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古典玩偶代表作有哪些作品

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古典玩偶代表作有哪些作品,有哪些男性不知道女性的常识?

为了你这个问题,昨天我特意约了一些女性朋友吃饭,也好进一步了解女生!也许是拿人手短,吃人嘴短,还真让我知道一些女人的秘密!

独自在家的时候从来不穿内衣

没有前戏,下面却湿了

多半是白带

拍照五分钟

修图两小时

内心世界丰富

多次想看男厕所

大部分的女生

洗澡都会站着尿尿

说现在不想谈恋的

都是不喜欢你!

如果穿着成套的内衣

那么就是要开房的准备

很多女生一个人在家

都会有性幻想

而且都是残忍的那种

来大姨妈前后

欲望感非常强烈

其实并没有高潮中的尖叫

只是怕你伤自尊!

就算你知道了

所有!!!

但是!!!

你还是没有女朋友

你还是没有女朋友

你还是没有女朋友!

(玩笑话)

如果你真的没有女朋友,

那就关注我吧,分享恋爱秘籍

如果你有女朋友

教你如何让女朋友满意!!!

希望我的回答能够对你有帮助,我的头条也会每天分享很多情感知识和技巧,感觉这篇文章好,记得动动手指帮忙点点关注!

历史上最特别的玩具有什么?

魅力永恒的古代玩具非常多非常多。

先给香包、风车、兔儿爷、陶哨、泥哨、拨浪鼓、小锣鼓、手推响、陀螺、竹蜻蜓、七巧板、九连环、华容道、鲁班锁、风筝、捻转、陀螺、傀儡、毽子、花灯、拨浪鼓、空竹、风车……从古至今,爱玩都是儿童的天性。古代的儿童不光爱玩,还很会玩,他们的玩具五花八门,设计奇妙,很多玩具有着旺盛的生命力,一直流传到今天。

古代许多儿童玩具往往和节日结合在一起。古代儿童在春节庙会期间能接触到很多玩具,这些玩具大多带有吉祥意义。例如古人认为风车可以带来一年的好运,“春风起,风车转,四时顺,兆丰年”。古人在立春有“鞭春牛”的习俗,用土做成牛的形状,大牛肚中放置许多小春牛,大牛碎后,小春牛被人们争相拾抢,既是吉祥物又是孩子的玩具。端午节前后,大人通常给儿童佩带香包,香包五颜六色,有各种动物形状,还能散发香气,是儿童非常喜欢的玩具之一。

我们现在还可以见到的布老虎也是端午时节大人送给儿童的玩具之一,有驱病避灾的含义。“兔儿爷”是清朝时中秋节的儿童玩具。“兔儿爷”用泥巴塑成,造型多为兔头人身,头戴金盔,有的还插着令旗,骑着鹿、狮子、老虎等,十分威武。还有一种肘关节和下颔能活动的“兔儿爷”,俗称“叭哒嘴”,更讨人喜欢。

古代儿童还有许多可以发出声响的玩具,主要有陶哨、泥哨、拨浪鼓、小锣鼓、手推响车等。古代的哨子大都做成动物的形状,有牛形、鸡形等,小孩子吹响时仿佛是牛在叫、鸡在打鸣,非常好玩。拨浪鼓我们现在也可以见到,古代儿童玩的拨浪鼓多种多样,有长形如腰鼓的,有扁形似大鼓的,还有扁圆如烧饼的。鼓两侧的弹丸有的用两粒玻璃珠子,有的用两颗树种子,也有的用磨光的酸枣核。

陀螺至今仍是深受儿童喜欢的玩具之一。现在的陀螺用各种材料做成,一般都是上大下尖,有的还涂上颜色。将尖头着地,用绳子抽它,陀螺旋转时就会形成一圈光环,十分好看。中国早在宋朝时就已经出现了类似陀螺的玩具,名字叫做“千千”。它是一种长约三公分的针形物体,放在象牙制的圆盘中,用手撑着旋转,比赛时谁转得最久就为赢家。

