文字代表作品，最早的文字距今有多少年历史？
这要看怎么定义中华文化了。
狭义的中华文化是指目前认为的传统中原文化，一般包括三皇五帝夏商周。到目前为止，中原文化中文字形成并具有语言交流功能的，公认为甲骨文，距今约三千多年。但甲骨文已比较成熟，其发展究竟经过多长时间，没人知道。
而广义上的中华文化，应该包括古彝文和三星堆文化。三星堆祭祀坑的发现，对单源性中华文化起源的传统慨念提出了挑战，这是无可争议的。
同理，古彝文的存在和使用也是不争事实。研究表明古彝文是世界上六种最古老的文字之一，可溯源八千至一万年，与中原的甲骨文同源。当然，对此也有不同看法。当代学者发现在四千多个甲骨文字中，有六百多个与彝文形义相同。同甲骨文后来的字形演变轨迹不同，由于地域偏远，外来影响无法渗入，古彝文字形变化不大，而且传至今日仍有使用。不少彝族字文字专家学者可以识读。
东周至东汉时期的古滇国是具有神秘色彩的西南边陲古王国。西南少数民族中不少自称为古滇族后代，包括彝族和傣族。近年发现的一件古滇国立牛青铜葫芦笙，上面有近二百文字符号。这些文字符号各自独立，上下纵横排列，个别似汉篆字体，但大多明显有别于汉字，推测这些古文字很可能是古彝文，也属于较成熟的文字。鉴于此件青铜器至少有二千多年历史，那么这些文字也是中华文化中古代文字的一个分枝。其雏形至少不会晚于中原的甲骨文。
哪几本书最能代表中国文化？
，中国历史纵横五千年，这在全世界独树一帜，没有哪个国家能比！中国文化可以说自从人类诞生以來，就有了文化传承。屈原的《离骚》，揭开了中国文学的序幕。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十不感，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一部《论语》，容纳百川。古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家……欲修其身者，先正其身。一本《大学》说透世间人事。子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《中庸》之道，道尽治政之理。《吕氏春秋》，战国尽掌；《史记》浩瀚，由传上古传说，一泻汉武近三千年！中国文化的博大精深，人生至死恐怕也难感悟。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。山，离天三尺三，人过要低头，马过要下鞍。毛主席巨手挥动，指出一片好江山！
象形文字的文明有哪些？
您问的是“使用象形文字的文明有哪些吧？”
个人观点，世界历史上，使用象形文字的文明应该超过50个！第一梯队：中华文明、埃及文明、苏美尔文明、印度文明；被誉为文明的摇篮，使用的甲骨文、圣书体、楔形文字、哈巴拉文字都是典型象形字；其中，哈巴拉文字未被破译；第二梯队：玛雅象形文、赫梯象形文、安那托利亞象形文字、阿茲特克象形文字、克里特島象形文字、米克馬克象形文字、奥爾梅克象形文字……此类文字影响、持续时间不如第一类大，但广泛分布在世界各小文明，破译难度更大，非常神秘；第三梯队：地区性质的象形文，如中国的纳西文、东巴文、水书等。【涛说乱世史原创，喜欢请点击右上角关注哦】
1、象形文明的第一梯队：文明的摇篮。
说起象形文字，和西方的“文明的摇篮（Cradle of civilization）”概念紧密。此概念即是中国的“四大文明古国”——中国、古埃及、古巴比伦（苏美尔）、古印度。它们被认为是独立起源的四个文明，都一致使用象形文字。
（左上到右下依次是：甲骨文、圣书体、楔形文字、哈巴拉印章文字）
其中，古印度的哈巴拉文字完全失传，至今尚未解读；古埃及的圣书体、楔形文字最为古老，但都失传几千年，成为死去的文字；前者直到“罗塞塔石碑”惊现，才被恰巧解读；后者也是“贝希斯敦铭文”出现后，才被幸运解读。
（罗塞塔石碑——惊现世间的圣书体钥匙）
因此，在西方，象形文字也被视为神秘思想的艺术表现形式；特在文艺复兴时期，很多新柏拉图派都相信象形文字具备神秘性。人们认为，只有皇帝、法老等具有高级身份的人们能够阅读和书写象形文字。
