议这一文体的代表作品，宝贵的意思是什么？
宝贵，汉语词汇。拼音：bǎo guì谓极有价值；不易得；珍贵。也指重视；珍视等。
引证解释：
⒈ 可贵，极有价值。
引《战国策·齐策四》：“夫玉生於山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。”《孔子家语·本姓解》：“吾鄙人也，闻子之名，不覩子之形久矣，而求知之宝贵也。”清黄景仁《灵璧磬石歌》：“文人癖嗜更多有，宝贵奚啻同天琛。”老舍《骆驼祥子》二一：“他知道自己的汗是怎样的宝贵，能少出一滴便少出一滴。”
⒉ 重视；珍视。
引清陈康祺《郎潜纪闻》卷四：“翬尝绘《南巡图》进呈，天子嘉赏，议官之， 翬不乐仕进，遽归。一时名公巨卿投诗攀援，卒不可得。立品如此，其笔墨始可宝贵也。”邹韬奋《抗战以来》五七：“﹝文化事业机关﹞须宝贵平日在广大读者间所建立的信誉。”郭沫若《今昔集·再谈中苏文化之交流》：“他们的作品固然有永不可磨灭的价值，值得我们宝贵，但古代人的生活和现代人的生活究竟不同。”
军海的书法怎么样？
本人关注军海老师的作品已经很久了，说不上喜欢。“三人行必有我师”，刷刷头条是个互相学习的过程。
大概看了朋友们的回答，发现大家对军海书法褒贬不一。我简单谈一下个人看法，仅供大家参考，但是不接受批评。
首先上几幅图，主要谈一下军海书法的悬针竖。
个人认为“到”字的最后一笔在此处不宜做悬针竖处理，其缺点首先选成布白不匀，其次减少了对下面一个字的呼应。
这幅字中的“仙则”两字同时用到悬针也是不合适的，首先“僲”字用异体处理后，则字更不可用悬针，直接影响行气。
上图的“外”字的竖同样缺少了同点的呼应，流俗于江湖了。
再看一下上面两幅，“地”字在此也不宜斜出锋，因为这个字不在行尾。而“易”字直接写错字了。
总的来讲，一个人的书写程度能达到军海的水平就不错了，毕竟要成为一个书法家不是件容易的事。本人鉴赏书法多年，可书写水平仍然停滞不前。我们每个人都要戒骄戒躁，不断学习，互相理解，这样才能使自已的文化水平更上一层楼。
一宣六帮顺口溜？
一、“一宣”宣传党的方针政策。
采取群众喜闻乐见的方式，做好党的十八大和十八届三中、四中、五中、六中全会精神，省、市、县党代会等重要会议精神的宣传工作，传递党的好声音。
特别要紧紧围绕打赢脱贫攻坚战，大力宣传党和国家的各项强农惠农富农政策，宣传各级党委、政府的重大决策部署，宣传脱贫攻坚相关文件精神，使中央、省、市和县的重大决策部署家喻户晓、深入人心。
二、“六帮”
1、帮助推动精准扶贫。
认真贯彻落实全国、全省扶贫工作会议和全市大扶贫战略行动推进大会、脱贫攻坚春季攻势行动暨“六绿”攻坚推进大会精神，围绕“33668”扶贫攻坚行动计划，实施好大扶贫战略，坚决打赢这场“输不起”的脱贫攻坚战。
结合产业扶贫、易地扶贫搬迁、美丽乡村、“绿色贵州”建设三年行动全域绿化计划、市“六绿”攻坚行动等中心工作，抓好项目落地，深入推进精准扶贫“六个到村到户”，推动绿色崛起，促进贫困村、贫困户脱贫致富。
2、帮助建强基层组织。
实施“领头雁”工程，帮助加强村“两委”班子建设，培养村级后备干部，抓好党员发展、教育和管理；强化基层党组织政治功能、服务功能、发展功能；帮助指导创业带富能手发展项目，壮大村级集体经济。
3、帮助推动经济发展。
帮助所驻村理清发展思路，制定发展措施，推动项目落地，加强基础设施建设，调整农业产业结构。大力发展农村集体经济和电子商务，促进农民增收致富。
围绕旅游业“井喷式增长”目标，切实帮助所驻村制定旅游规划，挖掘旅游资源，培养乡村旅游人才，积极培育和推介旅游产品，打造旅游特色品牌。
4、帮助维护和谐稳定。
经常入户走访，教育群众知法、守法、用法。认真排查、化解矛盾纠纷，切实做好驻地重大信息直报速报和维稳工作。指导村“两委”建立完善村规民约，健全规章制度，维护农村社会和谐稳定。
5、帮助为民办事服务。
指导所驻村村“两委”利用现有便民利民服务设施，建设群众“谈心室”“说事室”，带领村级组织开展为民服务全程代理、民事村办等工作，打通联系服务群众“最后一公里”，努力为群众办实事办好事。
6、帮助提升治理水平。
深入推进“村两委+乡贤会”乡村治理模式，推动落实“四议两公开”，推进基层民主政治建设。指导健全村务监督委员会制度，帮助村干部提高发展经济能力、改革创新能力、依法办事能力、矛盾纠纷化解能力、带领群众致富能力。弘扬文明新风，积极引导群众开展健康向上的精神文化活动。
古代的文章体裁有哪些？
中国古代的文章体裁比较复杂，在这里只能作一个粗线条的简述。中国古代文化历史悠久，从早早的甲骨文算起有几千年的历史。中国最早的殷商时期，人们就开始在龟甲或兽骨上刻字，这是中国古代文字中最早，体系较为完整的文字，但此时还没有文章的出现。