竹蜻蜓是中国古老的玩具。它用竹片削成,形状像螺旋桨,中间插一根竹竿,用力一搓竹竿,叶片就会飞起来,从远处看仿佛一只蜻蜓。明朝时,竹蜻蜓传到了欧洲,据说飞机的发明者莱特兄弟小时候就玩过竹蜻蜓。也许就是竹蜻蜓的原理启发了人们,促进了螺旋桨和飞机的发明。

那么,古代有类似魔方和积木的益智玩具吗? 有!“华容道”取自著名的三国故事,它与七巧板、九连环等中国传统益智玩具一起被叫作“中国的难题”。华容道原是中国古代的一个地名,曹操在赤壁大战中被刘备和孙权打败,被迫退逃到华容道,又遇上诸葛亮的伏兵,关羽为了报答曹操对他的恩情,放曹操逃出了华容道。华容道游戏的棋盘上共摆有十个大小不一样的棋子,它们分别代表曹操、张飞、赵云、马超、黄忠和关羽,还有四个士卒。棋盘下方仅有两个小方格空着,玩法就是通过这两个空格移动棋子,用最少的步数把曹操移出华容道。

九连环是一种流传至今的智力玩具,它用九个圆环相连成串,以解开为胜。它在中国有非常悠久的历史,一说发明于战国时代,另一说认为三国时期诸葛亮常带兵打仗,为了帮助妻子消除寂寞而发明了九连环。明代时,九连环有用玉石做成的,后来以铜或铁代替玉石,成为妇女儿童的玩具。九连环在古代,对于人们来说不仅仅是一种玩具,还是一种智慧的象征。《红楼梦》中有林黛玉巧解九连环的记载。

传说春秋时期,鲁国著名工匠鲁班为了测试儿子是否聪明,用六根木条制作了一件可拼可拆的玩具,叫儿子拆开,儿子忙碌了一夜,终于拆开了。这种玩具被后人称为“鲁班锁”。据说诸葛亮根据鲁班的发明,结合八卦玄学的原理,做成了类似的玩具,称为“孔明锁”。鲁班锁和孔明锁既没有钥匙也没有锁芯,全靠巧妙的木条相互支撑,看似简单,实际上蕴含着无穷的智慧。

中国的玩具起源很早,一般认为新石器时代遗址中出土的陶制动物和小石球等器物,就是早期玩具的雏形。如在西安半坡仰韶文化遗址出土的儿童瓮棺葬中随葬的陶狗,即被学者确认为最早的儿童玩具。1975年考古工作者在发掘安阳小屯村北的一处殷墟建筑遗址时,于房屋内的一座祭祀坑里清理出1件铜器盖(中国科学院考古研究所安阳发掘队《1975年安阳殷墟的新发现》,《考古》1976年第4期)。这件铜盖为长方形,上铸有铭文“王乍(女丩)弄”4字,似乎是一件小方鼎的盖子。《左传》僖公九年有:“夷吾弱不好弄。”杜预注:“弄,戏也。”许慎《说文解字》“弄”:“玩也。”根据铭文,我们可以推断这件铜器是商王送给女孩赏玩的器物。还有一件铜卣具有与之相同的铭文,见于美国纽约藏家(《殷周金文集成》5102),可能实际的用处更大。

古代陶瓷玩具是古陶瓷收藏的一个重要门类,也是古陶瓷研究的一项重要内容,它对于我们了解古代社会的政治、经济、文化、民俗、艺术有着重要的资料价值。

儿童都喜好玩耍,为此制作有很多玩具。中国的玩具起源很早,一般认为新石器时代遗址中出土的陶制动物和小石球等器物就是早期玩具的雏形了。在我国漫长的陶瓷发展史上,陶瓷玩具曾大量涌现,这些生动而迷人的玩具不仅凝结了历代窑工们的聪明智慧和创造力,也充分展现了我国古代陶瓷生产的文化面貌。历史上陶瓷玩具的生产也是伴随着古代社会经济、文化的演变而发展的。

