聊斋的代表作品，你还愿意看聊斋故事吗？
虽然现在是个快节奏的信息时代，各种娱乐方式也非常多，但我还是喜欢看《聊斋志异》，放在床头柜上，每晚会看几个故事，有时故事还会入梦呢。因为
一、"写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分“。
蒲松龄整整花了30多年写成的这部流芳百世，写鬼写妖的短篇小说集《聊斋志异》，借用传奇的特长，来写花妖狐魅，使小说内容非常精彩，情节离奇而生动，在读者面前展现出极其迷幻曲折的色彩。但这部书中的鬼与妖与其他志怪小说中的鬼、妖不同。一方面，它借浪漫主义手法，揭露当时社会的黑暗：政治腐败、官贪吏虐、豪强横行、生灵涂炭，揭示了人民痛苦生活的原因主要来自贪官污吏。
如大家所熟悉的《促织》，就因为皇帝喜欢玩蟋蟀，下面的官吏层层贪腐，逼得成名一家家破人亡。成名的遭遇，也是当时百姓的遭遇。是为了揭露统治阶级贪暴不仁的同时，还写出了被压迫人民的反抗斗争，对他们表示深切的同情。其中有一直申冤的席方平；有变成猛虎，咬死仇人的向杲；有去阴间杀死仇人王鼎。
作者借鬼怪狐妖等形象，用浪漫主义的手法，入木三分地进行揭露与讽刺，正义善良最后都能胜利，看后使人有酣畅淋漓之感，使人百读不厌。
另一方面，《聊斋志异》塑造了一群敢爱敢恨、善良美丽的女性形象。许多爱情故事，被作者描写的扣人心弦。
这一部分故事，占作品的四分之一，这些女性，或善良可爱、或大胆热烈、或爱憎分明。
香玉的高贵美丽、聂小倩的勤劳善良、辛十四娘的奉献精神，都让读者手不释卷。《鸦头》中的鸦头，为了爱，勇于牺牲自己；《青凤》《连城》《娇娜》等，或是女子的痴情，或是敢于冲破封建礼教，或是写男女之间纯真的友情，都是作者所追求的理想境界，这些故事，也是这部书最精彩的部分，深受读者的喜爱，很多都被搬上屏幕，只是有些改编没有尊重原作，失掉了原创的思想性吧。
二、《聊斋志异》虽然是古文，但文字并不艰深，高中毕业起点都能看得懂。
《聊斋志异》的语言的特点是有浅近的文言，也有文言式的口语。这是处于明末清初通俗文学大潮下的蒲松龄的一种高超的语言选择，最早的抄本在清代康熙年间已有流传，距今有三百多年历史，相对于现在人来说，文字完全可以理解。全书即使有难以理解的词句，也都有注释，正可以帮助我们学习一些古汉语知识和文化。
三、增补资料。
《聊斋志异》作者蒲松龄自叙前半部分：
披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，魍魉见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。甚者：人非化外，事或奇于断发之乡；睫在眼前，怪有过于飞头之国。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得勿向我胡卢耶？然五爷衢头，或涉滥听；而三生石上，颇悟前因。放纵之言，有未可概以人废者。
这一部分资料，也可帮助读者理解作者的成书及思想吧。
《聊斋志异》是我国文学史上一颗璀璨的明珠，已被译成二十多种语言发行海外。这么值得研究的作品，有良多趣味的故事，我当然很爱看了。
评价聊斋志异的诗句？
元夜凄风却倒吹，流萤惹草复沾帷。
幽情苦绪何人见，翠袖单寒月上时。
寿汪令公二十四 韵》云：“堂下虎狼息，田间妇子宁
齐民叹》写皇帝出巡，为 “供珍膳”而耗金百十万，这些花费都出自正额赋税之外的“羡 金”，作者感叹：“愿竭我膏脂，共资尔巧宦。”
“市中鼎炙真难问， 人较犬羊十倍廉！”（《饭肆》）农民不仅遭受严重的自然灾害造成 的苦难，还要承受着残酷的阶级压迫
