中国当代诗歌代表作品，现在的人们都爱听什么类型的诗歌？
我认为现在的年青人都喜欢听充满浪漫。像《唐诗三百首》《美丽的宋词》《莎士比亚的十四行诗》《普西金诗集》《泰戈尔诗集》徐志魔的《再别康桥》诗集。林徽因的《你是那人间的四月天》诗集。这些诗集也是我的最爱，百看不厌，如醉如痴。
古体诗和现代散文诗歌你最喜欢哪一类？
古体诗和现代散文诗歌你最喜欢哪一类？为什么？
景陽鍾自鸣得意，
象牙塔绚丽多姿。
回答这一问题，首先要清楚古体诗和现代散文诗歌的含义。
我国的古典诗歌的体裁很多，古体诗和现代散文诗歌是就诗歌不同体裁而言，广义古体诗分为古诗、律诗、绝句、乐府；散文诗歌属于新诗。
一、古体诗又称古诗或称古风, 是相对于律诗(近体诗) 而言。
古体诗是指唐代律诗(近体诗) 形成以前所有的诗歌，包括古诗和乐府两种。古诗是依照古代的诗体来写的。古体诗除了押韵之外不受任何格律的束缚，这是一种半自由体的诗。诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚，可归纳为凡不受近体格律的束缚的诗，都是古体诗。杂言诗也是古风的一种,具有古风的一切特点,跟“五古”“七古”唯一不同之处就是一个“杂”字。如“五古”, 五言古诗形成于汉、魏时期，除每句五个字不变外，不限长短，不讲平仄，用韵自由，沒有一定格律。例:
迢迢牵牛星/无名氏
迢迢牵牛星，
皎皎河汉女。
纤纤擢素手，
札札弄机杼。
终日不成章，
泣涕零如雨；
河汉清且浅，
相去复几许！
盈盈一水间，
脉脉不得语。
此诗表面字字在叙写织女的天上愁思，实际上句句在抒发思妇的地上离恨，闪现出浪漫主义的绚丽色彩。诗中叠字的运用，即增加了节奏美感和音韵协调，又自然而贴切地表达了物性与情思。
杂言诗也是古风的一种,具有古风的一切特点,跟“五古”“七古”唯一不同之处就是一个“杂”字。
《登幽州台歌》/陈子昂
前不见古人，
后不见来者。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。
此诗句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬变化，互相配合，大大增强了艺术感染力。一开头用“前不见古人，后不见来者”俯仰古今，写出时间的绵长, 用精景语句吸引打动读者。出奇不意地引发“念天地之悠悠，独怆然而涕下”慷慨悲凉,境界雄浑的意象。
古体诗的特点归结起来大致如下:1)用韵比较自由,既可押平韵,也可押仄韵;既可一韵到底,也可中间换韵;既可四句一换韵,也可以两句一换韵;而且一篇之中可以重韵;2)一般不讲究平仄,不要求粘对;3)不要求对仗。有的古风出现对仗,那也只是修辞上的需要,而不是格律上的要求。4)句式不限:通篇可以是五言,也可以是七言;可以五言为主,杂以七言,也可以七言为主,杂以五言。至于杂言诗,更是可以短到两个字一句,长到十一字一句;5)篇幅不限:可以少到五句一首,也可以长到十韵(每句为一韵) 五十韵乃至上百韵一首。如李白诗歌《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》。
二、近体诗又称今体诗, 是相对于古体诗而言。近体诗以律诗为代表。