从考古发现来看,我国的瓷器烧造起源于商代后期,在此之前,雕塑玩具大部分为泥制或陶制,如新石器时代的鸟、兽、人物等。两汉时期的墓葬出土了大量的雕塑艺术品,有形态各异的陶俑,捏制或模制的陶兽,还有陶制的马车、牛车和船等。

东汉人王符在《潜夫论》中曾提到汉代的泥玩具:“或作泥车瓦狗,马骑倡俳,诸戏弄小儿之具以巧。”上世纪70年代,在淄博及周边地区的北齐墓葬中不仅出土了大量的陶俑,还出土了相当数量的陶猪、狗、牛、马、羊、鸡等模制动物,这说明魏晋南北朝时期淄博地区陶塑玩具已十分普遍,但还没有发现类似的淄博寨里窑青瓷玩具。唐代,瓷塑玩具的生产渐趋成熟,淄博磁村窑等很多窑口开始批量烧制。唐代社会的繁荣直接影响着瓷塑玩具的发展,不仅数量猛增,题材也十分广泛,成为这个时期淄博窑产品的一大门类。宋、金则是淄博窑瓷塑玩具生产的繁荣时期,淄博磁村、巩家坞、颜神店、坡地各窑口普遍烧制,各类玩具式样纷呈,造型稚拙敦厚、和谐简练,为当时人们所喜爱。这时已出现了专营玩具的集市和挑担沿街叫卖玩具的货郎。元代开始,淄博各窑瓷塑玩具的质量和品种远不及唐宋时期丰富多彩,但生产仍然十分兴盛。到了明清时代,尽管其它种类的玩具不断涌现,但陶瓷玩具并沒有被取代。在淄博的陶瓷发展史上,民间陶瓷玩具有着重要的地位。

宋金时期淄博磁村、颜神店等各窑陶瓷玩具的品种很多,主要分为动物、人物、生活器具等,形制不大,有手工捏制的、有模制的,多利用窑内剩余空位烧制。动物类玩具五花八门,造型生动逼真、色泽明快、熠熠生光,最为当时人们所喜欢。有穿行于山林之间的狼熊虎豹和畜养于村舍里的猪狗牛羊,也有游嬉在水中的鸭鹅鱼龟和鸣唱在枝头的鸟雀飞禽,在人们的理念中它们是大自然的精灵和人间和谐美好的象征,在创作上又进行了大胆的艺术夸张,因而更容易唤起孩子们的童心,引发他们的好奇感和购买欲望。

在这些琳琅满目的动物玩具中,不得不提的是数量众多的单色釉瓷龟。我国古人对龟类是崇拜有加的,并形成了源远流长的龟文化。在古代,龟堪称位尊身贵,被人们看做是吉祥如意、先知先行的动物。李时珍说:“介虫三百六十,而龟为长,介虫之灵长者也。”龟(玄武)与青龙、朱雀、白虎合称“四灵”、“四神”。乌龟上面的壳是圆的,下面的身子是方的,符合古代“天圆地方”的观念,因此,古人觉得乌龟通灵,能沟通天地,可以用来占卜,并由此形成了中国最早的文字——甲骨文。曹操的著名诗句《龟虽寿》,直到今天仍然是哙炙人口的名作。

但后来,龟却被编入了骂人辞典,成为人们最瞧不起的动物之一。这样一种既被人崇拜,又被人作践的现象实属罕见。同一个物种,两种完全不同的文化内涵,说明了中国传统文化的复杂性和多元性。现在看着这些活灵活现、憨态可鞠的小瓷龟,既令人爱不释手,又让人遐想联翩。另外,还有不少单色釉蟾蜍玩具。蟾蜍原本名不雅(赖蛤蟆)、貌不扬,但它生命力极强,能一产多子,有能承载相当于身体十倍、二十倍的重压的“神力”,古人认为有灵性,对此倾慕不已,崇拜之心油然而生。在我国古代神话传说中,月亮中的阴影被看作蟾蜍,月宫又称蟾宫,这样蟾蜍就成为历代文人求取功名所钟爱的吉祥物。匠师窑工们便将其制成各种瓷玩具,供孩子们玩耍,寓意明确,让很多父母都在孩子身上寄托了“蟾宫折桂”的期望。

