠什么东西来支撑呢？

我们新一代现在来看一看中医里面的智慧精神方法。

古人说：一阴一阳，谓之道也。这是中国智慧中最常用的一句话。但是他怎么来体现的？我们很少来追究，我们现在把这个原理，与中医放在一起观察，我们就能看到里面的一些奥妙，我们看到中医来应用中草药治病，非常有规律。这种古老的方法一直在传承着。

但是对于我们现代人来说，大部分对中医的实质没法了解。必须与现代的西方文化来进行沟通。

气与血，寒与热，补与泻，散与收，升与降等，用两种相对的性质或者不同气味、功能的药物结合，在相反相成中，改变其本来的功效而产生新的效果。这类配伍是最有意义也是最常见的配伍方式。

气与血，寒与热，补与泻，散与收，升与降，这是原则，都是阴阳的体现。这是现象，我们通过人自身的感觉器官就能了解感知，不需要另外制造仪器，准确的说：所用的仪器就是我们人本身，这样的观察是从能量的运化来观察的。

这些存在的现象，是运动的，他们最后统一阴阳。

按照西方人的文化，阴阳就是一个概念。如果提升到一阴一阳谓之道，就是一个：绝对理念。

在黑格尔的逻辑学中，对于概念，它有数量，质量，质变的内容分析观察，作为一个中医师，他观察草药，它就包含了数量，也包含了质量的观察，他的认知最后能够获得质变。

我们现在选择部分的草药，如：

桂枝—白芍 （气—血）桂枝汤，调和营卫。

人参—丹参 （气—血）二参丹，养心和血。

金铃子—延胡索（气—血）金铃子散，止腹痛。

香附—高良姜（气—血）良附丸，止胃脘痛。

山栀—牡丹皮（气—血）加味逍遥散，清肝热。

黄连—肉桂（寒—热）交泰丸，治心肾不交

黄连—吴茱萸（寒—热）左金丸，平肝制吞酸。

黄连—干姜（寒—热）泻心汤，除胸中邪结。

柿蒂—丁香（寒—热）丁香柿蒂汤，止呃逆。

石膏—细辛（寒—热）二辛散，消牙龈肿痛。

黄连—木香（寒—温）香连丸，止赤白痢。

黄芩—厚朴（寒—燥）芩朴散，化脾胃湿热。

黄柏—苍术（寒—燥）二妙丸，治下焦湿热。

白术—枳实（补——消）枳术丸，健脾消痞。

黄芪——防风（补——散）玉屏风散，治体虚。

白芍——柴胡（补——散）四逆散，和肝泻热。

红枣——生姜（补——散）桂枝汤，和气血。

鳖甲——青蒿（补——清）青蒿鳖甲汤，退骨蒸劳热。

黑芝麻——桑叶（补——清）桑麻丸，治肝阳头晕。

枸杞子——菊花（补——清）杞菊地黄丸，明目。

干姜——五味子（散——收）苓甘五味姜辛汤，化痰饮。

白矾——郁金（敛——散）白金丸，治癫痫。

柴胡——前胡（升——降）败毒散，疏邪止咳。

桔梗——苏子（升——降）杏苏散，调胸膈气滞。

半夏——黄连（辛——苦）泻心汤，止呕。

皂角——白矾（辛——酸）稀涎散，涌吐风痰。

乌梅——生地黄（酸——甘）连梅汤，化阴生律。

乌梅——黄连（酸——苦）连梅汤，泻烦热。

当归——白芍（动——静）四物汤，养血和血。

这些都是一个中医师，最基本用的，经常用的草药，这里面包含了阴阳的观察：气血、升降、出入、寒热、补泻等能量运化现象，这里面的观察不仅仅限于草药，而且要观察人本身的疾病，做一个中医师，这样的方法用久了，他就对草药的性质，对于人身心的能量运作状态，都有了亲切的体验。

到了思维或者突破的时候，他会突然有所醒悟：这是原则，这些草药的运用，只有两个字：阴阳。

最初对阴阳的理解是抽象的，通过医学的实践，于是就有了实际的内容。这些内容能把人本身与草药万物天地宇宙，放在一起观察。所以他能发现天地宇宙万物的运作规律。这个时候对阴阳的理解，已经不是理解，而是对于道体的把握。从对现象的观察，到数量质量的变化，获得了对道的把握，自己的医疗技术，不但获得了巨大进步，而且自己的生命境界，本身境界也同时获得了飞跃的质变。