律诗的韵、平仄、对仗,都有许多讲究。由于格律很严，所以称为律诗。格律尽管对人的思想表达有较大的束缚，但因其句式的整齐和音律的和谐已经达到尽善尽美的境地，而为历代诗人所乐意遵守。近体诗有以下四个特点：1)每首限定八句，五律共四十字，七律共五十六字；七律第一二句称首联，第三四句称颌联，第五六句称颈联，第七八句称尾联;2)押平声韵；3)每句中词字的平、仄都有规定，讲究粘对、孤平；4)每篇必须有对仗，对仗的位置也有规定, 颌、颈二联必须对仗。有一种超过八句的律诗，称为长律或排律, 是按照“粘、对”规则任意延伸的作品。长律自然也是近体诗。长律一般是五言的，七言的较少见。例:
《西塞山怀古》/刘禹锡
王浚楼船下益州，
金陵王气黯然收。
千寻铁锁沈江底，
一片降幡出石头。
人世几回伤往事？
山形依旧枕寒流。
从今四海为家日，
故垒萧萧芦荻秋。
此诗将历史的兴亡与哲理的沉思熔铸入苍茫雄阔的景象中，词意流转而气象宏大，表现出七律内容上注重理念的提炼，格律上倾向圆转流荡的时代特征。全诗寓深刻的思想于纵横开阖、酣畅流利的风调之中。强弱、多少、新旧,对仗工整。再举五律例:
《春望》/杜甫
国破山河在，
城春草木深。
感时花溅泪，
恨别鸟惊心。
烽火连三月，
家书抵万金。
白头搔更短，
浑欲不胜簪。
诗中即景生情，抒写了忧时伤乱的感慨。春花有情，也因感时而流泪，春鸟有意，也因恨别而惊啼，诗人笔下的花鸟也会感于国破家亡, 文义互见，形象巧妙地表现了诗人对时局怀着深长的忧虑，使人回味无穷。
三、绝句。绝句实际上可以分为古绝、律绝两类。
绝句比律诗的字数少一半。五言绝句只有二十 字，七言绝句只有二十八字。
律绝不但押平声韵，而且依照近体诗的平仄规则，在形式上它们就等于半首律诗。这可以归入近体诗。律绝可以看作是截取律诗任何相邻的两联而成，跟律诗一样，必须依照韵书的韵部押韵,押韵限用平声韵脚，并且依照律诗的平仄，讲究粘对,要避免孤平，原则上可以不用对仗。
古绝是古体诗的一种, 早于律诗与律绝而，古绝是和律绝相对而言的一种体裁，古绝可以用仄韵,它是不受律诗格律束缚的,即使是押平声韵的，也不受近体诗平仄规则的束缚。凡合乎下面的两种情况之一的，称为古绝：一是用仄韵；二是不用律诗的平仄，有时还不粘、不对;有些古绝是两种情况都具备的。律诗一般是用平声韵的，因此，律绝也是用平声韵的。如果用了仄声韵，那就是可以认为古绝。例:
《江上漁者》/范仲淹
江上往来人，
但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，
出没风波里。
全诗通过反映渔民劳作的艰苦，希望唤起人们对民生疾苦的注意，体现了诗人对劳动人民的同情。该诗无华丽词藻，无艰字僻典，无斧迹凿痕，以平常的语言，平常的人物、事物，表达不平常的思想、情感，产生不平常的艺术效果。
四、“五四”运动以后的白化文诗体统称新诗，以区别古体诗和近体诗。
新诗大体上分自由诗派、格律诗派、象征诗派三种, 新歌谣、民歌体也归属新诗体裁。新诗起源于清末“诗界革命”。黄遵宪主张用俗话写诗，以“古人未有之物，未辟之境”入诗，以“我手写我口”。 散文诗歌属于新诗, 属于自由诗。
这种诗体，有一句占一行的，有一句占几行的，每行沒有一定音节，每段没有一定行数，也有整首不分段的，有押韵的，有不押韵的。诗的音节全靠语气的自然节奏和每句内部所用字的自然和谐。诗的用韵, 有三种自由，一是用现代的韵; 二是平仄互押; 三是有韵固然好，没有韵也无妨。诗的方法形式, 需要有“具体”的方法规则, 即有“诗”体。