除了动物造型外,宋金时期淄博窑烧制的人物造型玩具也非常生动。巧手窑工们在雕塑手法上善于表现人物外貌的动态特征,赋予了这一团团瓷泥鲜活的生命和灵魂。人物造型玩具中最多的为“磨喝乐”,就是一些小人形的玩偶。这些“小人物”雕塑刻画得惟妙惟肖,不仅反映了民间人伦道德、风俗习惯和美好向上的意愿,为了达到玩耍和娱乐的目的,还着意在形象上追求一种滑稽可笑的韵味,造型、表情、发髻、服饰等各有其异,即诙谐又幽默。有的慈眉善目持物独立,有的手足张扬击鼓打锣,有的怒目而视赤手相朴,有的骑在马上吹胡子瞪眼,还有的坐在狮子上斜眼看人很是孤傲,都以视觉夸张的艺术魅力博得儿童们的欢喜。在稚拙简洁中透露出一种自然天真,活泼优雅的趣味和情致,让人们心目中留下了美好的印记。

再有,明定陵出土的万历刺绣百子衣,距今已三百八十余年。百子衣上绣满形态生动的童子嬉戏图案,图案中出现的多种儿童玩具,真实地记录着明代玩具的基本特征。百子衣中有风筝、捻转、陀螺、傀儡、毽子、花灯、拨浪鼓、空竹、风车等23种玩具,可见古代的玩具还是挺丰富的。

一代妖僧辩机真的只是高阳公主的玩具么?

高阳公主与辩机和尚的确统通奸之实辩机和尚之时也是因为通奸之事大白天下,两人究竟是真情实感?还是肉欲欢乐?且听我细细道来!

令高阳厌倦的感情生活

根据《新唐书·公主传》记载,高阳公主为唐太宗第十七女,最初封号为高阳公主,后来因参与谋反赐死后追赠为合浦公主。《旧唐书》中写道:

“初,主(高阳公主)有宠于太宗,故遗爱特承恩遇,与诸主婿礼秩绝异。”

意思就是,从小高阳公主就颇得唐太宗喜爱,所以众多驸马之中,只有房遗爱的待遇最为优厚,与其他驸马受到的礼遇都不尽相同。

房遗爱,凌烟阁功臣房玄龄之次子。房家为当时的世家大族,将高阳公主下嫁房遗爱,也是唐太宗笼络朝臣的一种手段。其实高阳公主也并非吃亏,比起那些因政治联姻而远嫁塞外的公主,她算是幸运得多。

高阳公主天生活泼、性格外向,又正值及笄(15岁),正是对外绽放自己热情的岁月。然而驸马爷房遗爱似乎与他格格不入。房遗爱偏内向,不苟言笑,因为高阳公主的身份,房遗爱每次都会低声下气、毕恭毕敬,完全不像是一对夫妻应该有的样子,倒像是朝臣与君主。高阳公主在房遗爱这边也看不到什么闪光点,他不学无术,游手好闲,比起他父亲房玄龄来简直是一个天上一个地下。整天面对着这么枯燥的一个男人,对于满怀激情的高阳公主来说实在是一种煎熬。有一次外出游猎,高阳公主认识了才高八斗的辩机和尚。

辩机和尚,玄奘法师高足,年轻却博览群书,出口成章且颇具内涵,现在主要从事合伙创作《大唐西域记》,后期被选去从事经书翻译。由于知识储备之巨,年仅二十六岁的他缺失所有人群之中翻译经文最多的。因其年轻而才能卓著,声名远扬。