我们看到了吗？中医他这种方法，看起来是一种医学，他所研究的对象是病人，但是我们用西方的观察观念来解释一下，这是中国人认识自我生命身心奥秘、万物（草药、金石等）、宇宙的智法，这个方法一开始就抓住了本质：气一一一能量的运化，能量运化的模式，各种各样能量的性质判断，把天地人放在一起共同运化的规律。

我们可以了解到中医的这种方法，他就是了解天地宇宙万物与我们人本身规律的方法。它能让人究竟宇宙万物的实相。

这样看来一个中医师，他的职业存在，可以超越对财色名的追求。现在我们来看一下西方的医学，他们现在的困境，正是缺少了这种根本的智慧的方法，他们来从事他们的医疗工作，自己的本性没法得到满足，他们为了职称，为了工资，他们没有高级的人生目标追求。他们没法做到自己的本职工作，就与人生的终极目标是融合的。

我们现在再进一步分析：

这与黑格尔的绝对理念有相同的地方吗？现代人总以为中国人没有逻辑思维。但是从这里我们看出中国的中医中就有高明的逻辑思维方法。这高明之处在于运用了人本身参与了对身心万物的了解。西方的逻辑学做不到这一点，他必须把人独立于客观事物之外。或者或者说，他要强调把人独立于客观事物之外。

我们可以看到中华的智慧学中的逻辑方法，与西方的逻辑学有相通的地方，但也有不同的地方。

黑格尔，这么一位西方的大哲学家，庞大的精深哲学系统令人叹为观止。但是他的后人对于他的绝对精神，无法继承。他后来的人，虽然引用他的思想，但只能引用他的一部分。问题就出在这个地方，黑格尔的绝对理念无法传授于后人。为什么会这样？

但是我们可以看到中医里面，他对一阴一阳之道，与具体的实践医学活动结合起来，每一个时代的中国人都可以来实践，来集解大道。这就是中国文化的奥妙，可以几千年上万年一直传承着。

我们可以看到了吗？西方的黑格尔哲学最高的理念：绝对理念不能与他们的医学活动，乃至，他们的现代科学仪器活动就合到一起。

在黑格尔的逻辑学中，有辩证法，中医里面有没有呢？中医里面怎么没有？叫：辩症论治，这是中国人，把辩证法运用在医学领域的智慧方法。

中医的这种辩证法，能够观察人的心身状态，能够观察人能量运化的状态，能够观察草药能量的运作状态，而且把人草药能够放在一起来观察能量的运化状态。

西方的医学能不能用辩证法来观察药物？能不能用辩证法观察人身体的能量运作？能不能创建人身的超级灵知医学系统？西方人，到现在还没有做到。但是中国人数千年以前就已经做到了，从建立起来就不需要改正证伪先进，这表明它就是一种真理的存在。

我们可以看到中医，里面已经包含了科学性，哲学性。了解自我的身心，草药万物的能量性质，天地宇宙的运化规律，这都是科学需要了解的内容。能够观察人与万物的关系，能够建立起能量运作的灵知系统，把天地人放在一起观察，这都是哲学要研究的。但是西方的哲学也没法达到这个程度，所以我们看到中医里面的哲学是超级的智慧哲学方法。

既然阴阳是一个绝对理念。在黑格尔那里，绝对的理念，他又回归到宗教那里。那么，阴阳的绝对理念，他不需要回归到宗教里面，但是他能了解人与万物的根本：道。这不是西方的宗教形式，这是中国的智慧宗教特性。

通过以上的观察，我们就可以知道：中医的理论非常的微妙甚深，他已经能够把科学哲学宗教统一起来了。

西方的文化到今天还是科学宗教哲学三分，现在的中国人学西方的文化感到非常矛盾，总是在西方的二元对立思维中左右为难，总是纠结于科学宗教的对立，纠缠于科学哲学的对立。

但是我们现在终于知道中国的文化没有这种弊端，中医里面有无穷无尽的奥妙，需要我们重新来认知，这对于继承古老的智慧方法，对于现代的应用，对于西方的医学，对于西方的科学，都会带来巨大的启迪。