举散文诗歌一例:
《纸船》/冰心
我从不肯妄弃一张纸，
总是留着--留着
叠成一只只很小的船儿，
从舟上抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里，
有的被海浪打湿，沾在船头上。
我仍是不灰心的每天叠着，
总希望有一只能流到我要它到的地方去。
母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，
不要惊讶它无端入梦。
这是你至爱的女儿含着泪叠的，
万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。
这首诗构思新颖，诗行较长，语调缓慢，诗人采用托物寓情的方法，感情的抒发就显得既生动、具体，又含蓄、深沉。诗人以纸船为题，托物育情，赋于纸船特别的含义。纸船象征潭泊无依的孤独，象征思念母亲、思念祖国的一颗心，象征诗人纯洁、美好的心愿。
古体诗和现代散文诗歌你最喜欢哪一类？为什么？
流沙河老师曾将冰心散文诗《纸船》这首五四新诗缩写成一首七言绝句:
常迭纸船抛沧海，
多遭风浪打回来。
愿有一船入母梦，
载我思亲含泪哀。
其意念、意象基本符合诗人创作初心。
有比较就有鉴别。我喜欢诗歌，无论古体诗、近体诗、新诗, 只要写得好，我都喜欢。 诗的文学艺术性，使得诗不但可以低声吟唱，而且可以高声朗诵，可以静静地阅读，可以默默地欣赏，因而使人喜闻乐见。
我们说诗歌是文学艺术象牙塔的顶冠，是因为诗歌是人类最早的文学作品式样，诗是押韵的,而且语言比较精炼, 这就使得歌必然具有和散文不同的句法特点。
近体诗因为句数有限制,更主要的是由于要讲究平仄、对仗, 为了加强艺术感染力,因此就产生了一些与散文以及古诗都很不相同的句法特点。诗要有凝炼的文字表达，绵密的章法结构，浓厚的思想感情，丰富的逻辑想象。新诗格体仍应当具有词句精炼，行列整齐，节奏明显，韵脚和谐。
日月星辰将天晓，
夜半鍾声到客船。
现代诗的代表人物有哪些？
一说起一一现代诗 代表人物 人们 就会 津津乐道出 哪些己死去的诗人……
难道 爱诗的人 只追慕珍惜那些死了或自杀了的诗人吗……
难道诗人只有自杀了死去了你们才会发现感触他们吗……
请用你们善良的眼睛和赞美发现一下活着的诗人的诗吧……
好歹一一汉子一一现在一一还一一没来得及一一追求一一时髦一一选择一一自杀……
汉子的一一现代短诗有五个 显著 特点：
一，诗性 独树一帜 充满个性……
二，诗魂 充盈意境……
三，诗意 有触及想象力的画面感……
四，诗情 凝胶故事性……
五，诗象 惜字如金短小精悍……
不信你就停下眼睛看看汉子的诗吧！！！
文/@汉子诗人【原创】
□
怀抱一场大雪
歇憩在静谧的月色里
听天簌
弹奏一首
旷色千古的靡靡之音……
□
我将苦难
剁成诗歌
喂给那些未曾有过苦难的人……
□
人间很近
天堂不远
可惜
这一生未曾去过
如果有来世我一定去看看……
□
死亡一个人坐在那里
来往的人都远远地躲着它
它百般无聊的抽了一支烟走了……
□
银河的头发日见空旷稀少
骗人的远方摘走了它太多星星……
□
祖国
每写这两个字的时候
我的眼中都簇拥着泪……
□