水到渠成的通奸往事

认识辩机和尚是,高阳公主十五岁,辩机和尚二十一岁,都是年轻气盛,含苞待放且自制力不足的年纪,两人迅速坠入爱河,发生苟且之事。最为可笑的是,房遗爱曾经给他二人做过看门之人,供其二人行乐。或许房遗爱也的确没有对自己的妻子动过情,还是将她视为高高在上的公主。高阳公主也颇为识趣,赏给房遗爱两名宫廷的绝色女子,夫妻二人就这样做成了一笔可笑的交易。

历时五年的通奸,在高阳公主与房遗爱巧妙的掩护之下竟然丝毫没有走漏风声,说来也是,就连丈夫都是“犯罪同谋”那还能有谁去揭发这一场羞耻的案件呢?后来的辩机和尚被选取翻译经文,由于工作量之巨大,外加辩机和尚又是一个工作狂,许久时间双方都没有见到面。高阳公主曾经送给辩机和尚一块玉枕,辩机和尚见物思人,只能借此聊表相思之苦。

丑闻大白天下

一日,长安街抓住了一个窃贼,在其身上搜出一块宫廷玉枕,起初还以为小偷入宫行窃,所以将其严加审讯,结果得到的答案是他在翻译经书的和尚那里偷来的。纸包不住火,高阳公主与辩机和尚的丑闻由此事大白天下。唐太宗感到蒙羞,将翻译经文的辩机和尚当场抓获,判处腰斩极刑。一个饱读佛学之士,就这样在市井小民的喧嚣之中,用最不体面的方法被迫结束一生。

可惜的是,辩机和尚死后,高阳公主为求自保,将自己和辩机和尚的关系否定的一清二楚,她这么做也是对的,辩机和尚已经死去,再死更多的人又有什么意义?唐太宗也有刻意保全高阳公主的意思,既然如此,便顺水推舟。但是,在唐太宗心中留下的创伤已经无法平复,唐太宗开始渐渐疏远高阳公主。因为被父亲发现,高阳公主曾经一度诅咒唐太宗暴毙!

高阳公主的堕落

失去辩机和尚之后的高阳公主又回到了房遗爱身边,这所谓“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”已经拥有过辩机和尚的高阳公主自然不会在对房遗爱存在半点温存。直到唐太宗死,唐高宗李治继位,虽然之前因为丑闻而疏远高阳,但是毕竟是曾经最疼爱自己的父亲,高阳公主久久沉溺于悲伤之中。

已经有过出轨经历的高阳公主,在没有父亲唐太宗的管制,加之真日的郁郁寡欢与情绪低迷,高阳公主彻底的放纵了自己。她开始明目张胆的广泛招收和尚面首,供其享乐。至于为什么要找和尚做面首,或许是她难以忘却辩机和尚给她带来的那一缕温柔。久而久之,高阳公主与面首们在唐高宗的睁一只眼闭一只眼中,逐渐胆大到要谋反,最后事件败露,参与者尽皆被处死,高阳公主被赐死。死后赠谥合浦公主。至此,高阳公主结束了混乱的一生。

孰是孰非?

辩机和尚究竟是不是高阳公主的玩具,我想应该不是。虽然事发之后,高阳公主曾经将两者的关系撇的一干二净。但爱情的目的难道是为了让男女双方纷纷赴死嘛?显然不是的。高阳公主见到辩机和尚时才是及笄之年,年少懵懂,对于爱情有着无限的渴望,这时候的辩机和尚正好充当了高阳公主的初恋角色。至于后来为何撇清关系,在我看来,蝼蚁尚且偷生,何况是活生生的人!

高阳公主的性格决定了他不是一个能够安分接受安排的人,她敢于像被束缚的命运挑战,以谋求感情上的新出口。她曾经肯定喜欢过辩机和尚,至少在以前,至少爱过!

:无论如何,这都是唐王朝的一桩丑闻。作为饱读诗书的僧侣,破戒与高阳公主私通,这是辩机和尚的大错。身为公主,私通和尚,这不仅仅是给皇族蒙羞,更是对自己人格的侮辱,出轨在古今中外都不受待见,更何况自己的特殊身份。最后要说的事房遗爱,一个让人哭笑不得的角色,一个帮助自己老婆给自己戴绿帽子的男人能有多大出息?