：“相如笑捧芙蓉面。将从前，衷情 说与，相思千万。乍见人人没是处，上下挼莎欲遍。此际信巫山 不远。几年不到阳台路，恐生疏未必行云善。第一夜，费调转。”
作者有关此书的诗词：
《志异》书成共笑之，布袍萧索鬓如丝。
十年颇得黄州 意，冷雨寒灯夜话时。
《十九日得家书感赋，即呈孙树百、刘孔集》七律一首，
诗云： “新闻总入狐鬼史，斗酒难消磊块愁
寄怀张历友》云： 憎命文章真是孽，耽情词赋亦成魔
聊斋的现实意义？
《聊斋志异》是黑暗的封建社会的生动写照，虽然有些夸张，但却是近乎真实的生活的描摹。这类作品反映了封建社会的根本矛盾,具有极高的思想价值。
《聊斋志异》一书揭露了当时社会的黑暗。政治腐败、官贪吏虐、豪强横行、生灵涂炭，都在《聊斋志异》中有所反映，揭示了人民痛苦生活的原因主要来自贪官污吏。
如《王桂庵》写王桂庵江上初逢芸娘，后沿江寻访苦于不得，再后偶人一江村，却意外地再见芸娘，却又由于一句戏言，致使芸娘投江；经年自河南返家，途中又蓦地见到芸娘未死，好事多磨，几乎步步有“山穷水复，柳暗花明”之趣。
如讽刺人性的《劳山道士》，告诫世人要认清事物本质的《画皮》，指责官场的《罗刹海市》，慨叹自己功名不立的《连城》，以及写冤案的《胭脂》等作品，都是蒲松龄意味深长的告诫。
为什么说志怪小说的巅峰是聊斋志异？
志怪小说作为拥有悠长创作历史的一种古代文言小说体例，在我国古代文学史上占有重要地位。六朝志怪开创了我国志怪小说的先声，唐传奇为志怪小说增添了繁荣的活力，经过长期的发展和积累，到了清朝，出现了《聊斋志异》这样志怪小说的巅峰之作，其在继承前人志怪小说优点的基础上，不断吸纳民间文学力量，对后世小说产生了深远的影响。
一、《聊斋志异》对魏晋志怪的继承与发展
魏晋志怪对《聊斋志异》的影响非常巨大，并且显而易见，蒲松龄在《聊斋自志》中提及“才非干宝，雅爱搜神……集腋为裘，妄续幽冥之录”。魏晋志怪对《聊斋志异》创作的影响是多方面的，主要表现在以下几点：
首先，《聊斋志异》学习了魏晋志怪“文学源于民间”的创作思想。魏晋志怪小说家秉持“实录”精神，致力于将民间故事还原于志怪小说之中。蒲松龄从魏晋志怪小说创作过程中学习到“文学源于民间”的创作思想，如法炮制他也特别注重搜集积累民间文学中思想精粹，使《聊斋志异》的小说取材非常广泛，内容多姿多彩，实现文学艺术与民间创作的完美融合。
其次，《聊斋志异》借鉴了魏晋志怪的构思方法。《聊斋志异》所体现的生死观与魏晋志怪相合，“不知生，焉知死”，二者都表现出了对生命的热爱和对死亡的坦然。《搜神记》中记载了女子病死入馆七天后爬出棺材还向世人讲述死后见闻的故事，《聊斋志异》中的《阿宝》，讲述了孙子楚一度为阿宝离魂，二度为阿宝复魂于鹦鹉；阿宝为孙子楚殉情，两人生生死死几个回合，终因孙的正直感动了阎王得以复生的故事，故事构思不再局限于生死之隔。
此外，《聊斋志异》还吸收了魏晋志怪的语言艺术风格。魏晋志怪有用诗的习惯，而且诗体繁复，句式上分四言诗、五言诗、杂言诗，文体上又分谣谚、卦辞、楚辞体等，《聊斋志异》的文字也很具有诗情，在《晚霞》中，作者表现晚霞之美时刻画其舞姿之语：“内一女郎，年十四五以来，振袖倾鬟，作散花舞；翩翩翔起，衿袖袜履间，皆出五色花朵，随风扬下，飘泊满庭。”此处描写文字虽简洁，语言却飘缈灵动，极富有诗意的美。
二、《聊斋志异》对唐传奇的吸纳与融合
《聊斋志异》在很大程度上吸納和融合了唐传奇的艺术特征，将瑰丽奇幻的故事情节与社会政治生活的深刻批判成功结合在一起。具体而言，主要包括以下几方面：