今夜的雪
融化了
我的泪……
□
为找回一个古老的故事
我孤身走进了大漠
再走出大漠
我已长发八尺胡须一丈……
□
红尘总站在那里哭
我一次又一次次返回梦里
她仍在哭
第二天
我将枕头换成了一口大缸……
□
这些人是谁
用鲜花将一座坟墓覆盖的水泄不通
远处一头身上画满几何题图案的小牛
看不惯这种虚头巴脑的架势
哞哞哞地哭了起来……
□
森林的头顶伸出许多吱嘎作响的沧桑桅杆
夜深人静隐约会听到航海者发出的一声声叹息……
□
我的笔搜刮完我的灵感
不等我喝一口水
就将漂泊在江湖上的散落文字垒砌成了诗……
□
月亮转了一下 尖瘦 光滑的背影
夜幕的眼珠子就滚落在了地上……
□
在时光隧道里
人们连滚带爬惊慌失措地茫然 赶路……
□
忧伤 在 泥泞 里跌倒又爬起
脚下一洼洼泪被 踩死 呛死 淹死……
□
贫穷
爬山趆岭回到久违的家乡
母亲不看他（她）
父亲不理他（她）
只有门口那只噙满泪的老狗
尾巴使劲摇着……
□
云弯腰捡起一滴孤独的泪
云的影子在地上心在天上……
□
田野叉起一块块流亡者的灵魂
将夜色烧烤的烟雾缭绕……
□
我一抬头一只玄鸟叼走了我一半的孤独
另一半苦苦向我哀求……
□
我一身道骨
被芦苇的风摇成了一袭鹤影……
□
我长发披肩头顶苍穹眼里喷薄着万丈光芒
仗斧镌诗
把肤浅的岁月凿出一个一个能藏匿灵魂的深洞……
□
老人驼着憔悴的背
滂沱的雨
从没见过他的脸……
□
我举着烛台刚刚推开湿漉漉的窗户
烛台的火就将外面漂浮的薄雾点燃了……
□
月亮熟透了
一只夜莺啄住她含在嘴里
扑棱着翅膀飞走了……
□
风蜷着身子
在田野里留下串串不太明显的脚印
黑夜有洁癖
打着灯笼拿着扫帚一直扫到天明……
□
使劲搏斗使劲逃跑使劲抓蹬使劲呼吸
噩梦喜欢不约而至突然袭击……
□
白云徜徉在蜿蜒的山径里吹着一支红色小喇叭
一会爬去天上一会匍匐在地上……
□
雨水来来回回修补着老屋
老屋哭一次它就来一次……
□
天塌了云使劲撑着
天缓了一口气又站直了双腿……
□
诗的床边躺着几块干瘪的骨头
一碗清瘦的水扶着月光眼泪巴巴的望着他（她）……
□
乌云趴在河床上大口喘息
风围拢在一起使劲在掩埋着殷红的太阳
雨碾压着呼啸的群山扬长而去
岁月被残暴地堆砌在一望无际的旷野里……
□
风拎着冰凉的刀穿过大地
它身上沾着枯草乱叶
脸上布满凛冽的胡须
他双目炯炯大步流星
山河瞬间在恐怖中屏住了呼吸……
□
红尘的渡口人来人往
隔着千山万水我风雨无阻站在那里
我望眼欲穿笃等着那份一世情长一人约定……
□
古刹下沉睡着一个沉默的灵魂
夜深人静时他（她）将古刹叠了又叠压缩后
存入他（她）雪白的U盘里……
□
岁月一转身时光就溜走了
再回过头它又像小偷一样悄悄的跟来……
□
一个女人丢失了首饰
然后弄丢了口红
接着又走丢了高跟鞋
随之她的外套也被遗忘在长椅上
陡然她又成了一个情窦未开的少女……
□
岁月蜿蜿蜒蜒
像高山流淌下来的路
你望不到它头也看不到它的尾……
□
寒风是一个亡命徒
它撸光了树叶
屠杀完大山
糟蹋完江河
吹着口哨扬长而去……
□
只来我这儿买斑驳陆离故事恍若隔世梦想
我不卖
非买须搭售一麻袋眼泪一大筐孤寂……
□
高铁将大地的腹部划开了一道道口子
它跑哪里大地就痛到哪里
它飞驰一次大地就阵痛一次……
□
叶子一片片的离去
树仅留下几根凌乱的头发……
□
刚走出家门我就掷出了一枚春雷