总而言之,辩机和尚与高阳公主的感情本来就是错误的,一个作为僧侣,一个作为有夫之妇,这种私通是绝对的耻辱而不值得洗白,爱情是美好的,但不应该是不顾大局的。爱情不应该自私,而是要追求博爱!

羊驼玩偶的寓意是什么意思?

羊驼又称羊,在古代象征着吉祥、美好、兴旺,一般用羊作装饰的图案中有吉利、祥瑞的寓意。

古代中国甲骨文中“美”字,即呈头顶大角之羊形,是美好的象征。

羊,儒雅温和,温柔多情,自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴,深受人们喜爱。

也是兴旺发达,诸事顺遂的称颂,图案以三只羊(谐音“阳”)在温暖的阳光下吃草来象征。

你最爱的手工作品是什么呢?

你最爱的手工作品是什么呢?我最爱的手工作品是用花草植物来拼贴的图画。花草之美,美得艳丽,用它们来做手工活动,更多的是乐在一种情趣里。

用花草做手工,是一个节省原材料的好方法。树叶、花草随处可见,把飘零的花瓣和树叶收集起来,用自己的想象,可以做出很多图样。花草树叶拼出的图画,总是给人一种生命之美。

1,在外面游玩时我们可以把自己喜欢的树叶花草捡回来,把它们清理干净,然后放在一本废旧的书里夹着,把树叶花草都压平整了,便可以用以拼贴图画。

2,我们开始贴画之前,最好先根据花草叶片构思好自己想做的是什么画,然后再把花草叶片放在底板上,先不粘贴,演示出自己的图画,看看效果,直到心里感觉满意了,就用手机拍下自己事先摆好的图样,以免过后又把图样给忘了。

3,开始粘贴画面,可以根据自己的需要,先从中间往外贴,或是从上到下贴都可以,只要能按照自己的意图创作就行。

4,粘贴使用的工具有:剪刀、镊子、小刀和胶水等。由于花草植物的材质和纸张不一样,要把它们粘贴在任何一种材料的底板上,用普通的胶水会麻烦一些,所以用白乳胶比较方便。

5,粘贴前一定要注意:花草树叶要保持平整再进行贴画,粘贴过程中可根据自己的需要裁剪花瓣和树叶,粘贴时胶水不要放多,一点点就可以了。

6,贴画做好以后,把画面清理干净,可在上面铺上一张纸或是一块干净的布,再重新夹到书里面去,让其压平整。

7,如果觉得自己的花草贴画很好,想要把它们保存长久,便可找一张蜡纸,将其铺在画面上,再用温热的熨斗往上面来回熨烫一下,让蜡纸上面的蜡遇热后贴到花草上,这样贴画保存的时间就会更长。

8,还有一种方式就是:把自己想要保存的花草贴画压平,干燥后,过塑保存。

用花草贴画,既节省材料,又是一种有趣的手工活动,成人和孩子都可以做,希望你也能喜欢。😊

(图片来源: 鲜创意)

你有什么古风音乐是百听不厌的?

好听的古风歌有很多,接下来,我来推荐几首。

首先我要推荐的第一首歌是凌之轩的《白骨哀》。

这首歌属于很悲的一首古风歌。

白骨哀 笺落尘 往事封 列墨痕 诉爱恨 书愁思 别离分 笑天真 纵驰骋 守关城 响号阵 为国生 铁骨铮 烙虔诚 唏往事 谁轻叹 千蝶幻 绕清冷 惑苍生 引失魂

接下来我要推荐的是银临和阿杰合唱的《牵丝戏》

这首歌初看是以人偶视角所作,暗生情愫。而越听越觉歌词精妙颇堪玩味。若以艺人视角便近似于“宅男”,寄情于人偶,脑补出一份完美,反为其所牵所引;更深一层境界则仍写人间情侣,彼此爱到如傀儡丢失了自己,却心有灵犀默契自如,此生只和你最天生一对。其中的戏腔部分别有一番风味。

