熊秉明雕塑代表作品，雕塑家罗丹的作品巴尔扎克像在艺术史中的地位为何那么高？
【白钰为您答疑解惑】
上图就是雕塑家罗丹的作品《巴尔扎克像》让我们一起瞻仰这幅作品震撼人心的艺术魅力吧！
巴尔扎克（全名奥诺雷·德·巴尔扎克，1799年5月20日-1850年8月18日），出生于图尔城，法国小说家，被称为现代法国小说之父。其作品《人间喜剧》被誉为“的百科全书”。 巴尔扎克是著名的作家，主要作品有《驴皮记》《克伦威尔》《朱安党人》等。他一生写出了91部小说，合称《人间喜剧》。1850年8月17日因劳累过度与世长辞。
有关巴尔扎克的历史图片：
这件作品是罗丹晚年所作，受法国文学家协会的委托创作的。
下面我们在欣赏一下罗丹的其他作品：
青铜时代
思想者
加莱市民
我是美术老师白钰，希望为您答疑解惑，喜欢我就关注我吧😄
为什么书法是中华文化的核心之核心？
首先。谢谢邀请。
我也是学书法的，一名大四的书法本科生。
说到书法，只有两个字意境。学书法的人挺多，有的人只能达到写字就是这个阶段，书法可以说就是写字，写字但不能说是书法，中国十大国粹，书法名列榜首，书法是最能抒发作者意境和感情的。
天下第一行书兰亭序，天下第二行书祭侄文稿，都是带入了自己丰富的感情。
还有就是，书法的载体是汉字，是我国独有的，中华文化五千年，文字的作用不言而喻，经过发展，有楷行篆隶草五种字体，而在这五种字体之中又细分很多风格，其种类之多，内容之丰富是其他艺术所没有的。
还有就是我国的书法艺术能让人欣赏到不一样的美。让人细细感受。
说到这里，我想大家并不难理解为什么书法是中国艺术的核心，首先是独有性，然后是艺术性，再是欣赏性。并且书法是从中华文字的产生就伴随的。
书法的核心是什么？
书法的核心是什么？我觉得书法的核心应该是笔速。书法的核心应该是实质的，不应该是飘渺的，所谓的实质的就是可以影响书法的结果还必须是和写有关联。笔速与墨色的关系
用墨的核心技巧是“纸墨相发”，用墨的关键技巧是施墨。由于水墨落到纸上有渗化的特性，所以，施墨之时必须要把握准分寸，否则失控就会败墨，失去墨韵。
其规律是：“饱笔渗化快，渴笔渗化慢”（其中墨的水分大小和纸质的吸水性大小不能忽略）。为使墨的控制准确而合度，如何把握笔速就是关键环节了。其要领是：“饱笔须快，渴笔宜慢”。 例如在行草书的创作中，当毛笔蘸一次墨之后，要连续书写若干字，笔含之墨就有一个由多而渐少的过程，而行笔的速度也要有一个由快而渐慢的过程。这是一个有规律的过程。如果不按这个规律运笔，饱笔反慢运，渴笔却快行，那纸上之墨一定一塌糊涂。前段漫漶不清，后段苍白乏色，也就无所谓墨韵而言了。行、草书的墨色注重浓淡、枯涩、燥润、虚实的变化，因此，对笔速也就提出了更高的要求。必须具有高速与低速的驭笔能力技巧，才能表现行草书的墨色墨韵 在篆、隶、楷的创作中，笔速要求匀和，一般情况下反差较小，大多采用中低档的速度。原因是，这类字体的墨色反差较小，书写时笔中所含之墨不宜太饱，不宜太渴。
离钧在《书诀》中说：“未能速而速，谓之狂驰………狂驰则形式不全。这就再一次证明了笔速的重要性，说明了笔速与墨色是互为表现的关系，又是互为制约的关系。
笔速与字体的关系不同的字体对笔速有不同的要求。篆、隶、楷的笔法是笔笔独立的，又要强笔画的刻画。这样，在点画的书写中，运笔的速度就很难加快。
另外，这几种字体的章法基本是成行成列，一格一字，字字独立，字与字之间没有绵互萦带关系，故而，很难以快档笔速运笔。
行、草书的笔法有很大的自由度，笔画的长短、粗细随机可变，直线、弧线可任意组合，笔势可断可连，单字中可连笔，数个字可缠绵。这些都为笔速的加快提供了有利的条件，或可以说，提供了既可以加快又可以放慢的条件。张旭草书《李清莲序》
笔速与风格的关系技巧表现风格，风格制约技巧。笔速是笔法中的技巧，故而，笔速与风格是互为表现，互为制约的关系。风格恬静一路，笔速须稳和；狂狷一路，笔速要急掣；古朴一路，笔速应迟涩，等等。
在行、草书中，这种风格的多样性与笔速的多变性是共存共生的。行草属动态字体，风格差异极大，其笔速的变化差异尤其明显。它要求书写者，必须能对各档的笔速，都要有很强很娴熟的驾驭能力，才能很好地把握风格。同样是王羲之的作品，其笔速不同，风格不同，《兰亭》笔速相对慢，《月仪》笔速快。这类例子不胜枚举。王羲之《兰亭序》王羲之《月仪贴》
篆、隶、楷虽属静态字体，但在风格上是非常多样化的。以唐楷为例，禇遂良笔速快，欧阳询笔速中，颜真卿笔速慢。笔速的快慢对风格的表现会产生直接的影响。 由此可知，风格对笔速的要求是十分严格的，笔速对风格的表现是需要分寸的
笔速与节奏的关系 明倪苏门《书法论》说：“轻重疾徐四法，维徐为要………此法一熟，则诸法方可运用。此为主张学书需先从慢学起。欧阳询《传授决》讲“最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴。主张的也是讲究用笔要慢。也就是要控制节奏。从严格的意义上讲，任何字体在创作上，都必须要有节奏韵律的展示。单从点画线条的角度上看，粗与细、重与轻、长与短以及迟涩与流畅、稳重与奔放等等，都是构成节奏的基本要素。这种对比愈是强烈，节奏就愈加跳荡。迟涩和稳重之笔必然是慢行的，流畅与奔放之笔肯定是快捷的。