刚踏入江湖我就奉上了一曲绵绵的夏雨
红尘滚滚我送金秋让她一路奉陪
还骂我吝啬抠门倒出行囊底下的冬雪覆天盖地……
□
我打开黑夜这本书
星星和月亮闪着皎洁的目光
还有一缕天簌在静静的流淌……
□
树使劲喊着山的名字
山与树是一对恋人
每一次回眸
他（她）们都含情脉脉……
□
大雁将北方天空啄来的朵朵香云
穿在破壳而出的小雁子身上……
□
巍峨的大山是一个假大空
他虚张声势扛着一捆绳索
但太阳他不敢绑月亮不敢碰
只好捆绑了一串串的风雨雷电春夏秋冬悻悻而去……
□
森林在咒骂雷电
一堆堆乌云却在抱头痛哭……
□
风沙使劲吹着一行奔向天涯的清晰足迹
皑皑骷髅伶仃白骨为它扎起了一簇簇篱笆
足迹的主人岂前要去哪你是男还是女
沉思片刻我将脚插进这行古老的步履里按他的节奏一步一步的撵去……
□
夜深的榻墙上总会放映一些斑驳的怪影
他们是我熟悉的荷马托尔斯泰李白苏轼李清照宋徽宗等朋友
我与他（她）赋诗吟唱欢乐不己
黎明他（她）们荡着秋千又回到了过去……
□
我为风做了一个葬礼
春夏秋冬千里迢迢披麻戴孝都赶来了……
□
我和上帝盘腿坐在那里喝茶
日月星河风雨雷电
在遥远的苍穹中踮着脚跳着舞蹈……
□
我用镶满月色的玫瑰花瓣儿铺好了一张床
美人鱼上岸了
该问一下她的名字
她太美了我没敢
临走她骄傲地说她是海的女儿………
□
古刹是一位瘦骨伶仃的可怜老人
每天他一遍遍敲响嘶哑的古钟
召唤着远方将他遗忘了的亲人……
□
该有一片云停在半空
该有一句问候迎接黎明
黎明什么也没碰到
气得转身走了
天一天在电闪雷鸣……
□
字在他（她）们笔下缓缓地移动
字被镌刻成一个个灵魂颤抖的音节
句子段落标点跋涉悬浮在洪荒流浪的页面里
时间与孤独将稀奇古怪的字孕育成一首诗一篇文一本书……
□
她们用媚眼恬静善良引诱你离开你熟悉眷恋的一切
带你去你梦寐以求的案件发生的地方……
□
夜幕下的风穿戴的丰饶绮旎
霓虹灯泻下的光追吻着她的妙香步履
许多眼睛在夜色掩护下
偷猎风的古漪服装风的妖娆美丽……
□
清晨踉踉跄跄从山里背出一串串沾满露水的果子
突然草丛里跳出几个拿着玩具枪的小孩野蛮地拦住了它的去路……
□
我听到草根落叶和野花的断裂声
真的是的
她们的哭声纠缠了我一生……
□
我带着没写完的诗刚躺下
风雨雷电都来了
他们不让我入睡
他们是伪君子都装着爱读我的诗……
□
️月亮抛了一个媚眼
我就神差鬼使地成了她的仆人……
□
枯荒躺着
用记忆的目光咀嚼着曾经浪漫过的故事……
□
醒的太早
想再回到梦里已为时太晚……
□
一栋孤零零的小屋沦陷在雪地里
几缕冒烟的晨光匍匐在小屋的周围
准备伏击那个扎麻花辫的小女孩……
□
一缕缕灵魂化作淡淡的青烟
在空中翻转
他们含泪在等待投胎转世的缘份……
□
江水攥着黎明
悄悄穿过一座座寂静的小桥
桥做梦的样子很美
不忍心早早吵醒他（她）们……
□
月亮拎着一串冷冷清清的空山
趟过一条条泛着铃声的小河
将它们送给了鸟语花香的黎明……
□
白雪纷飞的屋顶上蹲着炊烟
树杈上打着瞌睡的麻雀们披着一身雪只露出锃亮的小眼睛
等着
小孩子们……
□
打烊了我才进门
一点吃的都没有了
她犹豫了一下把乳房塞进我的嘴里
我像一个婴儿使劲的攥着她的乳房吃饱了……
□
乌云端来了湖水
黑夜透着狰狞
山坐在那儿吓得一动不动
一盏昏睡千年的古灯陡然苏醒……
□
白天让黑夜