第三首我要推荐的是双笙的《月出》。

这首歌的前奏点点节奏像妇人独守空房闲敲棋子,思绪却不可抑制的越过边疆。高潮声声鼓鸣似妇人夜起回廊忧思踌躇,心情莫名的沉重。

夜敲棋子望西树,梢上月,塞外是否一样明亮。

忽起回廊踌躇,上高台,远方是否有良马归来,尘土飞扬。

总觉得笙妹的嗓音说不出的空凉,明明歌词是妇人视角,却觉得像将军的亡魂。

第四首我要推荐的是以冬版本的《我的一个道姑朋友》。

世间情动,不过盛夏白瓷梅子汤,碎冰碰壁当啷响。世间情劫,不过三九黑瓦黄连鲜,糖心落底苦作言。”我是檐上三寸雪 你是人间惊鸿客。这首歌也是一首比较悲的歌,除了以冬版本的,其它几种版本的也很不错,各有特色。

第五首我要推荐的是任然的《山外小楼夜听雨》。

任然是我很喜欢的一位治愈型的女歌手,她的很多歌我都喜欢,这首歌也是很好听的。

夜阑卧听风吹雨,铁马是你,冰河也是你 君问归期未有期,巴山是你,夜雨也是你 月落乌啼霜满天,江枫是你,渔火也是你 玲珑骰子安红豆,入骨是你,相思也是你 山有木兮木有枝,心悦是你,不知也是你年年白发催人老,夜夜是你,青山也是你晓看天色暮看云,行也思君,坐也思君。

接下来我要推荐的歌是橙翼的《故梦》。

讲真,很难得能看见像这首一样旋律营造的氛围意境大过华丽辞藻修饰的古风曲子。很多古风歌往往想要把过多的画面,过多的内容浓缩进复杂华丽的歌词,看着很漂亮,却完全没法勾起别人的情感共鸣。而好歌往往懂得适时留白,只窥书者提笔,便知整个江湖。

第七首我要推荐的是绯村柯北和灰老板合唱的《东流》

这首歌是我很喜欢的国产动漫《狐妖小红娘》的片尾曲。

梵云飞的“对不起,下次不敢了。”王权富贵的“如果我们能活着出去的话,万水千山,你愿意陪我一起看吗。”东方月初的“我愿意啊,五十年前就愿意了。”北山妖帝的“那年我守住了城,却没守住我的爱人。”颜如玉的“只要你能幸福,我是谁,又有什么关系,记不记得住,又有什么关系啊。”把我看哭了

第八首我要介绍的是双笙和流仙合唱的《谓风》。

你如一叶翩鸿,究竟是负了我的年华还是蹉跎了她风华,月渡下粉红云唇,等待一个岁月中依稀悠扬的诺言。隔海相望,谓之风。对山而居,谓之月。海平,山移,谓之风月。

第九首我要推荐的是银临和云泣合唱的《锦鲤抄》。

两万五千里留下许多眷恋

你伤痕累累 却一直向前

渡江一役定格在胜利画面

随红旗飘扬宣誓之言傲然的屹立世间

多年以后你又梦到那天

画面遥远似隔着雨绵绵

你微笑着将手轻抚上胸前

过去的记忆如老酒陈年

时过境迁仍有暗香扑面

屈辱的当年 血色天边 早已被历史收殓

何惧前方那路途茫茫

你生而为王

最后一首我要推荐的是银临的《不老梦》

清明说:这首歌主题是“求不得”,但并不是不敢追寻才不得,而是努力了、尝试了,依然不可得。因为时代,因为环境,因为外界的桎梏和内心的枷锁。因为人在天命面前,总是渺小得可怜。纵使如此,依然不悔地去爱着,是怎样一种苍凉的勇气?是“知其不可而为之”,“虽千万人吾往矣”。

以上就是我的推荐,大家要是感兴趣的话,可以去听听。😊

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