因此作为至今在书写、阅读的汉字中国人，我们有十足的理由骄傲：唯有中文继承了甲骨文，穿越时空至今，这是持久和文明的最好象征！更重要的是，中文不仅是记录的载体，更代表了统一、团结的精神，让不同口音全中国人，都可以跨越南北、无障碍的交流，功莫大焉！
但问题来了，象形文字脱胎于旧石器时代晚期、新石器时代的图画、花纹，这一时期持续上万年；智人已开始在全球扩散，能仅仅就四种象形文字吗？
（法国的拉斯考克斯岩画，被几万年前的智人绘制于岩石上）
2、更加稀疏的其他文明象形文字。
仅中国，新石器时代就有近百个文化，所谓“满天星斗”。如磁山文化（距今约9000年）、彭头山文化（距今约8000年）、仰韶文化（距今约7000年）、河姆渡文化（距今约7000年）、红山文化（距今约7000年）、大汶口文化（距今约6000年）、良渚文化（距今约5400年）等等，有着和今天人类同样的交流、对抗环境，存在文字、象形文字产生的基础；而且，甲骨文是成熟的文字体系，之前更早的文字去哪了，有么有借鉴其他中华文化？
如牛清波博士在《中国早期刻画符号整理与研究》就列举众多的中国文化符号；这还是文字存留环境艰难的状态下，保存至今的刻画：
这仅是中国内部的情况。可以想见，新石器时代人类比我们想象的要聪明，只是由于科技所限，我们无法复现；但这也就解释，为什么世界范围内，还能发现些的象形文字。
所以本文开头列举了：
玛雅象形文、赫梯象形文、安那托利亞字、阿茲特克字、克里特島象形文字、米克馬克象形文字、奥爾梅克等等象形文字……
因此保守估计，全球使用象形文字的大小文明或许能超过50个，只是大都没能力保留到今天。
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3、地区性质的象形文字或文明。
待补充。
为什么越来越多的年轻人喜欢国学和古文？
先感谢您的邀请
我平时的工作是教授孩子们汉字文化的，这些年经常与孩子、家长在一起交流，几年之前也逐渐意识到现在的年轻父母以及孩子们对国学和古文越来越重视。这种情况在20年前并不是多见，90年代上学，老师、家长、学生的目标一样：全力冲刺，考高分，拿班级第一名。现在各个学校的情况发生了变化，国学教育已经逐渐被广大年轻的朋友所喜爱。我分析了3个方面的原因：
学习古文的孩子们第一：国力增强，国人对自己的文化越来越自信。经济基础决定上层建筑，国家强了，人民富裕了，在精神层面上，我们国人对自己的文化认同感越来越强。你试想一下，我国刚建国后，整个国力弱，国民党留下了一个一穷二白的烂摊子。不要说精神文化，就连吃喝拉撒都要计划着过，所以当时叫计划经济。至于国学和古文在当时的年代顶多也就是教师以及专业学者来研究，那个年代的老百姓对国学基本没有多大参与度。
经济基础决定上层建筑经过40年的改革开放，我国的国力发生了翻天覆地的变化，不管是城镇化建设、教育、医疗、生活等方方面面，直奔小康水平。我国也跃居世界第二大经济体，人民物资富裕了，思想上更要饱满，有着千年以上的我国古文化，在人们的思想中慢慢滋生，孕育出了“仁义礼智信”。中国人的腰杆挺直了，文化也“出国”影响着外国人。“孔子学院”在全球遍地开花。
国力增强，人民自信，文化对外输出第二：有智慧的年轻人懂得“静心思考”。在这个手机移动互联时代，我们看到有更多的年轻人明白一个道理：“网络快餐”必定是潮流，潮流始终要消失，而“国学”根基永远是文化的立足之本。相比一些人整日流窜于大小饭店吃吃喝喝，一些有思考的年轻人则选择在一个安静的环境，静心地看上一本书，翻一翻国学经典，读一读历史的古人。从古人那里吸取经验获得智慧，是年轻人最好的选择。
看上一本书，给自己一个静心的思考第三：国学是一种享受，是一种美。所谓“国学”就是【国人所学】，既然这样其中就有足够的营养供国人吸取。国学包罗万象“诗词歌赋”“象棋”“书法”“京剧”“美术”“古籍”等等。它囊括了太多的领域，每种国学都是经过上千年沉淀下来的“结晶”，现在的年轻人喜爱国学，更是因为从内心感觉它的美，并把它视为“精神享受”。