交出它全部的秘密
黑夜不说一个字
只等着日落……
□
山一转身追向一个隐约抽泣的声音
黑漆漆的森林巨石被踢碎
天亮了山抱回了一个柔弱似水的女人
但山回不去了山的地方成了海……
□
月亮站在斑驳石桥上
望着两岸灯光闪烁的人家
远处
一只远去的小船
拖着一缕水波
像一位逃离夜色长发少女……
□
我听到
月亮的一声叹息
我一抬头
她的目光和我的目光
凝固在一起
她身后
星星在悄悄地坠落……
我身后
春夏秋冬
一遍一遍地被抄袭……
□
那年
在路上踫到一片匆匆而过的
月光
只一瞥
她就令我
终生
难忘……
□
秋雨
将屋顶窗台门口小路田野群山
涂了一层油
远方的鼓声
被摔的东倒西歪……
□
古树是个情场老手
向花枝招展的女人抛着媚眼
周边沧桑的房屋石阶小桥都是些追随他的小色鬼……
□
千年前一盏匍匐昏睡的油灯吹瞎了古刹的眼睛
从此
每晚都有一枚骨瘦的月亮为它驱赶着孤独与寂静……
□
夜急匆匆地将月光扔进了我的屋里
看着月光忧郁的眼神
我只好把它写进我的诗里……
□
落叶带着一身伤痕
奔向
没有梦的远方……
□
荒野躺满了
千年不烂的死人
有人还在哼着小曲儿……
□
梦拄着拐杖在漆黑的夜走了一宿
天一亮她迷路了……
□
在河边
我的身影喂饱了许多鱼
离开时
我已经骨瘦如柴……
□
黑 夜驮着我的梦走走停停
沿路我看到许多垢面蓬头的国王皇帝
在荒无人烟的坍塌宫殿废墟里爬进爬出……
□
旅途
我捡到一滴又一滴晶莹剔透的泪珠
我用一根针小心翼翼地将他（她）穿起
归途
泪珠被人们纷纷认领……
我们有唐诗宋词四书五经？
您好，我是o笔尖上的国学o为您原创解答。
现代名著也有很多，至于能不能在百年之后还是名著，那就要看我们的后人了。我仅介绍一篇我最喜欢的，如果您有耐心看完我的回答，相信会对你有所启发！
“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着”
要想尝透个中滋味首先要知道创作背景，所以我们先来简单介绍一下《活着》的成书历程！
《活着》创作背景从国民党统治后期到解放战争、土改运动，再到大炼钢铁运动、自然灾害，作者历经窘困，一次次目睹妻儿老小先他而去！
后来，作者在民歌《老黑奴》中感同身受，老黑奴经苦难一生，家人先他而去，而他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨，这样就有了1992年的《活着》。
人生因缺憾而美丽“少年去游荡，中年想掘藏，老来当和尚。”
这句话可以很好的概括主人公福贵的一生，也是我们很多人在经历的现在，年龄增长，心境不同，我现在也是深有体会！
但人的一生又怎么能财富、地位、幸福占尽，大成若缺，大盈若冲的道理值得深思！
就像那位坐在宝马里哭的女孩子又图些什么！
最近爆红的李子柒，也是生活重压之下迎来了新的篇章！
就像苏秦的那句“使我有洛阳二顷田，安能佩六国相印”！
人生处处都是机遇，就看你如何看待生活！
“人只要活得高兴，穷也不怕。”人生在世不如意，十有八九，想去改变无法改变的，终会头破血流，还不如笑对现在，憧憬未来！
如果你不按想的方式去活，那么你迟早按活的方式去想！
这就是人生，人生的意义在哪里，无需寻找，就在你眼前，就在你身旁！
每天按自己的梦想努力一点，就会慢慢实现梦想，每天都被现实打败，你又如何能站的起来！