首先，《聊斋志异》广泛吸纳了唐传奇中的故事题材。唐传奇对前人志怪小说的很大发展就是开始将目光由神仙世界更多转向世俗凡人的生活，因此唐传奇中广泛包含着婚姻恋爱、仕途官场、豪侠剑客、斩妖除怪等多方面的内容，这些题材在《聊斋志异》中都有所体现。《续黄粱》一文就是直接续写了唐代小说家沈既济《枕中记》中卢生“黄粱一梦”的故事。
其次，《聊斋志异》借鉴了唐传奇的情节结构组合。唐传奇的情节曲折离奇、起伏跌宕，情节结构组合清晰规整，《聊斋志异》中的一些故事采取了唐传奇中运用的主体情节结构加以组合，旧瓶装新酒，利用不同的人物塑造、语言描写和故事寓意来重塑小说。前文所提及的《阿宝》一文，吸纳了唐代陈玄佑的《离魂记》的主体情节，蒲松龄对其稍加改变，写出了新意。
此外，《聊斋志异》融合了唐传奇中恢宏磅礴的诗化风格。唐传奇多采用诗歌描写来烘托意境，表现人物心理情状。《聊斋志异》承继此点，在语言描写中也表现出极强的诗化风格，《田子成》中一首“满江风月冷凄凄，瘦草零花化作泥。千里云山飞不到，梦魂夜夜竹桥西。”以凄冷的意境表达了田子成魂牵梦绕思念故乡、渴望与亲人团聚的感情，也丰富了田子成的形象，诗歌在这里成为小说的点睛之笔。
三、《聊斋志异》对后世小说的影响
《聊斋志异》之后的志怪小说无人能出其右，可以说已经达到了中国古代志怪小说的最高顶点，为后世志怪小说的写作开启了新的境界。《聊斋志异》取得巨大成功，后世小说家纷纷效仿，涌现了大批志怪小说，这些小说深受《聊斋志异》的影响，其中以《夜谭随录》、《谐铎》、《萤窗异草》、《夜雨秋灯录》、《夜雨秋灯续录》为代表。从题材上看，后世著作多借鉴《聊斋志异》的构思，例如《萤窗异草》中的《痴婿》一文借鉴了《聊斋志异》中《小翠》的故事构思，都设计了女主人公治愈痴傻丈夫的情节。《聊斋志异》开创的一大特点就是利用神怪传奇来针砭时政、揭露社会现实，后世作品在这一方面也有所仿效，其中较为经典的是《谐铎》，其中一篇《棺中鬼手》，刻画了一个典史死后在馆中的贪婪形状，刻画入木三分，对现实的揭露也十分到位。
四、结语
《聊斋志异》继承了前人志怪小说的优点，充分汲取魏晋志怪和唐传奇中的艺术精髓，并进一步发展、超越，形成了自己的独特文学艺术风格，其题材构思、语言描写、思想寓意等各个方面都深刻影响了之后的志怪小说，起到了承前继后的作用，在中国古代文言小说历史上具有划时代的文学地位。
聊斋是什么意思？
聊斋是《聊斋志异》的简称。她是清代作者蒲松龄的作品。专门描写鬼怪妖神以比喻现实生活的不公与对美好生活的向往。因蒲松龄年轻时科考屡试不第而写的一本书。如评中国古代五大名著则该书榜上有名。其作品多次被拍为电影，或电视剧。如《倩女幽魂》，《公孙九娘》，，，，，
聊斋志异的推荐语？
这是本文言短篇小说集，内容多取材民间故事，经作者丰富想象，通过人鬼相杂、幽明相见的艺术画面，揭露封建社会的黑暗和官场的罪恶，讽刺科举制度的虚伪和种种弊端歌颂，男女青年的纯真爱情，批判不合理的婚姻制度。
作品继承和发展了魏晋志怪小说和唐人小说的艺术成就，一方面把花妖狐魅和幽冥世界等非现实的事物人格化、社会化，曲折而自由地反映社会现实中的矛盾和斗争；一方面又充分利用这类特殊形象所提供的超现实力量。
其思想与艺术成就，标志着我国文言小说创作上的新的高峰。
优秀篇章很多，如《劳山道士》讽刺投机取巧和浅尝辄止者必然碰壁；《画皮》揭露披着美丽伪装以害人的恶魔的伎俩；《婴宁》歌颂了少女无视封建礼教的反叛精神；《红玉》写“人侠”和“狐侠”锄强扶弱、为被迫害的人民复仇；《促织》控诉了统治者对劳动人民的煎熬；《席方平》解剖了整个官僚统治机构的丑恶本质；《胭脂》暴露了封建司法的黑暗和腐败。
这些作品脍炙人口，流传甚广。
但其中亦掺杂有封建伦理道德、因果报应和宿命论等思想糟粑，表现了作者的思想局限。