行、草书的书写，快慢徐急、重轻粗细、大小收放的变化很大，所以就不是等匀的运笔速度。这是行草书创作非常重要的笔法技巧。《怀素草书》
篆、隶、楷书的书写，虽然不比行草的节奏反差大，其中也有节奏把握的问题。或某字凝重，或某字飘逸，须依行气节奏的需要而有所变化，笔速的把握亦当随之而变化。 快速的运笔与细微的刻画是一对矛盾，笔速越快，发力与锋变失控的几率越大。颜真卿《多宝塔碑》
所谓练笔，练的就是要解决这对矛盾，练的就是快且精，练的就是能驾驭各档的笔速来写出精美的点画线条和精彩的汉字造型
【结语】
笔速不只是一个简单的快与慢的问题，它与所要书写的墨色、字体，所要表现的风格、节奏有着极为密切的关系。笔速本身既能完美地表现这几个方面，又要受到这几个方面的制约，所以笔速才是书写的核心。
以上是我的回答，希望对您有帮助。
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书法是中国文化核心的核心？
不能这样讲:书法是书法代表不了整体中国文化。
书法仅代表书法，是书家一门书写方式的艺术。
中华文化包含文化领域多方面的一个整体，如:诗歌、散文、美术、书法、服装、建筑等，及所有文化方面一个整体。而形成集中体现的精神风貌。
不是某个门类就能代表中华文化的核心。
我们中华从五千年历史长河中沉淀下而成中国独有的中华文化。
不是某人某事，哪门艺术所能代表的“核心”，你可以说某某人哪点好、优秀，但代表不了中华文化的核心。
我认为:“核心”是集体智慧的结晶，是广大劳动人民在长期生活斗争中所形成的生活习贯文化现象一一最美的，最值得传承的美好的东西，有共同追求的生活方方面面的东西。
文化体现一种社会文明的现象，文是“文明”礼貌、品格、品质，所有美好的东西、事物所形成的一个美好整体“文化”是精神文明的体现。
“文化自信”说明我们崇尚的，所向往的一切都是美好的，高度文明的中华文化。坚定信念让我们的中华文化发扬光大。
需要我们每个人的努力！宏扬好我们优秀的中华文化，美好送给世界上所有爱和平的人。
给中国以及世界带来更多的美好。让中国成为世界文化的核心，建设美好世界的中心。
中国传统书法未来的出路在哪里？
传统的书法未来的出路在于继承和发展！传统的书法，继承是根本，若根本缺失，就谈不上发展。发展，是建立在传统的基础之上的。
上图为书圣王羲之草书作品
书圣王羲之也是先继承后发展的。王羲之的篆书师法的是金文和秦篆，隶书师法的是汉碑，草书师法的是张芝的字，楷书师法的是钟繇和卫夫人的字，行书师法的是刘德升的字。师法，就是继承。只有把传统的书法继承好了，才能更好的发展。书法，根基在传统。
上图为东汉时期张芝的草书作品
历史上的书法大家，无一不是先继承传统的。智永；魏碑书法的创造者；唐代的虞世南、李世民、褚遂良、欧阳询、颜真卿、柳公权、张旭和怀素等书家，虽然他们的书法都自成一家，但他们的根仍是传统。继承传统，已成为历代书家的必须！在传统的基础上发展，也已成为历代书家的必须！
上图为唐人褚遂良的楷书作品（局部）
上图为虞世南的草书作品（局部）
上图为虞世南的楷书作品（局部）
当下，最可怕的是，一些书法家连传统的书法还没有继承好，就急于创新，急于发展。
魏碑书法大家孙伯翔先生说：“学书法，须先继承传统，自己写的字在没有超越古人的字时，就不要妄谈创新，如果你的字超越古人了，再谈创新和发展不迟。”
上图为孙伯翔先生的魏碑书法作品
启功先生说：“学书法，须深入临帖，临帖，临帖，当把字临到七分像时，再加上三分个性，到时就是书法家啦！” 启功先生的“临帖七分像”理论，说的就是继承。学书法，只有先继承传统，才能创新和发展。
上图为启功先生的行书书法作品
当代隶书大家张继也是恪守传统的书家。张继老师学书法，一直师法汉碑、汉简、秦简，他的传统根基是极为牢固的！张继老师的书法只所以自成面貌，主要是注重传统书法的继承，并在继承的基础上有创新，有发展。
上图为张继老师的隶书作品
上图为启功先生的行书作品
类似以上的例子很多，在此就不一一列举了。
实际上，传统书法未来的出路是明摆着呢，就是先继承，后发展，在没有把传统的书法继承好之前，先不要急于发展，更不要妄言创新。有人曾多次向我提出这样一个问题：当代人学书法为什么非要学古人？难道当代人还不如古人！对于这样的话，我只能“呵呵”。汉字是古人发明创造的，书法也是古人发明创造的，不学古人的书法，难道自己还创造一种书体吗？退一步说，即便是自己能创造一种书体，会有人学吗？况且创造一种新书体的基础是汉字。试问：你自己能创造汉字吗？
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