不想一直颓废，就要去努力，去争取！
你就是你，不一样的自己！就像老黑奴，就像福贵，不管经历了什么，只要你笑对人生，人生也会对你微笑，早一点明白，就会早一点看到微笑！
“世界上没有一条道路是重复的，也没有一个人生是能够替代的”
要始终坚信，你的努力终将美好！
文/o笔尖上的国学o
珍惜拥有，感恩关注，一起进步！
当代诗词创作的最高境界是什么？
《诗的畅想（2019-183）》（现代长诗）
A篇
什么是诗？这是几千年诗的史册新题。
林林总总诗传几千万，
当今居然有这样疑义。
这是“全民写诗”的号角，
新的时代组构新的审视。
小桥流水己经流过去，
乱诗表明新诗正在崛起！
B篇
B1，诗是喚起民众的战斗武器。
杜甫《登高》激励民众，
共抵官吏有着不屈意志。
鲁迅“横眉冷对千夫指”，
战斗檄文多么锐利！
田汉《义勇军进行曲》，
号召民众万众一心驱逐倭敌！
毛主席的“独有英雄驱虎豹”，
更是“更无豪杰怕熊罴”雄心壮志！
2，诗是凝聚民心的文学标志。
毛泽东的《满江红》满是恢宏气质，
——“五州震荡风雷激”。
佚名的《我来了》的吟唱，
“喝令三山五岭开道”多么有力。
胡宏伟的《长江之歌》流远，
挽起未来与曾经的过去！
还有李学鳌《放歌长城岭》，
呼唤着工人担起建设国家的责任。
3，诗应真切地反映当今生活。
新的时代有新的诗绪，
轻舟风帆己是历史的东西。
地上飞驰的是高铁高速车辆，
天上飞的是卫星与飞机。
看江海是油艇巨轮乘风破浪，
写首诗也是手机网络联着我你。
巨大的变革感染着朝阳晚霞明月，
呼唤着华夏民族创作崭新的诗韻！
B4，诗将透视着对梦想描绘。
毛主席在《送瘟神（二首）》中，
赞诵了“春风杨柳万千条”的美丽，
贺敬之在长诗《白毛女》中，
唱出了“”百万农奴齐奋起”的磅礴之势，
蔡梦尉在渣滓洞《黑牢诗篇》，
细细描述着社会主义的大道理。
在今日的“中国梦”的伟大实践中，
多少诗篇吟诵着“民族复兴”壮丽伟绩！
C篇
C1，当今的写诗人，
应将塑造新诗的责任担起。
社会在发展变化，
需要崭新的的诗绪诗意。
曾经的“西风瘦马昏鸦”，
己被现代生活代替。
还有徐志摩的卿卿小调，
跟不上当今火箭的飞驶。
C2，当今的写诗人，
要有“敢写敢说”的勇气。
不仅要满载鲜花，
更要拔掉诗坛中的毒棘。
尤其是要有分清诗坛中是非的能力，
敢于拿起批判的武器。
要将藏在阴沟里垃圾诗，
挖出来放在阳光下晒死！
C3，当今的写诗人，
要有引领“全民写诗”的能力。
“全民写诗”汇成洪流，
正排山倒海向前涌去。
那种“小众化”的螳臂，
怎能将其阻止？
还有“国难中出诗人”的腐朽论调，
也将被洪流荡涤。
正能量的诗言气势磅礴，
正在拥簇伟大的新时纪！
注，本文是以歌词写作形式构建，但不供谱曲使用。
#原创诗词# #现代诗# #诗词# #诗海# #全民来对诗##
王国维的有我无我之境如何理解？
王国维在《人间词话》中将古人的诗词分为“有我之境”和“无我之境”，可到底什么是“有我之境”，什么是“无我之境”呢？对此学者还有很大的争议，关键就是因为王国维自己没有解释清楚，这里我仅仅说说自己对此的理解。
一、有我之境和无我之境。
有我之境，主要是能从中比较鲜明的感受到作者的主观情感，并且作者在对世界的关照中带有强烈的主观色彩，如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里夕阳暮”，有我之境也。”欧阳修的词是比较典型的，因为作者心情忧郁，他笔下的世界都带有忧郁的色彩。