文章的出现可以追溯到第一部诗歌总集《诗经》，它出现于西周至春秋时期。到了春秋战国时期，由于生产力水平的提高，社会体制出现了变化，原来的公天下的禅让制被封建的世袭制度所取代，因此，社会上出现了一个新的阶层——士，他们站在各自的立场到处游说，阐明自己的政治主张和立场，于是出现了百家争鸣的局面。这个时期，出现了文章的盛世。就其体裁而言，这个时期的文章主要是散文，具体可分为语录体散文和说理散文，如孔子的《论语》为语录体，《孟子》、《庄子》、《战国策》等为说理散文，另外还有《楚辞》，《楚辞》为当时楚地的歌词，是战国时屈原创造的一种诗体。诸子百家的文章主要是散文。
所以，中国古代的文章体裁依次大体为：《诗经》、大雅、楚辞、先秦诸子散文、唐诗宋词、两汉时期的赋体、元杂剧、明清小说。这是粗线条分法。
其实，古代文章体裁很复杂，分类也很细。我们把它们分类，大致可以归纳为这么一些类别：
说。说是古代议论说明一类文章的总称。相当于今天的议论文，大多一事一议。如柳宗元的《捕蛇者说》，周敦逸的《爱莲说》，韩愈的《马说》。
记。记是描写见闻的一种散文形式，取材广泛，可以描写名山大川的秀奇瑰丽，可以记录风土人情，可以反映一人一家的生活面貌，也可以记录国家重大事件，并表达作者的思想感情。这类文章很多。
铭。铭是刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文章。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在墓碑上的叫“墓志铭”。
序。序是古代赠别以诗文相赠，集而为之序。称为赠序。这类文章多为赞颂或勉励之词，如《滕王阁序》。
表。表是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊的文体，也是封建社会下层对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。如诸葛亮的《出师表》。
书。书是古代书信的一种。古代的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体。多记事陈情。如司马迁的《报任安书》，林觉民的《与妻书》，吴均的《与宋之思书》。
还有一种分法，依次为诗经、大雅、诸子百家、汉赋（骈文）、唐诗、宋词、元曲、明清小说。细分又有经、史、记、集、传文、奏章、诉讼、表、祭、吊、答辩。（汉代的骈文讲究对偶，押韵，词藻华丽，悦目，又称“八股文”。）
明清小说从拟话本（即模仿话本的体制形式进行创作的小说，如《杜十娘怒沉百宝箱》）发展到后面的章回小说。
在头条上胡说八道乱写乱编的都是什么心理？
大家好，我是心灵涤荡，很高兴能受邀回答题主这个问题。
题主问: 在头条上胡说八道乱写乱编都是什么心理？为了什么？我认为，在头条上喜欢胡说八道、乱写乱偏的人，应该是腹中存有委屈，积压着牢骚，心中憋屈得狠。他们这样做，纯粹是为了排解心中的委屈、牢骚，吐出腹中的怨气、浊水。有人说，人生犹如一出戏，生活是它的舞台，时间为它布景，情感的跌宕起伏是它的线索，人生经历的人与事是它的故事情节，人生中的精彩与成功是它的高潮，人生中的挫折与失败是它的插曲。其间，不管你哭也好，笑也罢，愿意也好，被动也罢，你都是戏中无法拒绝的表演者。
确实如此。人生，不如意事总十有八九，如创业的艰难，生活的重压，世道的心酸，人情的冷暖，无端的打压、欺侮等，都会让我们郁闷、暴躁、心力交瘁，于是我们心里就会有委屈，有牢骚，就会憋气。
伟大领袖毛主席告诉我们: "牢骚太盛防肠断″，因此，人一旦有了委屈、牢骚，心中一旦憋了气，就一定会想办法、找机会发泄，否则将胀破肚皮。
而虚拟的头条平台，大家"理熟人不熟″的，正好提供了这样一个较佳的途径和机会。心中有委屈、憋屈的人，就会借这个虚拟的平台乱写乱编，就会象发了疯似的尽情胡说八道，一吐心中之快，解一时的心中之气，泄一时的心中之恨。
他们认为，反正写些什么，发泄些什么，身边的人不会发觉，而能发觉的的头条朋友们又不真正认识，要被指责什么，被骂什么，由他去，反正是"眼不见，心不烦”。
然而，我要大声告诉这些乱写乱编、胡说八道的"牢骚”人，"国有国法，家有家规"，要想"人不知，除非己莫为″，千万不要触碰"国法”，不要有违"家规”，不要踩踏"红线"，不要有违道德底线，否则"虽远必诛"，会遭人嫌弃，受人垢骂，会让自己成为"过街老鼠"、"惊弓之鸟″。
千言万语凝成一句话: 不要为了自己的一己之私，随意在头条上胡说八道、乱写乱编，这样会不得人心，遭人唾弃。以上就是本人愚见，不到之处，望谅！也期待同条友们互动探讨，以帮我提升认知水准。谢谢！
何为秦朝的朝议制度？
朝议是封建社会重要政治制度，当国家面临重要事情及君王遇到难断之事，皇帝便会召集三公九卿及相关官员召开会议，商谈解决方案，最终决断仍归皇帝所有。
朝议内容范围十分广泛，涉及政治、经济、军事、文化等，参加朝议人数由商谈事务所决定。
扩展知识：
朝议制度的作用：
使皇帝可以听取更合理的方案，减少失误，对封建社会发展其重大作用。
朝议制度包括廷议与集议两种方式，并且两种方式所适用的情况各不相同，但举行廷议或集议，都是为了有利于皇帝决策。有些事皇帝不在朝会中提出，而“下其议”于一定范围的官员，如“九卿会议”、“王大臣会议”，然后再将意见上奏，谓之集议。