国学包含各个领域以上就是我从三个方面分析“为什么越来越多的年轻人喜欢国学和古文”的三个原因，希望能帮助到你。
甲骨文每字看起来下部分像人？
这个问题问得很好，给题主点赞。
题主言「每」字「下部分像人」、「中上部像草」，想必是参看了《说文》的解释：
《说文》：「每，艸盛上出也。从屮，母聲」，许慎《说文》所依据字形是小篆和部分战国文字，他没有看到东周以前更古老的文字，所以，《说文》将「每」解释成「从屮，母聲」的形声字，是不大正确的。
「屮」也就是「一棵草」的象形。
「艹（艸）是「两棵草」的象形。「卉」是「三棵草」的象形，「卉」从「艸」从「屮」。「茻（莽）是「四棵草」的象形。先说一个大结论：其实，「每」本是「母」的异体，假借表示「每一、任一」：指全体中的任何一个或一组。这样鸠占鹊巢，借义夺本义，「母、每」就实现了文字学中所谓的「异体字分工」。---------------------
上面的解释可能有术语不大好懂，下面我就详细用简单的话解释一下。
首先，我们先来说一说「母、每」的造字意图。
「母」的「甲、金、篆」三体：
很明显，「母」像「女性胸前有双乳」之形，会意「哺乳的母亲」：
图引自;李乐毅先生的《汉字演变五百列》。但是，「母」还有一种字形，取像自「妇女头上束发插加笄」之形表示成年已婚女性，「笄」也就是古人用的「发簪」。
我们知道，殷周礼制中男子成人礼叫」冠礼「，而女子成人礼叫「笄礼」：女子十五而笄，二十而嫁。
《礼记·内则》：女子十有五年而笄。《礼记·曲礼》：男子二十冠而字。《礼记·乐记》：婚姻冠、笄，所以别男女也。因此，「每」字像「女性头有高髻插笄」之形，这是古代典型「已婚的妇女」形象。
比如：我们熟知的【司母戊鼎】上面的铭文，严格来说是【司『每』戊鼎】
我们仔细看铭文：「母」那个字，并没有表示「双乳」的笔画，而是有表示「插簪」的笔画，所以，这其实是一个「每」字。
综上所述：「母、每」在殷商时代互为异体字，从造字本义来看：「母」以生理特征取像造字。「每」以人文习俗特征取像造字。有些古文字的「每」字形也将这两种特征兼顾。如下图是「每」字的古今字形演变，西周金文中的有些「每」就是两种特征兼有。
引自：李学勤，《字源》，页29在甲骨文中，「每」的用法等同于「母」，如《合集651》：貞：小每（母）畀奚。
也有假借表示「后悔」之「悔」的用法，卜辞中很常见「弗每」，其实也就是「不悔」如：《合集27946》
「弗悔」这个词，在先前经典中也很常见，如《庄子》：「过而弗悔,当而不自得」
在先秦经典《诗经》《论语》中「每」的假借表示「任一、逐个、虽」的跟今天的用法一样：
引自：汉语大字典，（第二版），页2548综上所述：「母、每」的演变过程与「鸦、雅」完全相同，也即上文说过的「异体字分工」：「母、每」本来互为异体字，本义都是表示「母亲」，后来「每」被借走表示表示一些虚词的意义，本义「母亲」就渐渐隐匿，虚词意义「逐个、虽、任一」成为常用义。
「鸦、雅」本来互为异体字，本义都是表示「雀鸟」，后来「雅」被借走表示一些「高雅」之类的虚词意，本义逐渐隐匿，虚词义成为常用义。这也就是训诂学中「假借义夺正义」，「鸠占鹊巢」
其实，另外，「母、每、毋」是同源字，「母」同时也假借表示否定词，后来将两点连接贯穿造「毋」字，从「母」中分化出来专职表示否定词。
如同「刀、刁」的演变模式。
汉字的职务和字形演变是非常错综复杂的，除了理解字形的演变，理解这一点搞懂汉字的古音和假借也非常重要。不理解这一点，就会出现所谓「波为水之皮」这样的谬论。
这也是网络上一些民科经常犯的错误，不管什么都以「形」来解。
比如：这些人一定要说「東」是「日在木中」，「東」就是一个「假借字」，是「橐」的象形初文。
假如一千年后有人看到「沙发」二字，以形去解是不是非常荒唐？
「每、东」就是「沙发」这样的假借字，只能以音来解，追溯其象形本义。
知网万方维普有什么区别？
作为这个行业的长期从业人员我来客观回答一下。知网、万方、维普有什么区别？哪个更权威？与文章查重不一样哪个更权威不完全是一个问题，看你的描述更倾向于论文查重方向，关于这方面我觉得可以从以下几个方面解释（可以直接阅读第三项结果）：