欧阳修《蝶恋花》
什么是无我之境呢？就是表面看上作者是纯粹写景，但是仔细品味又能体会到作者超脱的情感。我认为在这里超脱很重要。王国维受佛教的影响较深。佛教强调我们参与这个世界，但是也要能够出离这个世界。
像是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，语言流转自然，景物清新，又传达了一种特别悠闲的感受。在这样的景物中，人们可以暂时忘记世俗的烦恼。这就达到了超脱。
陶渊明《饮酒》
再比如周邦彦写荷花“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”，就是纯粹对自然的关照与描写，作者在关照自然的那一刻暂时逃离了世俗，这就是诗歌对人心灵的净化。以上这两个例子都是王国维所说的无我之境。
叶上初阳干宿雨
周敦颐写《爱莲说》，以莲花喻君子，带有强烈的主观色彩，作者在观照世界的时候没有超脱感，所以他写的就是“有我之境”。
二、无我之境背后的审美因素。
这个要从三方面讲起，一是中国本身的文化传统，二是佛教文化，另一个是叔本华的理论。
首先，中国是一个典型的农耕文明的国度，老祖宗一直过着“日出而作日入而息”的生活，中国古人的理想就是顺应天地的规律，达到与天地融合的境界。这就是庄子在其《齐物论》中所说的“天地与我并生，而万物与我为一”。
日出而作
这个理论在庄子身上典型体现就是“庄周梦蝶”的故事。“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”庄子和蝴蝶好像融为一体，分不清彼此。这就是古人所谓的“天人合一”、“物我同化”的状态。反映到文学上就是追求情景交融，物我两忘，也就是王国维所说的“以物观物”所能达到的“无我之境”。
庄周梦蝶
那“以物观物”有什么作用呢？为什么要追求这样的境界呢？这就要说到佛教思想对王国维的影响。佛教追求的是超脱，怀有对众生无限的爱。受这两点的影响，王国维认为诗词也应达到这种功效。
先说超脱，优秀的诗人能够写出澄明的境界，使读者观后能够暂时忘记世俗的烦恼。虽然是暂时的，但读者能够获得片刻的宁静（作者在创作的时候也是一样的）。
再说，对众生的爱。王国维曾经比较过周邦彦和李后主的词。周邦彦之词内容多集中在男女情爱、别恨离愁等方面，重在抒发个人情感，内容深度不够。李后主虽也写男女情爱之词，但他的境界更高，因其能抒发一种超越时空和个人局限性表达某种人类共有的情感，如“自是人生长恨水长东”“恰似一江春水向东流”。
恰似一江春水向东流
正如王国维自己所说：“真正之大诗人，又以人类之情感……不以发表自己之情感为满足。”
王国维还受到叔本华的影响，但叔本华也受到佛教的影响。叔本华的审美理想又与中国古人的理想相近。所以说，叔本华的理论实际上是加深了王国维对“无我之境”的偏爱。叔本华将美分成“壮美”和“优美”，壮美就是王国维所说的“有我之境”，优美是“无我之境”，惟在静观中得之。
叔本华
一下，王国维将诗歌分为“有我之境”和“无我之境”，在这两种境界中王国维偏爱“无我之境”，这受三方面的因素影响：一是中国古老的文化；二是佛教文化；三是叔本华的理念。