一、论文查重的逻辑和问题
论文查重实际上和查毒软件的逻辑一样，不管是知网、万方、维普的权威数据库，还是paperpass一类的专用软件，查重逻辑都是以被检测文章（相当于比对样本）与数据库文献（相当于病毒库）进行比对，当然是有比对算法的，不然以知网亿级文献量的规模做全文比对不知道要到何年何月；然后以软件定制的版式化输出结果即检测报告。
这个过程第一步文献比对主要是看比对结果是否全面、准确、速度快，影响因素主要是资料库是否全面完善和算法；第二部看检测报告是否客观，其实很多时候大家的痛苦在于有些重复是不可避免的，比如绪论、参考文献、正常引用等（尤其是理论研究型的文章），就取决于检测报告的输出逻辑是否客观把抄袭和引用的区分开来，还有就是执掌检测大权的人，因为软件只能傻傻地比对输出结果而是否属于剽窃抄袭需要人的定性，很多老师其实就是嫌麻烦看一下检测结果超过多少百分比（学校制定的一般在15%-30%）就直接判刑了，这样是武断的，毕竟搞马列主义的论文说婆打天你也不能让他跑出那几本理论去，要不然不是那啥反X反XX了吗？
其实论文查重这个方向只是知网、万方一类数据库的附属品，它们本质上是做文献数据库服务的，当海量资料储备之后，论文查重只是作为软件应用的一个方向，等同于大数据分析、情报挖掘、趋势分析、统计评价等；国内论文查重的始作俑者应该是知网，于2009年推出并机构试用，2010年起各高校开始推广并逐步强加在毕业论文答辩程序中，之后万方、维普跟进，至于paperpass之类那是论文检测火了之后才有的，最早只是一个私人程序，从这个历程讲知网算是发明者、推广者和目前市场最大的占有者。
二、为什么有区别，有多大区别
1、比对库不一样
比对库主要是期刊、学位论文、会议论文、年鉴、报纸、外文数据库、互联网文献等；上面解释了文献比对的影响因素主要是资料库是否全面完善，知网是目前文献库最大最全的中文数据库，比对源是最全的；万方主要是学位论文比较全；维普只有期刊；paperpass比对源是互联网公开资源并不稳定；这是导致区别的最大因素，区别的大小与要检测文献的内容领域相关。自从各数据库厂商开始独家版权的抢夺之后，这种区别更为明显，因知网资源的全面性的独家资源是最丰富的，因此他的检测结果更准确和被用户机构认可。
2、比对权限不一样
实际上不同用户的检测权限是不一样，如果你登陆过后台检测页面就可以知道，比对范围是可以根据内容领域、文献类型、时间和排除资源等因素设定的，因为账号本身的权限不一样或者账号操作人的设定不一样，导致同一篇文献在同一个数据库的检测结果也略有不同。
3、检测报告的输出逻辑不一样
第一项所解释的检测报告的输出逻辑，实际上这个对学生的影响更为直接重要，因为它是辅助定性的，如果输出逻辑不合理再加上人的惰性思维，好好的一篇文章就要打回冷宫重写，在这个方面通过长期的使用经验对比，也是知网做的最为合理，可能是跟它对长文献的版面分析和知网节技术有关，可以准确地识别正常引用、公共绪论等内容块，不计入重复比例。
三、哪个更权威
综上所述，从技术角度上讲，此类产品知网做的最好，而所谓的权威实际上是市场的认可度，杂志社、高校、研究单位对他认可度、依赖度越高它的权威度越高。目前市场情况是，机构用户必用知网，有经费的知网万方都有，经费有限的就是知网唯一，而paperpass一类的除了某宝上见过我在真正的机构用户群里从未见过，呵呵。所以知网算是技术和市场度最高的一个，如果是学生党想做预检测，想办法做个知网就可以了，一般逻辑是知网没问题其他就基本能过也没有问题，反之不一定。
题外话：知网本身是不向除研究教育机构外的用户提供账号的，包括企业和个人。某宝上为什么没有卖账号的只有提供报告的，因为账号不能卖也卖不掉，可想而知这些提供检测服务的卖家或合作人的是从哪里来的，学生们真是两头受堵被逼付费检测啊，可怜的一代代学弟学妹们，哈哈。
码字不易，赠人玫瑰，手有余香。壹点经验，更多的知识收纳和经验分享持续更新。